أن الله يواصل مشروعه بالرغم من كل العوائق. وتنقل لنا خبر ولادة صموئيل التي تشبه ولادة إسحق (تك 21/ 2)، شمشون (قض 13/ 2)، ويوحنا المعمدان (لو 1/ 7): فمن امرأة عاقر وذليلة، ولد ذاك الذي يكون كفيل أمانة الشعب لقصد الله في وسط التقلبات الحاصلة. صموئيل هو الذي طلبته أمه حنة من الرب بعد أن كانت عاقرا تجاه ضرتها فننة. سمع صوت الرب يوم كان كلام الرب نادرا، ورأى الرب يوم كان عالي الكاهن، شبه أعمى لا يرى ولا يعرف أن الرب هو الذي يكلم صموئيل الا بعد ثلاث مرات. بما أن الرب هو السيد، فهو الذي يختار من يقوم مقامه في خدمة شعبه. صموئيل انتظرته أمه طويلا، وقدمته للرب، فدعاه في الحلم وانتظر منه الجواب اللازم: تكلم يارب، فان عبدك سامع (1 صم 3/ 10). سمع صموئيل صوت الرب فلم يهمل شيئا من جميع ما كلمه به الرب. لهذا كان الرب معه، فأنجحه في جميع أعماله. كتاب صموئيل وإن كان كتاب الملوك والملكية، إلا أنه لا يؤله الملوك (لأنهم بشر وخطأة)، بل الملك يبقى خاضعا لشريعة الله، إذا أراد أن يكون الله معه ويباركه. فالأنبياء ولا سيما اشعيا، يشيرون علينا بالملك الحقيقي الذي يحل عليه روح الرب. هو الذي يقضي للفقراء بالعدل، وينصف المظلومين” (اش 11/ 2-4). ولكن لن يكون ملك أرضي على هذا المستوى. لهذا انتظر المؤمنون من يأتي من السماء، فهتفوا: ليتك تشق السماوات وتنزل (اش 63/ 19). وقد انشقت السماوات وكان صوت من السماء: “أنت ابني الحبيب عنك رضيت” (مت 3/ 17، 17/ 5). فجاء الملك الذي هو ابن داود بعد أن قال الرب: “اجلس عن يميني حتى أجعل أعداءك موطئا لقدميك” (مت 22/ 44). هكذا هذا المولود صموئيل سيصبح قاضيا يقضي في الشعب ويهتم باموره، فيبعد الأعداء في الخارج، ويقيم العدالة في الداخل. فيكون المثال للملكية، ولا سيما حين أشهد الشعب عليه: ما أخذ شيئا من أحد، ما أساء الى أحد، ما ظلم أحد، ما ارتشى. واعترفوا كلهم بشهادته (1 صم 12/ 1-5). فيعلن صموئيل بأن الطاعة لله أفضل من الذبائح (1 صم 15/ 22)، ليصبح مثالا روحيا للمؤمنين.
