08 - 10 - 2021, 06:18 PM
|
|
|
|
† Admin Woman †
|
|
|
|
|
|
 \
التفسير الديالكتيكي الثلاثي
كان التفسير الديالكتيكي الثلاثي التقليدي لنهج هيغل (الأطروحة - النقيض - التوليف) ربما يكون شديد التبسيط، ومن وجهة نظر هيغل، يكشف تحليل أي هوية أو وحدة بسيطة ظاهريًا عن التناقضات الداخلية الكامنة، وهذه التناقضات هي التي تؤدي إلى انحلال الشيء أو الفكرة في الشكل البسيط الذي قدمت فيه نفسها، وتطورها إلى مستوى أعلى وهو الشيء الأكثر تعقيدًا أو الفكرة التي تتضمن التناقضات بشكل أكثر ملاءمة.
وكان هيغل أول فيلسوف كبير في التاريخ وفلسفة التاريخ، وكان نظامه للتاريخ هو التفاهم، والعالم نفسه وضع من كتابه المشهور جدلية تعاليم أطروحة، وقد رأى التاريخ باعتباره التقدم، والانتقال إلى الأمام دائما، ورأى أن كل موقف معقد يحتوي في حد ذاته على عناصر متضاربة تعمل على زعزعة استقرار الوضع، مما يؤدي إلى انهياره إلى وضع جديد يتم فيه حل النزاعات.
وكان يرى أن تاريخ أي مسعى بشري لا يبنى فقط على ما مضى، بل يتفاعل معه أيضًا، وهذه العملية، مع ذلك، هي عملية مستمرة، لأن التركيب الناتج له تناقضات متأصلة في حد ذاته يجب حلها وبشكل حاسم، يعتقد هيغل أن هذه العملية الجدلية كانت ليس فقط عشوائية، ولكن ذلك كان اتجاه أو هدف، وكان هذا الهدف الحرية والمعرفة المطلقة كانت في العقل باعتباره الحقيقة المطلقة.
ومن الناحية السياسية والاجتماعية، رأى هيغل الهدف النهائي لهذه العملية التاريخية كمجتمع أو دولة خالية من الصراع وعقلانية تمامًا، وعلى الرغم من أن هذا لم يكن يعني بالنسبة لهيغل مجتمعًا من العقل الخالص العقائدي والتجريدي مثل الثورة الفرنسية المتصورة، ويجادل البعض بأن رؤية هيغل للدولة ككيان عقلاني عضوي، لا يترك مجالًا للمعارضة الفردية والاختيار، ولا مجال للحرية ذاتها التي كان ينادي بها.
وكان هناك الكثير من الجدل حول ما إذا كان ينبغي اعتبار فلسفة هيغل دينية أم روحية أم لا، وفسر معظمهم فكرته عن العقل المطلق على أنها في الأساس نوع من الوحدانية ، والتي قد تتضمن أو لا تتضمن إلهًا موحدًا من النوع المسيحي التقليدي ورأى البعض أنها أقرب إلى نوع من وحدة الوجود ومع ذلك، فإن معظم فلسفته منطقية أيضًا عند تفسيرها بطريقة غير دينية، معنية فقط بالعقول البشرية .
|
