|
 |
 |
 |
|
رقم المشاركة : ( 1 )
29 - 04 - 2021, 05:04 PM
|
|||||||||||
|
|||||||||||
|
تاملات فى خميس العهد (لقان خميس العهد)  بقلم مثلث الرحمات البابا شنوده الثالث ( قام عن العشاء ، وخلع ثيابه ، واخذ منشقة واتزر بها . ثم صب ماء فى مغسل ، وابتدأ يغسل أرجل التلاميذ ويمسحها بالمنشفة ) ( يو 13 : 4 ، 5 ) دروس روحية من الماء لقد غسل السيد المسيح أرجل تلاميذه يوم الخميس الكبير ، وغسلها قبل التناول ، قبل أن يمنحهم السرائر المقدسة ، وقال لهم بعد غسل أرجلهم ، ها انتم طاهرون . لعله أراد أن يعطينا درسا عن الطهارة قبل التناول فيتقدم الإنسان إلى الأسرار المقدسة وهو طاهر ....او لعله يعطينا درسا آخر ، أن الطهارة منحة من عنده . هو الذى يمنحنا إياها ، هو يغسلنا فنطهر . ونلاحظ انه غسل أرجل التلاميذ ، دون أن يطلبوا ذلك ، كما منحنا الفداء العظيم دون أن نطلب .... أو لعله أراد أن يعطينا درسا فى التواضع ..... فى التواضع ، إذ كيف ينحنى المعلم العظيم ليغسل أرجل تلاميذه ، وكيف ينحنى الرب نفسه ليغسل أرجل صنعة يديه . ولكى يوضح هذا الدرس ، قال لهم بعد غسل أرجلهم : ( أتفهمون ما قد صنعت بكم ؟ انتم تدعوننى معلما وسيدا ، وحسنا تقولون لانى أنا كذلك . فان كنت – وأنا السيد والمعلم – قد غسلت أرجلكم ، فانتم يجب عليكم أن يغسل بعضكم أرجل بعض . لانى أعطيتكم مثالا ، حتى كما صنعت بكم تصنعون انتم أيضا ( يو 13 : 12- 15 أو لعل الرب أعطانا بغسل الأرجل درسا فى المحبة ...... فهو من محبته لتلاميذه ، منحهم هذه الطهارة كى يمنحهم بنفس المحبة جسده ودمه . ولذلك قيل عنه قبل غسله لارجل تلاميذه (إذ كان قد احب خاصته الذين فى العالم ، احبهم حتى المنتهى ...)( يو 13 : 1) ولعل فى الماء دروسا أخرى ، علينا أن نتاملها اليوم : واظن انه من النافع لنا ، أن نأخذ فكرة عن هذا الماء الذى سنغسل به أرجلنا اليوم بعد طقس صلاة اللقان ... ما هو الماء فى الكتاب المقدس ؟ وما مدى علاقتنا به ؟ الماء فى الكتاب المقدس له على الأقل ثلاثة رموزا أو ثلاثة معان . نود أن نتكلم عنها ، ثم نتابع تأملاتنا فيه : الماء يرمز إلى النقاوة والتطهير .... ويرمز إلى الحياة .... ويرمز إلى عمل الروح القدس ، أو إلى الروح القدس نفسه .... 1- الماء وعمل التطهير عمل التطهير واضح جدا من فصل إنجيل اليوم فى غسل السيد لارجل تلاميذه . وتوجد أمثلة أخرى كثيرة فى الكتاب المقدس . ولعلنا نذكر انه كانت توجد مرحضة فى خيمة الاجتماع ، بين الخيمة والمذبح ، وفى المرحضة الماء ( فيغسل هرون وبنوه أيديهم وأرجلهم منها عند اقترابهم إلى المذبح للخدمة .... فريضة أبدية له ولنسله فى أجيالهم ) ( خر 3. : 18 – 21) الاغتسال أولا . الطهارة أولا ، قبل التقدم إلى المذبح والذبيحة . ومثال الاغتسال فى خيمة الاجتماع ، يقابله أيضا الاغتسال فى الأردن ، وفى بركة سلوام ، وفى بركة بيت حسدا ....... هنا و نقف وقفة تأمل أمام قصة تطهير نعمان السريانى . كان هذا الرجل ابرص ، والبرص كان نجاسة ، وكان يرمز إلى الخطية ، ويحتاج إلى تطهير . فكيف تم تطهير نعمان من برصه ؟ أمره اليشع النبى أن يغطس فى نهر الأردن ليبرا ( 2 مل 5 : 1. ) ونهر الأردن يذكرنا بمعمودية يوحنا ، حيث كان اليهود يأتون إليه ، ويغطسون فى الأردن وينالون مغفرة خطاياهم ، فيطهرون روحيا ....... انخرج من هذا بان ماء الطهارة أيضا له رمز إلى المعمودية ؟ قصة أخرى يقدمها الكتاب ، وهى شفاء مريض بيت حسدا . كان فيها أيضا الشفاء مرتبطا بالماء . وما اجمل قول الكتاب فى تلك القصة إن ملاكا كان ينزل إلى البركة ويحرك الماء ( يو 5 : 4 ) ويتم الشفاء لمن ينزل إلى البركة بعد تحريك الملاك للماء . فالملاك إذن كان يتحريكه للماء ، يعطى الماء فاعلية وقوة . يذكرنى هذا بالأب الكاهن ، عندما يمسك صليبه ، ويحرك به الماء فى جرن المعمودية ، أو فى اللقان ، وهو يرشم هذا الماء ، ويعطيه قوة وفاعلية ..... انذكر أيضا بركة سلوام ، التى أرسل إليها السيد المسيح رجلا مولودا أعمى ، لكى يغتسل من مائها ، فيبرا ويستنير ويبصر ( يو 9 :7 ) يمكن أن نضم الدموع أيضا إلى موضوع الماء .... فالدموع ماء ، يحدث به تطهير للنفس وشفاء للروح ، كما حدث من ماء بركة سلوام ، وبركة بيت حسدا . فى قصة المرأة الخاطئة التى علمت أن السيد المسيح متكئ فى بيت الفريسى ، فأخذت قارورة طيب كثير الثمن ، ووقفت عند قدمى المسيح باكية ، وكانت تبلل قدميه بدموعها وتدهنهما بالطيب ( لو 7 : 38 ) صدقونى لست اعلم : أيهما كان أطيب رائحة ، الطيب أم دموع هذه التائبة ؟ ! بلا شك صاحبة الفاعلية ..... كانت دموع هذه المرأة طيبا من نوع غالى الثمن جدا . والسيد الرب طوب هذا الطيب الجديد الذى تبللت به قدماه . إذن الماء مرتبط بالتطهير ، حتى ماء العيون ، حينما يحركه ملاك ترسله النعمة . هنا ونتذكر قول المزمور (مز 5. ) انضح على بزوفاك فاطهر وماذا أيضا ؟ يقول المرتل : ( اغسلنى ، فابيض اكثر من الثلج ) ..... والغسيل فى المسيحية بطريقتين : المعمودية ، والتوبة . ونرى أن الخاطئة يهوذا ، التى وردت قصة تطهيرها فى الإصحاح 16 من سفر حزقيال النبى ، قال لها الرب ( وجدتك مدوسة بدمك ... فحممتك بالماء ، ودهنتك بالزيت ) الماء هنا يرمز إلى ماء المعمودية الذى يطهر به الإنسان من كل خطاياه السابقة الجدية والفعلية . والزيت يرمز إلى زيت الميرون الذى يعطى الروح القدس ، ولكن بعد الماء .... ولقد ظل الماء رمزا للتطهير ، حتى أن الكاهن قبل أن يبدا القداس ، يغسل يديه بالماء ثلاث مرات ، ويقول فيها : (اغسل يدى بالنقاوة ،و أطوف بمذبحك يارب ) ( مز 25 ) . لا يقول ( اغسل يدى بالماء ) إنما ( اغسل يدى بالنقاوة ) لان غسيل الماء هنا يرمز إلى النقاوة ، كما ترمز إليها الملابس البيضاء التى يلبسها الكاهن وقت الخدمة . وكما كان يغتسل هرون وبنوة قبل تقدمهم إلى المذبح .... ورمز الماء إلى الطهارة ، كان معروفا حتى بين الأمم فبيلاطس البنطى ، لكى يريح نفسه من تعب ضميره ، غسل يديه بالماء وهو يقول ( أنا برئ من دم هذا البار ) ( مت 27 : 24 ) طبعا هو لم يكن بريئا ، ولكننا نذكر هنا مجرد إيمانه برمز غسيل الماء إلى الطهارة . هنا ونود أن نطرح تأملا بسيطا خاصا بماء الطوفان ..... لا ننكر أن مياه الطوفان كانت عقوبة من الله . ولكن هل يقف الأمر عند مجرد العقوبة ؟ أم كانت هذه المياه تطهيرا للأرض من الخطية والخطاة ، تطهيرا للأرض من الفساد الذى نجسها ، فغسلها الله من خطايا الإنسان ، بالماء ليطهرها ويجددها لكى تحيا مرة أخرى فى نقاوة ... إن غسل السيد المسيح لارجل تلاميذه كان يرمز لتطهيرهم . ولا شك أن هذا كان لازما فى مناسبة الفصح وعيد الفطير . نلاحظ من قراءت الكنيسة فى طقس الخميس الكبير ، فى هذه الساعة المقدسة وما قبلها ، أن غسل الأرجل تم فى اليوم الأول من عيد الفصح وعيد الفطير . الفطير يرمز للنقاوة والطهارة التى تليق بتناول الفصح ، بينما الخمير يرمز إلى الشر . قد غسل السيد المسيح أرجل التلاميذ فى هذه المناسبة المقدسة ، التى جمع فيها بين عيد الفصح ، وبين تقديم نفسه فصحا عنا . ومعلمنا بولس الرسول أشار إلى كل هذا بقوله : لان فصحنا أيضا المسيح قد ذبح لاجلنا . فلنعيد لا بخمير الخبث والشر ، بل بفطير الإخلاص والحق ( 1كو 5 : 7 ، 8 ) وخروف الفصح قديما كانوا يأكلونه مع فطير ( خر 12 : 8 ) رمزا إلى النقاوة التى تليق بالأكل من خروف الفصح . حقا إن خروف الفصح قد خلصهم من الموت ، والملاك المهلك لما رأى الدم عبر عنهم . ولكنهم لكى يتمتعوا بذلك الخلاص لابد أن يعيشوا فى فطير دائم ترمز إليه السبع الأيام ، اى فى نقاوة كاملة . وكل نفس تستبقى فى بيتها خميرا فى أيام الفصح ( اى شرا ) تقطع تلك النفس من جماعة الشعب ( خر 12 : 19 ) . والسيد المسيح مع الفصح غسل أرجل التلاميذ ، رمزا للنقاوة التى يشير إليها الفطير . وغسل الماء يرمز أيضا إلى المعمودية ...... والكتاب المقدس يسميه غسيل أو حميم الميلاد الثانى ( تى 3 : 6 ) فى المعمودية توجد عملية تطهير من جميع الخطايا السابقة ، سواء الأصلية أو الفعلية ، عن طريق الماء والروح . وسنعود إلى هذا الموضوع مرة أخرى فى سياق حديثنا ..... ونكتفى الآن فى مناسبة اللقان ، برمز الماء إلى عمل التطهير ، ونحن مقبلون على هذا السر العظيم ، التناول من جسد الرب ودمه .... 2- الماء يرمز الى الروح القدس وهذا واضح من قول الرب فى الإنجيل المقدس ( من آمن بى – كما قال الكتاب – تجرى من بطنه انهار ماء حى . قال هذا عن الروح الذى كان المؤمنون به مزمعين أن يقبلوه ) ( يو 7 : 38 ) ولان روح الله شبه بالماء ، لذلك فان تلاميذ الرب الممتلئين بالروح شبهوا بالنهار . وكذلك الأناجيل الموحى بها من الروح . وهكذا قيل عن الكنيسة المقدسة فى المزمور ( مز 23 ) ( هو على البحار أسسها ، وعلى الأنهار هيأها ) وحسن ما ورد فى قصة الخليقة أن أربعة انهار كانت تروى الجنة ( تك 2 : 1 – 14 ) ولعلها ترمز إلى الأناجيل ، التى تروى المؤمنين جميعا ، والتى كتبت بالروح القدس ( الناطق بالأنبياء ) ولان الماء يرمز إلى الروح ، شبه الله نفسه بالماء . فقال ( تركونى أنا ينبوع المياه الحية . لينقروا لانفسهم آبارا ، آبارا مشققة لا تضبط ماء ) ( (أر 2 : 13 ) واصبح الشخص الذى يحيا حياته مرتويا من الروح القدس ، يشبه بشجرة مغروسة على مجارى المياه ، إنها تحيا بهذا الماء ، وبه تنمو . وبدونه تموت ... وهكذا ارتبط الماء أيضا بالحياة ، ولقب أيضا فى الكتاب بالماء الحى . 3- ارتباط الماء بالحياة حتى الحياة الجسدية ترتبط أيضا بالماء ، سواء كانت حياة لإنسان أو نبات أو حيوان . وقد قيل فى قصة الخليفة إن الله اخرج من الماء ذوات الأنفس الحية ( 1 : 2. ، 21 ) والحياة الروحية أيضا ترتبط بالماء ..... تبدا بالولادة من الله ، الولادة التى من فوق ، من الماء والروح ( يو 3 : 3، 5 ) ولماذا الماء لان الروح القدس يعمل فى الماء ، وفيه يطهر ويحيى ، يعطى نقاوة وحياة . يغتسل الإنسان فى ماء المعمودية فيأخذ طهارة . يموت الإنسان العتيق ، ويحيا إنسان جديد على صورة الله فينال الإنسان حياة ، وينجو من حكم الموت .... هذه هى المعمودية . ولها رموز فى العهد القديم أيضا .... قال القديس بولس الرسول ( لست أريد أيها الاخوة أن تجهلوا ، أن آباءنا جميعهم كانوا تحت السحابة ، وجميعهم اجتازوا فى البحر ، وجميعهم اعتمدوا لموسى فى السحابة وفى البحر ) ( 1كو 1. : 1 ، 2 ) السحابة ماء ، والبحر ماء ، وكلاهما كان للمعمودية . هذا الماء دخله آباؤنا شعبا مستعبدا تحت عبودية فرعون . وخرجوا منه شعبا حرا تحت قيادة الله وموسى . هذا الشعب الهارب من العبودية ، دخل الماء والموت يجرى وراءه ، وخرج منه وقد نال حياة جديدة انتصرت على الموت حدث تغيير هام فى اجتياز هذا الشعب للماء .... وكانت السحابة تظللهم باستمرار ، لانهم كانوا يعيشون فى ظل هذا الماء الحى ، أو الماء المحيى ، طول مدة غربتهم فى البرية التى ترمز إلى غربة هذا العالم الحاضر . إن السيد المسيح يدعونا إلى مائه ويقول : إن عطش أحد ، فليقبل إلى ويشرب ) ( يو 7 : 37 ) وقد دعا المرأة السامرية إلى مائه الحى ، وقال لها ( من يشرب من الماء الذى أعطيه أنا ، فلن يعطش إلى الأبد . بل الماء الذى أعطيه ، يصير فيه ينبوع ماء ينبع إلى حياة أبدية ) ( يو 4 : 14 ) داود النبى يسميه فى مزمور الراعى ، ( ماء الراحة ) . فيقول عن الله الراعى ( إلى ماء الراحة يوردنى ) اى إلى الماء الحى ، ماء الروح القدس . وما نتيجة هذا ؟ يقول ( يرد نفسى ، يهدينى إلى سبل البر ) هذا هو بلا شك عمل الروح فى الإنسان . يقوده فى الحياة الروحية وفى التوبة .....ويعطيه الفرح .... الفرح بالخلاص أو كما يسميها المرتل ( بهجة خلاصك ) ( مز 5. ) ويقول المزمور ( مجارى الأنهار تفرح مدينة الله ) ( مز 45 ) انه الفرح الروحى ، أحد أثمار الروح القدس ( غل 5 : 22 ) هذه المياه التى تفرح مدينة الله تذكرنا بحقيقة أخرى عن الماء نتذكرها ونحن نتقدم للقداس الالهى للتناول ، بعد غسل أرجلنا بالماء هذه الحقيقة تعبر عنها كلمتان هما : الماء والدم عندما طعن السيد المسيح بالحربة ، خرج من جنبه دم وماء ( يو 9 : 34 ) وقد شهد القديس يوحنا الحبيب بهذه الحقيقة فى رسالته الأولى ( 4 : 6 ) وقال أيضا ( والذين يشهدون فى الأرض هم ثلاثة : الروح والماء والدم . والثلاثة هم فى الواحد ) ( 1 يو 4 : 8 ) ما اعجب هذه الآية فى موضوع خلاصنا . فما سرها ومعناها ؟ معناها أن الخلاص الذى قدمه المسيح بالدم ، على الصليب ، تناله أنت بالماء والروح فى المعمودية ... ويشهد لخلاصك هؤلاء الثلاثة : الروح والماء والدم . بدون الدم لا حياة ، لانه بدون سفك دم لا تحصل مغفرة ( عب 9 : 22) ولكن كيف تنال هذا الخلاص المقدم لك بالدم ؟ يقول السيد المسيح ( من آمن واعتمد خلص ) ( مر 16 : 16 ) وفى المعمودية يولد من الماء والروح ( يو 3 : 5 ) وينال مغفرة الخطايا ( أع 2 : 38 ) والماء والدم ، نراهما أيضا فى سر الافخارستيا ..... حيث أن الكاهن فى صلاة القداس الالهى يمزج الخمر بالماء . ويقول فى صلوات القداس ( وكذا الكأس بعد العشاء ، ومزجها من خمر وماء ... ) وبهذا الدم الذى نتناوله ممزوجا بالماء ، ننال الحياة . ونرى فى كل منهما علاقة بالحياة ، فى الدم وفى الماء ولكن قبل تذكارات هذا التناول أود أن اختم بكلمة عن اللقان عن غسل الأرجل .... لماذا غسل الأرجل ؟ السيد المسيح غسل أرجل تلاميذه . فلماذا غسل الأرجل بالذات ؟ بالإضافة إلى ما يمكن أن نقوله عن الاتضاع فى غسل الأرجل ، واود أن اذكر تأملا للقديس اوغسطينوس حول قول العروس فى سفر النشيد ( نش 5 : 3 ) خلعت ثوبى ، فكيف البسه ؟ غسلت رجلى فكيف أوسخهما ؟ قال إن الإنسان قد اغتسل بالمعمودية وتطهر وارتفع عن الماديات ، غير انه طالما يحيا فى الأرض ، فانه يعود ويتصل بالمادة ، بهذا التراب ، فتتسخ قدماه بهذا التراب الذى تطوه قدماه لذلك فان عذراء النشيد حينما دعاها الرب لخدمته ، خافت من هذه الاحتكاكات التى قد توجد فى مجال الخدمة ، والتى قد تشين الطهارة التى نالتها فى المعمودية إذ خلعت هذا الثوب الذى هو الإنسان العتيق ، فكيف تعود إلى مشاكله .وقد غسلت قدميها اللتين داستا التراب من قبل ، فكيف تعود بهما إليه ؟! السيد المسيح يطمئن النفس ، التى تدخل فى مشاكل الناس لكى تجذبهم إليه ، فيقول لها : حتى إن اتسخت قدماك ، سأعود أنا واغسلهما كما غسلت أرجل التلاميذ وقلت لهم : ها انتم طاهرون ملاحظة أخرى نقولها فى غسل الأرجل : إن غسل الأرجل ، تنوب عن غسل الإنسان كله . والقديس بطرس الرسول لما طلب أن يغتسل كله ، قال له الرب ( الذى قد اغتسل ، ليست له حاجه إلا إلى غسل رجليه ، بل هو طاهر كله ) ( يو 13 : 1. ) والكاهن حينما يغسل يديه قبل القداس ، ويقول ( اغسل يدى بالنقاوة ، واطوف بمذبحك يارب ) ليس هو فى حاجة إلى غسل جسده كله . إنما عضو فى الجسد ينوب عن الباقى .كما نرشم عضوا واحدا فى الجسد فيعتبر الإنسان كله قد نال هذا الرشم ..... وغسيل الأرجل فى لقان الخميس الكبير ، يرمز إلى النقاوة التى يجب أن تسبق التناول . فاهتموا بهذا الأمر . ويعجبنى فى هذا المجال عبارة قالها صموئيل النبى ، حينما ذهب إلى بيت لحم . ودعا إلى الذبيحة بقوله : تقدسوا ، وتعالوا معى إلى الذبيحة ( 1 صم 16 : 5 ) . لانه لا يليق أن يذهب أحد إلى الذبيحة وهو غير تائب ، إنما يتقدس أولا ، يتطهر بالتوبة ، ثم يتقدم إلى التناول .والكنيسة تغسل أولا أرجل الشعب ، وتقول لهم ( انتم الآن طاهرون ) ثم تقدمهم للتناول . ولكن ليس معنى هذا أن تأتى إلى الكنيسة يوم خميس العهد ، وتتقدم لغسل رجليك وأنت غير تائب . وإلا تسمع تلك العبارة المخيفة : أنت ( الآن ) طاهرون ولكن ليس كلكم ) ( يو 13 : 1. ) ( ليس كلكم ) ؟! لا يارب ، نريد أن نكون كلنا طاهرين انضح علينا بزوفاك فنطهر ، واغسلنا فنبيض اكثر من الثلج . نعم ، هذا هو هدف اللقان . الطهارة قبل التناول . ( تقدسوا ، وتعالوا معى إلى الذبيحة ) . أرجو لكم تناولا مقدسا ، باستحقاق ، من السرائر المقدسة فى هذا اليوم العظيم ، وان تكونوا كلكم طاهرين . إن الطهارة التى يحملها رمز الماء ، توجد فى الكنيسة فى كل قداس ، وليس فى قداس اللقان فقط . وبعد كل قداس ، قبل أن يصرف الكاهن الشعب ، يرشهم بماء مقدس ، فتتذكر قول الرب فى سفر حزقيال النبى : ( وارش عليكم ماء طاهرا ، فتطهرون ) ( حز 36: 25 ) . 
|
| أدوات الموضوع | |
| انواع عرض الموضوع | |
|
العرض الشجري