الإلحاد

[Ebn Barbara]

atheos الكلمة اليونانية "، من دون الله" ، وجدت مرة واحدة فقط في NT (أفسس 2:12). هناك يتم استخدامه في صيغة الجمع للدلالة على حالة ، دون الإله الحقيقي. وهو يشير الى اعمق حالة البؤس وثني (راجع مدمج. 1:28). لم يتم العثور عليه في LXX إما أو في ابوكريفا. كل من العبارات و NT تبدأ أو تحمل حقيقة الله ، وليس كما بعض فرضية المضاربة ، ولكن كما تظهر عالميا في الطبيعة ، والسبب الرجل والضمير ، والوحي الإلهي. الحالة الطبيعية الإنسان يشمل معرفة الله ؛ يعتبر بالتالي الإلحاد وغير طبيعي. الكلمة العبرية ليس لديه ما يعادلها للإلحاد. في العبارات وشكل من أشكال الإلحاد الذي يصادف المرء هو الالحاد العملي ، والسلوك البشري الذي يتم من دون النظر الله (Pss. 10:4 ؛ 14 ؛ 1 ؛ 53:1 ؛. CF عيسى 31:1 ؛ جيري 2 : 13 ، 17 -- 18 ؛ 5:12 ؛ 18:13 -- 15).

الاغريق تستخدم "الالحاد" في ثلاثة الحواس : (1) اثيم أو الملحدة ، (2) من دون مساعدة خارق ، (3) ولا يصدق في أي الإله أو المفهوم اليوناني للإله. لان المسيحيين نفى الآلهة الشعبية من اليوم ، وكثيرا ما يتهمون من قبل الالحاد وثنيون. وقد دعا البروتستانت في أوقات ملحدين بسبب رفضهم لتأليه مريم وعبادة القديسين. اكثر واكثر في الاوساط المضاربه مصطلح جاء ليعني انكار الله او نفي فكرة روحية.

تماما كما في القرن الأول بعرض تفان الايمان بالله فريدة في نطاقه وعمق ، وبالتالي فإن القرن العشرين قد انتج نوعا الالتزام الموازي الى الالحاد. وقد شهد هذا القرن تطور الشيوعية مع حرصها على الإلحاد ، وكذلك إنشاء في عام 1925 للجمعية الاميركية للنهوض الالحاد. تشكلت المنظمة الأخيرة لمهاجمة جميع الاديان من خلال توزيع المؤلفات الإلحادية. في عام 1929 تم تشكيل خليفتها ، وجامعة الملحدين المتشددين ، مع أهداف تقويض الأسس الدينية للمجتمع الغربي ، وإنشاء مراكز للمحاضرات الإلحادية ، ووضع أساتذة الإلحادية ، وبرعاية من المحاضرين. بحلول عام 1932 ادعت هذه المنظمة في عضويتها خمسة ونصف مليون نسمة.

ويمكن مقارنة مع القرن العشرين الإلحاد الأشكال القديمة بطريقتين. (1) هو زعم الالحاد واليوم لتكون النتيجة المنطقية لنظام رشيد ان جميع الحسابات لتجربة انسانية دون الحاجة إلى اللجوء إلى الله. الشيوعية مثل نظام المنظمة والمتكاملة. في قلبها نسخة المادي للتاريخ وعلمنة كاملة من الحياة. (2) وكان يعتقد في وقت سابق من الملحدين أن تكون مبتذلة ومنحرف. اليوم الكثير من عمل في كليات معظم الجامعات المرموقة ، وأكثر الأحيان ليس المؤمن يبدو أن الظلامية.

وبالتالي ، قد يكون الحديث في استخدام الحواس حددت أربعة من "الإلحاد" : (1) الالحاد الكلاسيكي. هذا ليس إنكارا العامة على وجود الله ولكن رفض الإله لأمة معينة. وقد دعا مرارا المسيحيين الملحدين في هذا المعنى لأنهم رفضوا الاعتراف الآلهة الوثنية. كان أيضا في هذا المعنى أن سقراط وشيشرون ودعا Diagoras من الملحدين أثينا. (2) الإلحاد الفلسفي. قد يكون هذا الموقف يتناقض مع الايمان بالله ، والذي يؤكد أ ، الذات الشخصية واعية الإله (وليس من حيث المبدأ ، السبب الاول ، او القوة). (3) الإلحاد العقائدي. وهذا هو الحرمان المطلق من وجود الله. هذا الموقف هو أكثر ندرة مما يعتقده المرء ، لأن الناس غالبا ما يكون أكثر أعلنوا الملحدون أو العلمانيين. هناك ، ومع ذلك ، كان هؤلاء الذين يدعون لعقد هذا الرأي (في القرن الثامن عشر الفرنسية الملحدين). (4) الالحاد العملي. في حين لا ينكر على الله ، هو يعيش الحياة كما لو أنه لا إله. هناك لا مبالاة كاملة لمزاعمه ، وكثيرا ما تكون هناك صراحة والمتحدي الشر (مز 14:01). هذا الشكل من أشكال الإلحاد منتشر على نطاق واسع ، كما يتبين من الكتاب المذكور أعلاه.

وقد تم منح العديد من الحجج للإلحاد. بعض من أهم هي : (1) ويقع عبء الإثبات يقع على عاتق المؤمن ، منذ أول وهلة هو الالحاد موقف أكثر عقلانية. (2) وثيق الصلة هو الاعتقاد بأن ايماني البراهين غير كافية. (3) الايمان بالله هو ضار للمجتمع ، كما انه يؤدي الى التعصب والاضطهاد. (4) مع التقدم في العلم الحديث ليست هناك حاجة إلى الله باعتباره فرضية تفسيرية. هو لزوم لها خارق. (5) الإيمان بالله هو تفسيرها نفسيا. (6) الوضعيون المنطقي القول بأن الايمان بالله ليس صحيحا ولا لأنها كاذبة التحقق منها (على سبيل المثال ، تعول على شيء أو ضدها) من خلال تجربة الشعور العام. (7) الكلاسيكي الايمان بالله هو متناقض منطقيا أو غير متماسكة.

على سبيل المثال ، وقد زعم أن فكرة وجود غير متماسكة وغير ضروري أن وجود القاهر ، جيدة تماما الله لا يتفق مع وجود الشر في العالم. أخيرا ، قد أثيرت اعتراضات على الإلحاد في شكلها النظري : (1) انها ضد العقل. وجود شيء بدلا من لا شيء يتطلب الله. (2) كما أنه يتنافى مع التجربة الإنسانية ، حيث أن بعض معرفة الله ، مهما قمعت ومشوهة ، وقد وجدت عالميا. (3) لا يمكن حساب الإلحاد للتصميم والنظام والانتظام في الكون. (4) فإنه لا يمكن تفسير وجود رجل والعقل.

PD فاينبيرغ
(القاموس elwell الانجيليه)

قائمة المراجع
E تنقلها ، الالحاد ، وطار ، والله وفلسفة وقرينة الالحاد ؛ J لاكروا ، معنى الحديث الالحاد ؛ A ريكور ماكنتاير و ف ، الأهمية الدينية للإلحاد ، وأنا Lepp ، الالحاد في زماننا ، C فابرو ، والله في المنفى .