الألات الموسيقية فى الكتاب المقدس

[Mary Naeem]

جنوك

+ و داود و كل بيت اسرائيل يلعبون امام الرب بكل انواع الالات من خشب السرو بالعيدان و بالرباب و بالدفوف و بالجنوك و بالصنوج (2صم 6 : 5)

[Mary Naeem]

قرن

+ و يكون عند امتداد صوت قرن الهتاف عند استماعكم صوت البوق ان جميع الشعب يهتف هتافا عظيما فيسقط سور المدينة في مكانه و يصعد الشعب كل رجل مع وجهه (يش 6 : 5)
+ فقال الرب لصموئيل حتى متى تنوح على شاول و انا قد رفضته عن ان يملك على اسرائيل املا قرنك دهنا و تعال ارسلك الى يسى البيتلحمي لاني قد رايت لي في بنيه ملكا (1صم 16 : 1)
+ فاخذ صموئيل قرن الدهن و مسحه في وسط اخوته و حل روح الرب على داود من ذلك اليوم فصاعدا ثم قام صموئيل و ذهب الى الرامة (1صم 16 : 13)
+ اله صخرتي به احتمي ترسي و قرن خلاصي ملجاي و مناصي مخلصي من الظلم تخلصني (2صم 22 : 3)
+ فاخذ صادوق الكاهن قرن الدهن من الخيمة و مسح سليمان و ضربوا بالبوق و قال جميع الشعب ليحيي الملك سليمان (1مل 1 : 39)
+ و عمل صدقيا بن كنعنة لنفسه قرني حديد و قال هكذا قال الرب بهذه تنطح الاراميين حتى يفنوا (1مل 22 : 11)
+ جميع هؤلاء بنو هيمان رائي الملك بكلام الله لرفع القرن و رزق الرب هيمان اربعة عشر ابنا و ثلاث بنات (1اخبار 25 : 5)
+ فارفع ذراعك كما فعلت من البدء و احطم قوتهم بقوتك و لتسقط بغضبك قوة الذين يطمعون انفسهم في ابتذال اقداسك و تنجيس مسكن اسمك و هدم قرن مذبحك بسيفهم (يهوديت 9 : 11)
+ خطت مسحا على جلدي و دسست في التراب قرني (اي 16 : 15)
+ و سمى اسم الاولى يميمة و اسم الثانية قصيعة و اسم الثالثة قرن هفوك (اي 42 : 14)
+ الرب صخرتي و حصني و منقذي الهي صخرتي به احتمي ترسي و قرن خلاصي و ملجاي (مز 18 : 2)
+ قلت للمفتخرين لا تفتخروا و للاشرار لا ترفعوا قرنا (مز 75 : 4)
+ لا ترفعوا الى العلى قرنكم لا تتكلموا بعنق متصلب (مز 75 : 5)
+ لانك انت فخر قوتهم و برضاك ينتصب قرننا (مز 89 : 17)
+ اما امانتي و رحمتي فمعه و باسمي ينتصب قرنه (مز 89 : 24)
+ و تنصب مثل البقر الوحشي قرني تدهنت بزيت طري (مز 92 : 10)
+ فرق اعطى المساكين بره قائم الى الابد قرنه ينتصب بالمجد (مز 112 : 9)
+ هناك انبت قرنا لداود رتبت سراجا لمسيحي (مز 132 : 17)
+ و ينصب قرنا لشعبه فخرا لجميع اتقيائه لبني اسرائيل الشعب القريب اليه هللويا (مز 148 : 14)
+ لانه دعا الرب العلي فاعطى يمينه قوة ليقتل رجلا شديد القتال و يعلي قرن شعبه (سيراخ 47 : 6)
+ فانه حطم الاعداء من كل جهة و افنى الفلسطينيين المناصبين و حطم قرنهم الى يومنا هذا (سيراخ 47 : 8)
+ الرب غفر خطاياه و اعلى قرنه الى الابد عاهده على الملك و عرش المجد في اسرائيل (سيراخ 47 : 13)
+ دفعوا قرنهم الى غيرهم و مجدهم الى امة غريبة (سيراخ 49 : 7)
+ عضب قرن مواب و تحطمت ذراعه يقول الرب (ار 48 : 25)
+ عضب بحمو غضبه كل قرن لاسرائيل رد الى الوراء يمينه امام العدو و اشتعل في يعقوب مثل نار ملتهبة تاكل ما حواليها (مرا 2 : 3)
+ فعل الرب ما قصد تمم قوله الذي اوعد به منذ ايام القدم قد هدم و لم يشفق و اشمت بك العدو نصب قرن اعدائك (مرا 2 : 17)
+ قفي ذلك اليوم انبت قرنا لبيت اسرائيل و اجعل لك فتح الفم في وسطهم فيعلمون اني انا الرب (حز 29 : 21)
+ عندما تسمعون صوت القرن و الناي و العود و الرباب و السنطير و المزمار و كل انواع العزف ان تخروا و تسجدوا لتمثال الذهب الذي نصبه نبوخذنصر الملك (دا 3 : 5)
+ لاجل ذلك وقتما سمع كل الشعوب صوت القرن و الناي و العود و الرباب و السنطير و كل انواع العزف خر كل الشعوب و الامم و الالسنة و سجدوا لتمثال الذهب الذي نصبه نبوخذنصر الملك (دا 3 : 7)
+ انت ايها الملك قد اصدرت امرا بان كل انسان يسمع صوت القرن و الناي و العود و الرباب و السنطير و المزمار و كل انواع العزف يخر و يسجد لتمثال الذهب (دا 3 : 10)
+ فان كنتم الان مستعدين عندما تسمعون صوت القرن و الناي و العود و الرباب و السنطير و المزمار و كل انواع العزف الى ان تخروا و تسجدوا للتمثال الذي عملته و ان لم تسجدوا ففي تلك الساعة تلقون في وسط اتون النار المتقدة و من هو الاله الذي ينقذكم من يدي (دا 3 : 15)
+ كنت انظر حينئذ من اجل صوت الكلمات العظيمة التي تكلم بها القرن كنت ارى الى ان قتل الحيوان و هلك جسمه و دفع لوقيد النار (دا 7 : 11)
+ فتعظم تيس المعز جدا و لما اعتز انكسر القرن العظيم و طلع عوضا عنه اربعة قرون معتبرة نحو رياح السماء الاربع (دا 8 : 8)
+ و التيس العافي ملك اليونان و القرن العظيم الذي بين عينيه هو الملك الاول (دا 8 : 21)
+ اضربوا بالبوق في جبعة بالقرن في الرامة اصرخوا في بيت اون وراءك يا بنيامين (هو 5 : 8)
+ قومي و دوسي يا بنت صهيون لاني اجعل قرنك حديدا و اظلافك اجعلها نحاسا فتسحقين شعوبا كثيرين و احرم غنيمتهم للرب و ثروتهم لسيد كل الارض (مي 4 : 13)
+ فقلت جاء هؤلاء ماذا يفعلون فتكلم قائلا هذه هي القرون التي بددت يهوذا حتى لم يرفع انسان راسه و قد جاء هؤلاء ليرعبوهم و ليطردوا قرون الامم الرافعين قرنا على ارض يهوذا لتبديدها (زك 1 : 21)
+ و انقذوا الشريعة من ايدي الامم و ايدي الملوك و لم يجعلوا للخاطئ قرنا (1مكابين 2 : 48)

+ و اقام لنا قرن خلاص في بيت داود فتاه (لو 1 : 69)

[Mary Naeem]

الموسيقي في الكتاب المقدس

الموسيقى هي من اقدم الفنون النفيسة فأن موسى يخبرنا أن يوبال الذي عاش قبل الطوفان كان أبا لكل ضارب في العود والزمار تك 21:4
ولما عبر الإسرائيليون البحر الأحمر نظم موسى تسبحة ورنمها مع بنى إسرائيل وكانت أخته مريم تنشدها وجميع النساء وراءها بدفوف ورقص ( خر 1:15-22. )
وقد صنع أبواق فضة لأجل الهتاف بها في أعيادهم ورؤوس شهودهم وعلى محرقاتهم وذبائحهم .
وداود كان حاذقا بالعزف كان يسكن روح شاول الرديء بواسطة الضرب على العود (1صم 26:16-23).
ولما أجمع الإسرائيليين على نقل تابوت الرب من قرية يعار يم أصعدة داود إلى أورشليم بأغاني وربابات ودفوف وصنوج وأبواق (1أى 8:13 ، 16:15-18 ).
وكان أنبياء العهد القديم يستعينون باستعمال آلات الغناء عندما يتنبأون ( 1صم 5:10 ، 2م 15:3). وكان من أساف وهميان ويدوثون رؤساء المغنيين خيمة الشهادة تحت يد داود وفى الهيكل تحت يد سليمان .
وكان الملوك أيضاً يستعملون الغناء ، وكانت النساء ولاسيما بنات الآويين تمارس الغناء كالرجال . وفد ذكر الكتاب المقدس عدد وافر من الآت الموسيقية وسوف نقتصر في الكلام على الأشهر منها :
القسم الأول : يختص بفن الإيقاع .
1- الصنوج :ويقال له صنوج التصويت وصنوج الهتاف ( مز5:150 ) وهى صفائح مستديرة من النحاس الأصفر (1أى 19:15) قطر كل منها نحو شبر تعرف بصنوج اليد .
والفقيشات وهى صنوج صغيرة من النحاس أصفر تعرف بصنوج الأصابع ويجد إشارة إلي استعمالها في الهيكل والأفراح العمومية ( 1أى 8:13 ، 5:16 )
2- الطبل : وهو أشكال كثيرة منها الطبل الكبير ذو الوجهين وهو لوح رقيق من الخشب ملتف يلاقى أحد طرفين الأخر فيكون على شكل أسطوانة مستديرة مجوفة ارتفاعها نحو شبرين فيشد على فوهتها رق من جلد الخيل يضربون عليها.
3- الدرابكة : وهى نظيرة جرة من فخارلها عنق طويل مقطوعة من وسطها الذي قطرة نحو شبر ومشدود على مكان القطع رق ليضربوا عليها.
والنفارات : وهى طبول ذات وجه واحد مصنوعة من فخار أو نحاس على هيئة الطاس يشدون على فوهتها رقاً.
4- الدف : ( تك 17:31 ، مز 4:150) وهو طارة من الخشب مشدود عليها جلد فالكبير قطرة نحو شبرين يسمونه مزهراً والصغير قطرة نحو (10) م صابع وموضوع في دائرته الخشبية صنوج صغيرة ( ويعرف في مصر بالرق ).
5- الجنك :جمعة جنوك 2صم 5:6 طولة (16) عقدة
6- المثلث : ( 1صم 6:18 ) وهو آلة طرب على شكل المثلث .
7- الجلجل : ( خر33:28 ) وهو جرس صغير كان يعلق على ذيل جبة الرداء للكاهن .
القسم الثاني : يختص بالألحان ويقال له آلات التلحين. وهى نوعان:
النوع الأول : ذوات أوتار
1. العود : تك 21:4 ويقال له البربط وهم يشدون علية سبعة أزواج من الوتر مختلفة الغلظ والدقة ويعزفون علية بضلع رشة من جناح النسر يسمونها زخفة أو طزنة . وقد شاع استعمالها عند اليهود في أوقات الفرح سواء دينية أم غير دينية تك 27:31 ، آي 5:16 ، مز 2:81 ومخترعها هو يوبال المذكور في تك 21:4.
2. القانون : وهو من الطبقة العليا من آلات الطرب وصوتة كصوت آلتين تستغلان .
3. الكمنجة : ويشد عليها أربعة أوتار ولها من الجهة اليمنى وهو أغلظها وملفوف عليها سلك دقيق من النحاس ، وثانيهما أدق منة ، وثالثهما أدق منهما ، ورابعها وتر أو خيط مزدوج مبروم من حرير أدق منهن. ويعزفون عليها بقوس مشدود عليها جرزة من شعر الخيل .
4. الرباب . أصم 5:10 والربابة مز 3:23 وهو ذو صوت شجي مطرب كذلك شاع استعماله عند العبرانيين. وكان غالبا مثلث الشكل ومشدود علية من (7) أوتار إلى (12) مز 3:33 ، 51:144 .
5. الجتية : ورد ذكرها في مز 8،81،84 ، وقد أتى بها داود من جت وهى بلد للفلسطينيين وهى أسم آلة ذات أوتار معروفة عندهم .
6. الأوتار . مز 4:15 وهى ربما كانت أسم آلة خصوصية من ذات الأوتار.
النوع الثاني : ذوات السلك المعدني:
7. اليسنطير أو السنطور : دا 5:3،7،10 وينشدون علية أربعة وخمسين سلكا كل 3 منها على نغمة واحدة ويعزفون علية بزخمتين من خشب هيئتها كشفرة السكين .
8. الطنبور أو الطنبار : وهو ذو عنق طويل يشدون علية ثمانية أسلاك من حديد، ويعتبر من اهم الآلات الموسيقية .
9. البزق : وشدون علية خمسة أسلاك حديد .
10. الطنبوة : وهى أصغر من البزق والعزف بها كحكم البزق .
النوع الثالث : ذوات الشعر :
11. الكمنجة العربية : وهى نصف جوزه هند مثقوبة ثقوباً كثيرة ومشدود على فوهتها قطعة من جلد الخيل منظومة في اسطوانة خشبية .
12. الرباب المستعمل عند العرب : وهو آلة مربعة الشكل مشدود عليها جرزة من شعر الخيل يعزفون عليها بقوس نظير الكمنجة .
أما ذوات النفخ فهي أنواع كثيرة ومنها :
1. الناي : أصم 5:10وهو سيدها وهو يؤخذ من قصب الغاب المتقارب العقد طولة 8 أو 9 قبضات .
2. الكرفت : وطولة نحو 5 قبضات وعقدة خمس .
3. الصافور : وهو قطعة قصب مثقوبة كالكرفت .
4. المزمار : تك 21:4 وهو اسطوانة من خشب طولها نحو شبر مثقوبة الوسط .
5. الجناح : وهو أنابيب دقيقة من القصب مسدودة من الجهة الواحدة ومفتوحة من الأخرى وغالبا تكون (15) أنبوبة كل واحدة أقصر مما قبلها .
6. المزوج : وهو اسطوانتان من قصب متساويتان في الطول مضمومتان بربائط وفى راس كل منها عقدة قصب دقيقة لأجل الصفير بها .
7. الأرغن : وهو نظير المزوج غير أن إحدى اسطواناته بدون ثقوب وأطول من الأخرى .
8. البوق : عد 10:10 وكانت عادة اليهود أن يستعملوه لأجل دعوة الشعب إلى الاجتماعات العمومية ,
9. القرن : 1 أي 28:15 وهو كان يستعمل كالبوق لاجل دعوة الشعب ، وهو من قرون الثيران والمعزى أو من النحاس ويضرب فيه الشعب في أيام السلم بصوت وخيم وفى أيام الحرب عالي جداً .
10. الصور : مز 6:98 ، 3:150 وهو قرن مستوى الهيئة يشبة الرمز

[Mary Naeem]

قوة الموسيقى وتأثيرها في العالم الروحي :
كما انه هناك تأثيرات جسدية ونفسية للموسيقى فهناك ايضا تأثيرات روحية كبيرة جدا ، فنرى هنا بعض الامثلة عن قوة الموسيقى وتأثيرها في العالم الروحي :
اولا: الموسيقى سلاح روحي قوي : هناك الكثير من الامثلة في الكتاب المقدس على كيفيه استعمال الموسيقى كسلاح روحي ضد ابليس وملائكته . على سبيل المثال:
أ- 2 اخبار 20: 15-17 +21
النتيجة ( عدد 22) انكسر العدو
(عدد 25) نهب غنيمة العدو وامتعته
(عدد 27) فرح الرب يملأ شعب الرب .
ب- قضاة 7 : 16 -21
النتيجة ( عدد 21) صرخ العدو وهرب
ج- 1 صم 16: 14- 23
النتيجة ( عدد23) ذهب الروح الرديء
شواهد اخرى ( مز 8 :2) "من افواة الاطفال والرضع اسست حمدا " " لتسكيت عدو ومنتقم "
( مز 149: 6) "تنويهات الله في افواههم وسيف ذو حدين في يدهم ".
ثانياً :الموسيقى تساعد على التنبؤ:
أ‌- 1صم 10 :5-6 ،10
ب‌- 2 مل 5: 15
ثالثا : يكون حضور الرب بقوة عظيمة :
2 اخبار 5: 7 ، 11- 14
رابعا : تتحطم كل القيود
اعمال الرسل 16 :25 -26
النتيجة :أ- تزعزعت أساسات السجن( عد26) : تتزعزع أساسات المشاكل والظروف والسجون التي نعيش فيها
ت‌- انفتحت في الحال الأبواب كلها (عد26)يفتح الله الأبواب المغلقة في حياتنا
ث‌- انفكت قيود الجميع (عد26) وهنا نرى ان القيود انفكت ليس عند المسبحين فقط بل عند الجميع.
ونستطيع ان نلاحظ انه في اثر ذلك كان هناك فرصه للشهادة وتلا ذلك خلاص لنفس السجان ولنفس عائلته .
لكن الشيء الذي يحزن القلب ان إبليس دائما يحاول ان يقلد الأشياء المقدسة وينجسها فانه كما يوجد للموسيقى تأثيرات ايجابية فهناك أيضا تأثيرات سلبية كبيرة جدا

[Mary Naeem]

الموسيقى وتأثيرها السلبي :
تقول الام باسيليا شلنك كما جاء في كتابها " الموسيقى الروك" تقول( بعض الفقرات) :
بالنسبة للجيل الجديد إن حفلات ومهرجانات الروك تعتبر تجربة أساسية في حياتهم فهذا الجيل مستعد أن يصرف كل ما لديه من نقود للحصول على تذاكر غير مكترثين بحالات الهستيريا والإغماء والجنون التي قد يصاب بها الكثيرون وما يرافقها من عنف ودمار، تقول إحدى عناوين الصحف ( في عام 1988 في أول عرض لأكبر فرق الروك الأوروبية في قلعة داننغتون بانجلترا سحقت أرجل الجماهير وهي تتدافع اثنين من الشبان حتى الموت كما أن اثنين آخرين كانا في حالةٍ صعبة وجرح العشرات كما ان بعض المعجبين فقدوا وعيهم وخضعوا للعلاج بعد نقلهم من الساحة الكبيرة).
وقالت أيضاً فرقة الخنافس إن موسيقانا قادرة على إثارة الجماهير وخلق حالة من عدم الاستقرار ويقول الطب إن إيقاع هذه الموسيقى الصاخبة هو في نزاع حاد مع إيقاع الجسد فلذبذبات هذه الموسيقى وضربات الطبل القوية تأثير مباشر على الغدة النخامية التي تفرز الهرمونات المثيرة للجنس لدى الذكور والإناث وحالة عدم التوازن هذه تحدث إنفلاتاً أخلاقياً وممن يذكر ان الموسيقى الروك تؤلف تحت تأثير أشياءٍ معينة مثل الكحول والمخدرات ويعترف موسيقيو الروك أنهم يستلهمون ألحانهم من قوة خفية تسيطر عليهم وقال عازف القيثار "كيث ريتشارد" من فرقة الحجارة المتدحرجة في نهاية السبعينات ( إن الأغاني تجري من قلم الكاتب بغزارة بفعل القوة الخفية) ويقول عازف القيثار المشهور "جيم هندركس" (من خلال هذه الموسيقى باستطاعتك أن تسحر الناس وعندما ينهارون يكون من السهل مخاطبة اللاوعي عندهم بما تريد أن تقول) وتكون النتيجة واضحة تسيب، اعتداء، إباحة جنسية، موت ضمير والضحايا هم من المعجبين والنجوم معاً. فتذكر الأم باسيليا الكثير من النجوم اللذين ماتوا إما من تعاطي المخدرات أو من الانتحار كما تقول ان عبادة ابليس اليوم اصبحت علناً وأما من قبل فكانت مموهة وسريّة فالكثير من مجموعات الروك تختار أسماء شيطانية مثل (التدفق المباشر) وتصف نفسها بأنها أعداء المسيح أو جماعة إبليس وفرقة (فينيوم) التي شعارها إبليس يد الله اليسرى على الأرض أما فرقة (نحن شعب إبليس ) تصف نفسها بالمفسدين الجنسيين. واغاني هذه الفرق تستعمل لتوصيل رسائل شيطانية ومن هذه الاغاني مثلا لفرقة الخنافس " نورني ايها الرجل الميت " ولفرقة الفافيل " للشر سيطرة ربانية " ولموتلي كرو اغنية" السماء هي جهنم " وغيرها من الاغاني الشيطانية . وفي الكثير من هذه الحفلات يكون فيها تجديف على اسم المسيح .
وامثلة على ما يحدث في هذه الحفلات ،النجم "برنس نلسون "الذي دائما ما يتدلى على صدرة الصليب الذهبي الكبير والذي يدعو في حفلاته الى ممارسة الجنس العلني ويقول : ما العيب في ذلك ؟ مدعيا ان هذا لا يتنافى مع الرساله المسيحية ثم سقول ان عنوان عرضة "الحب والجنس" وعندما يقعون تحت تأثير الموسيقى يقول " دعه يلمسك والسماء ستكون من نصيبك ".اما النجمة العالمية "مادونا" والتي عادة ما ترتدي صلبان كبيرة فهي دائما تقول في حفلاته " كما ان يسوع منحكم الحب كذلك انا امنحكم ايضا
خلاصة

- ان للموسيقى تأثير كبير جداً على الإنسان لذلك فانه من الضروري جدا في حياتنا نحن كمؤمنين وكموسيقيين وخصوصا إننا نستعد الى قيادة الناس في التسبيح والعبادة ان نكون حذرين جدا في الموسيقى التي نسمعها . فإننا اذا استمعنا الى الموسيقى العالمية واتينا الى قيادة التسبيح ، فان أعماقنا ستكون مشوشة من موسيقى اخرى ، لذلك علينا ان نستمع للموسيقى المقدسة ، والمقدسة فقط .
- ان للموسيقى قوة كبيرة لذلك فان فترة العبادة والتسبيح هي ليست مجرد فترة نحضر الناس من خلالها الى سماع العظات لكنها فترة يختبر فيها الناس العلاقة الحية مع الله ويدخلوا فيها الى سلام حقيقي ، وحتى ولو جهل معظم الناس لهذه الحقيقة ، فعلينا نحن كقواد تسبيح ان ندركها وان نوصل لهم ذلك من خلال قيادتنا ومن خلال كل فرصة يفتحها الرب لنا لنوصل لهم ذلك

[Mary Naeem]

الملك داود وشغفهب الموسيقى لعل اول اسم يتبادر الى ذهن كثيرين عند ذكر الموسيقى في ازمنة الكتاب المقدس هو اسم داود،‏ موسيقار فذّ عاش منذ ما يقارب الـ‍ ٠٠٠‏,٣ سنة.‏ وفي الواقع،‏ ان معظم معلوماتنا عن الموسيقى في تلك الحقبة نستمدها من سجل الكتاب المقدس عن حياة داود،‏ مذ كان راعيا فتيًّا الى ان اصبح ملكا ونجح في تنظيم فرق المغنين والعازفين في الهيكل.‏

يمكننا ان نستخلص الكثير عن الموسيقى في ازمنة الكتاب المقدس من حياة داود.‏ على سبيل المثال،‏ على اية آلات عزف الناس،‏ وماذا كانوا يغنون؟‏ اي دور لعبته الموسيقى في حياة داود خاصة،‏ والاسرائيليين عامة؟‏

اهمية الموسيقى في اسرائيل القديمة

عندما ننطق بكلمات اغنية،‏ غالبا ما يرن لحنها في بالنا.‏ لكن الكتاب المقدس يتضمن كلمات اغانٍ وترانيم عديدة نجهل مع الاسف موسيقاها.‏ مع ذلك،‏ لا بد انها كانت الحانا جميلة،‏ إن لم نقل رائعة.‏ فبالنظر الى ما تتصف به المزامير من سمو شعري،‏ لا يسعنا الا ان نستنتج ان موسيقاها كانت تضاهيها جمالا.‏

اما الآلات الموسيقية فلا يورد الكتاب المقدس سوى وصف مقتضب لها.‏ (‏انظر الاطار:‏ «الآلات الموسيقية في ازمنة الكتاب المقدس».‏)‏ حتى اننا لا نعلم يقينا على اي نوع من القيثارات عزف داود.‏ ولكن من الجدير بالذكر ان الاسرائيليين اخترعوا آلات موسيقية عديدة،‏ ومنها قيثارات خشبية نادرة ونفيسة.‏ —‏ ٢ اخبار الايام ٩:‏١١؛‏ عاموس ٦:‏٥.‏

ولكن الامر الاكيد هو ان الموسيقى شغلت مكانة مهمة في حياة العبرانيين،‏ وخاصة في عبادتهم لله.‏ فقد عُزِفت في مراسم التتويج والاحتفالات الدينية،‏ ولعبت دورا في الحروب.‏ كما اطربت الملوك،‏ احيت الاعراس والتجمعات العائلية،‏ وأضفت جوًّا من البهجة على مواسم القطاف والحصاد.‏ أضف الى ذلك انها كانت مصدر عزاء للمفجوعين.‏ لكن من المؤسف ان الموسيقى ارتبطت ايضا بأماكن رديئة السمعة.‏

غير ان دور الموسيقى في اسرائيل لم يقتصر على ما تقدّم.‏ فبسبب قدرتها على تصفية الذهن،‏ استعان بها الانبياء لتلقّي الوحي الالهي.‏ وهذا ما اختبره أليشع الذي اتاه الوحي على انغام آلة وترية.‏ (‏٢ ملوك ٣:‏١٥)‏ اضافة الى ذلك،‏ كانت الموسيقى تؤذن بحلول مناسبات مهمة.‏ على سبيل المثال،‏ كان يُنفخ في بوقين من فضة في الاعياد او رؤوس الشهور.‏ وفي بداية سنة اليوبيل،‏ كان البوق ينادي بالعتق للعبيد ويعلن عودة الاراضي والبيوت الى اصحابها.‏ فما كان اعظم سعادة الفقراء عند سماعهم الموسيقى تبشرهم باسترجاع حريتهم وممتلكاتهم!‏ —‏ لاويين ٢٥:‏٩؛‏ عدد ١٠:‏١٠.‏

لقد ابدع بعض الاسرائيليين في الغناء والعزف.‏ ويتضح هذا من نقش اشوري طلب فيه الملك سنحاريب عازفين وعازفات جزية من الملك حزقيا.‏ فلا بد انهم كانوا موسيقيين من الطراز الاول.‏ ولكن الموسيقي الابرع دون منازع كان داود.‏

موسيقار فذّ

تميّز داود بموهبة فذّة لأنه جمع بين الشعر والتأليف الموسيقي.‏ فأكثر من نصف المزامير يُنسب اليه.‏ لقد كان داود راعيا مرهف الحس في صغره،‏ فانطبعت في ذهنه المتوقد المناظر الريفية في بيت لحم.‏ وعرف هناك مباهج الحياة البسيطة،‏ فطرب لخرير الجداول وثغاء الحملان حين يناديها.‏ فمسّت هذه «الموسيقى» قلبه واندفع يعزف على القيثارة وينشد تسابيح لله.‏ تخيل كم كان مؤثرا سماع الموسيقى التي الّفها داود لترنيم المزمور ٢٣.‏

عزف داود في حداثته على القيثارة ببراعة فائقة بحيث امتُدح عند الملك شاول الذي ضمه الى خدمه.‏ فصار داود،‏ كلما اعترى الملك كرب واضطراب ذهني،‏ يأتي اليه ليعزف ألحانا شجية مريحة تهدِّئ من روعه،‏ فتتركه افكاره الشريرة ويطيب.‏ —‏ ١ صموئيل ١٦:‏١٦.‏

الا ان الموسيقى التي شغف بها داود وملأته فرحا سببت له المشاكل في بعض الاحيان.‏ فذات مرة،‏ عند عودة داود وشاول ظافرين من قتال الفلسطيين،‏ تناهت الى مسامع الملك شاول موسيقى النصر والابتهاج.‏ فكانت النساء يغنين:‏ «ضرب شاول ألوفه،‏ وداود عشرات ألوفه».‏ فتملَّكه غضب وغيرة شديدان،‏ «وأخذ .‏ .‏ .‏ ينظر بارتياب الى داود من ذلك اليوم فصاعدا».‏ —‏ ١ صموئيل ١٨:‏٧-‏٩.‏

[Mary Naeem]

دورالموسيقى في حياة داود

نظم داود بالوحي مزامير فائقة القيمة،‏ منها مزامير تأملية وأخرى مستوحاة من حياة الرعيان.‏ وقد تناولت مواضيع مختلفة.‏ ففيها التسابيح والسرد التاريخي،‏ وفيها وصف لأفراح القطاف ولفخامة تدشين بيت الملك،‏ وفيها ايضا الذكريات والامل،‏ فضلا عن الطلبات والتوسلات.‏ (‏انظر المزامير ٣٢،‏ ٢٣،‏ ١٤٥،‏ ٨،‏ ٣٠،‏ ٣٨،‏ ٧٢،‏ ٥١،‏ ٨٦ وعناوينها.‏)‏ اما عند ممات شاول وابنه يوناثان،‏ فبكاهما داود بمرثاة بعنوان «القوس» استهلها بالكلمات:‏ «البهاء يا اسرائيل مقتول على مرتفعاتك».‏ فعكست نغماتها الحزينة اساه العميق.‏ لقد برع داود في التعبير عن احاسيسه المختلفة شعرا وعزفا.‏ —‏ ٢ صموئيل ١:‏١٧-‏١٩.‏

كان داود مفعما بالحيوية والنشاط،‏ لذلك استهوته الموسيقى المرحة النابضة بالحياة ذات الايقاع القوي.‏ مثلا،‏ عندما اصعد تابوت العهد الى صهيون،‏ اخذ يطفر ويرقص بكل قوته احتفالا بالمناسبة.‏ وتشير الرواية ان الموسيقى كانت حماسية للغاية حتى ان زوجته ميكال عيّرته،‏ ولكنه لم يبالِ.‏ فقد احب يهوه،‏ فراح يرقص ويطفر امام الهه على انغام هذه الموسيقى التي اهتز لها قلبه.‏ —‏ ٢ صموئيل ٦:‏١٤،‏ ١٦،‏ ٢١.‏

فضلا عن هذا كله،‏ امتاز داود بصنع آلات موسيقية جديدة.‏ (‏٢ اخبار الايام ٧:‏٦)‏ وهكذا،‏ يمكن القول انه جمع البراعة من اطرافها في الشعر والتلحين والغناء والعزف وصنع الآلات الموسيقية.‏ لكنَّ انجازاته لم تقف عند هذا الحد.‏

الترنيم والموسيقى في الهيكل

يُعدّ تنظيم الترنيم والموسيقى في بيت يهوه من اهم مآثر داود.‏ فقد اقام آساف وهيمان ويدوثون (‏الذي يدعى ايضا إيثان كما يظهر)‏ على رأس ٠٠٠‏,٤ مرنم وموسيقي،‏ بينهم ٢٨٨ خبيرا تولَّوا مهام التدريب والاشراف.‏ وكان هؤلاء المرنمون والموسيقيون يحضرون جميعا الى الهيكل لتسبيح يهوه في الاعياد السنوية الثلاثة.‏ فتخيل عظمة هذه الجوقة المهيبة!‏ —‏ ١ اخبار الايام ٢٣:‏٥؛‏ ٢٥:‏١،‏ ٦،‏ ٧.‏

اقتصر الترنيم في الهيكل على الذكور.‏ اما العبارة «على لحن الصبايا» في عنوان المزمور ٤٦،‏ فتشير الى اصوات او آلة موسيقية عالية الطبقة.‏ وكان المرنمون يرنمون في اتحاد النغمات،‏ «كواحد» بحسب ٢ اخبار الايام ٥:‏١٣.‏ وغالبا ما كانت الترانيم تؤدّى بمرافقة موسيقية،‏ مثل العديد من مزامير داود كالمزمور ٣.‏ كما تضمّن البعض منها لازمة مثل اللازمة في المزمور ٤٢:‏٥،‏ ١١ و ٤٣:‏٥.‏ وراجت ايضا الترانيم التي تؤدَّى على طريقة التجاوب،‏ حيث تتناوب جوقتان او جوقة ومرنم منفرد ترنيم ابيات القصيدة.‏ وهذا ما نجده في المزمور ٢٤ الذي وضعه داود بمناسبة اصعاد تابوت العهد الى صهيون.‏ —‏ ٢ صموئيل ٦:‏١١-‏١٧.‏

ولكن الترنيم لم يكن حكرا على الذين خدموا في الهيكل.‏ بل كان الشعب ايضا يرنمون خلال صعودهم الى اورشليم للاحتفال بالاعياد السنوية،‏ ولعل هذا هو المقصود بالعنوان:‏ «ترنيمة المصاعد».‏ (‏مزمور ١٢٠ الى ١٣٤)‏ ففي المزمور ١٣٣ مثلا،‏ تغنّى داود بالاخوَّة التي تمتع بها الاسرائيليون في تلك المناسبات.‏ فقد استهله بالكلمات التالية:‏ «هوذا ما احسن وما احلى ان يسكن الاخوة معا في وحدة!‏».‏ تخيل صوت الموسيقى التي رافقت هذه الترنيمة.‏

[Mary Naeem]

الموسيقى في عبادة يهوه

تؤلف الترانيم والاغاني عُشر الكتاب المقدس،‏ وسفر المزامير يشجع كل الناس على تسبيح يهوه.‏ (‏مزمور ١٥٠)‏ فيمكن للموسيقى ان تنسينا همومنا وللغناء ان يبلسم جراحنا.‏ ولكنها لا تؤثر في الحزانى فقط،‏ فالكتاب المقدس يشجع المسرورين ايضا على ترنيم المزامير.‏ —‏ يعقوب ٥:‏١٣.‏

ان الترنيم وسيلة للتعبير عن ايماننا ومحبتنا لله.‏ ففي الليلة التي سبقت اعدام يسوع،‏ اختتم ورسله عشاءهم بترنيم التسابيح.‏ (‏متى ٢٦:‏٣٠)‏ ومن المرجح انهم رنموا مزامير الـ‍ هلِّل،‏ وهي المزامير ١١٣ الى ١١٨.‏ وإذا صحَّ ذلك،‏ فالرسل،‏ الذين كانوا يجهلون الاحداث الوشيكة،‏ سمعوا يسوع ينشد الكلمات التالية:‏ «احببتُ،‏ لأن يهوه يستمع الى صوتي وتوسلاتي .‏ .‏ .‏ حبال الموت اكتنفتني،‏ وشدائد شيول ادركتني .‏ .‏ .‏ ‹آه يا يهوه،‏ نجِّ نفسي!‏›».‏ ويا لجمال صوت ابن داود الذي سبق فتمتع بالترانيم المجيدة في السماء!‏ —‏ مزمور ١١٦:‏١-‏٤.‏

ليست الموسيقى اختراعا بشريا.‏ فالكتاب المقدس يأتي على ذكر الموسيقى والترانيم في السموات عينها،‏ حيث تعزف مخلوقات روحانية على قيثارات مجازية وترنم ترانيم حول عرش يهوه.‏ (‏رؤيا ٥:‏٩؛‏ ١٤:‏٣؛‏ ١٥:‏٢،‏ ٣)‏ ويهوه الله وهب الموسيقى للبشر ووضع في قلوبهم حسًّا موسيقيا ورغبة قوية في التعبير عن مشاعرهم عزفا او غناء.‏ فالموسيقى،‏ لدى كل مؤمن،‏ هي عطية الهية من لدن الله.‏ —‏ يعقوب ١:‏١٧.‏



«في يوم فرحكم وفي مواسم اعيادكم .‏ .‏ .‏ تنفخون في البوقين».‏ —‏ عدد ١٠:‏١٠



«يهوه راعيَّ،‏ فلا يعوزني شيء.‏ في مراعٍ خصيبة يربضني،‏ الى مياه الراحة يقودني».‏ —‏ مزمور ٢٣:‏١،‏ ٢



‹منهم اربعة آلاف مسبحون ليهوه على الآلات التي قال داود:‏ «قد صنعتها للتسبيح»›.‏ —‏ ١ اخبار الايام ٢٣:‏٤،‏ ٥

[النبذة في الصفحة ٢٩]

عبَّر داود عن احاسيسه المختلفة شعرا وعزفا

[النبذة في الصفحة ٣٠]

«سبحوا ياه!‏ سبحوه بالدف وبالرقص في حلقات.‏ كل نسمة فلتسبح ياه».‏ —‏ مزمور ١٥٠:‏١،‏ ٤،‏ ٦



الآلات الموسيقية في ازمنة الكتاب المقدس

شملت الآلات الوترية العود والقيثارة وآلات ذات عشرة اوتار.‏ (‏مزمور ٩٢:‏٣)‏ وكانت تُضبَط على دوزان علاموت وشمينيت،‏ وهما لفظتان ربما تشيران الى الديوان الاعلى والاخفض.‏ (‏١ اخبار الايام ١٥:‏٢٠،‏ ٢١،‏ الحاشية)‏ اما آلات النفخ الخشبية والنحاسية،‏ فشملت الناي والمزمار والقرن،‏ اضافة الى الابواق التي كان عزفها «عاليا».‏ (‏٢ اخبار الايام ٧:‏٦؛‏ ١ صموئيل ١٠:‏٥؛‏ مزمور ١٥٠:‏٣،‏ ٤)‏ وفي تدشين الهيكل،‏ كان المرنمون والنافخون في الابواق «يُسمِعون صوتا واحدا في التسبيح».‏ (‏٢ اخبار الايام ٥:‏١٢،‏ ١٣)‏ وقد يشير ذلك الى الدوزنة والتناغم وعدم وجود تنافر في النغمات.‏ اما آلات القرع فشملت الدف والصلاصل،‏ وهي عبارة عن آلة تصدر خشخشة،‏ فضلا عن «كل انواع الآلات المصنوعة من خشب العرعر».‏ كما استُعملت ايضا الصنوج:‏ الصغيرة منها «الطيبة النغمات»،‏ والكبيرة المسماة «الصنوج الطنانة».‏ —‏ ٢ صموئيل ٦:‏٥؛‏ مزمور ١٥٠:‏٥.‏

[Mary Naeem]