موسوعة شاملة عن مثلث الرحمات البابا شنودة الثالث بابا وبطريرك الكرازة المرقسية

[sama smsma]

هل قال المسيح إنه إله؟
كيف نصدق لاهوت المسيح بينما هو نفسه لم يقل عن نفسه إنه إله، ولا قال للناس اعبدوني؟
يقول قداسة البابا شنوده الثالث، ::
لو قال عن نفسه إنه إله، لرجموه. ولو قال للناس اعبدوني لرجموه أيضاً، وانتهت رسالته قبل أن تبدأ .. إن الناس لا يحتملون مثل هذا الأمر. بل هو نفسه قال لتلاميذه "عندي كلام لأقوله لكم، ولكنكم لا تستطيعون أن تحتملون الآن" (يو16: 12)
لذلك لما قال للمفلوج "مغفورة لك خطاياك"، قالوا في قلوبهم "لماذا يتكلم هذا هكذا بتجاديف؟! من يقدر أن يغفر الخطايا إلا الله وحده" (مر2: 6، 7). لذلك قال لهم السيد المسيح "لماذا تفكرون بهذا في قلوبكم. أيهما أيسر أن يقال للمفلوج مغفورة لك خطاياك، أم أن يقال قم أحمل سريرك وامش؟! ولكن لكي تعلموا أن لابن الإنسان سلطاناً على الأرض أن يغفر الخطايا، قال للمفلوج: لك أقول قم، واحمل سريرك واذهب إلى بيتك. فقام للوقت وحمل السرير، وخرج قدام الكل حتى بُهت الجميع ومجدوا الله ... " (مر2: 8 ـ 12).
كذلك لما قال لليهود "أنا والآب واحد" تناولوا حجارة ليرجموه (يو10: 30، 31) متهمين إياه بالتجديف وقائلين له "فإنك وأنت إنسان تجعل نفسك إلهاً" (يو10: 33)
إذن ما كان ممكناً عملياً أن يقول لهم أنه إله، أو أن يقول لهم اعبدوني ولكن الذي حدث هو الآتي:
لم يقل أنه إله، ولكنه اتصف بصفات الله. ولم يقل اعبدوني، لكنه قبِل منهم العبادة.
والأمثلة على ذلك كثيرة جداً. ونحن في هذا المجال سوف لا نذكر ما قاله الإنجيليون الأربعة عن السيد المسيح، ولا ما ورد في رسائل الآباء الرسل، إنما سنورد فقط ما قاله السيد المسيح نفسه عن نفسه، حسب طلب صاحب السؤال. فنورد الأمثلة الآتية:
أولاً، نسب السيد المسيح لنفسه الوجود في كل مكان، وهي صفة من صفات الله وحده:
فقال "حيثما اجتمع اثنان أو ثلاثة باسمي، فهناك أكون في وسطهم" (مت18: 20). والمسيحيون يجتمعون باسمه في كل أنحاء قارات الأرض.
إذن فهو يعلن عن وجوده في كل مكان.
كذلك قال "ها أنا معكم كل الأيام وإلى انقضاء الدهر" (مت 28: 20).
وهي عبارة تعطي نفس المعنى السابق.
وبينما قال هذا عن الأرض، قال للص التائب "اليوم تكون معي في الفردوس" (لو23: 43).
إذن هو موجود في الفردوس، كما هو في كل الأرض.
وقال لنيقوديموس "ليس أحد صعد إلى السماء، إلا الذي نزل من السماء، ابن الإنسان الذي هو في السماء" (يو3: 13). أي أنه في السماء، بينما كان يكلم نيقوديموس على الأرض ..
وبالنسبة إلى الأبرار قال إنه يسكن فيهم هو والآب (يو14: 23). أما عن الإنسان الخاطئ فقال إنه يقف على باب قلبه ويقرع حتى يفتح له (رؤ3: 20)
ونسب نفسه إلى السماء، منها خرج، وله فيها سلطان:
فقال "خرجت من عند الآب، وأتيت إلى العالم" (يو16: 28). وقال إنه يصعد إلى السماء حيث كان أولاً (يو6: 62). وفي سلطانه على السماء قلا لبطرس:
"وأعطيك مفاتيح ملكوت السموات" (مت16: 19).
وقال لكل تلاميذه "كل ما تربطونه على الأرض يكون مربوطاً في السماء" (مت18: 18) .. وقال "دُفع إلىَّ كل سلطان في السماء وعلى الأرض" (مت28: 18)
ونسب إلى نفسه مجد الله نفسه:
فقال "إن ابن الإنسان سوف يأتي في مجد أبيه مع ملائكته. وحينئذ يجازي كل واحد حسب عمله" (مت16: 27). وهو نسب لنفسه مجد الله، والدينونة التي هي عمل الله، والملائكة الذين هم ملائكة الله. وقال أيضاً أنه سيأتي "بمجده وفي مجد الآب" (لو9: 26). وقال أيضاً "من يغلب فسأعطيه أن يجلس معي في عرشي، كما غلبت أنا أيضاً وجلست مع أبي في عرشه" (رؤ3: 21). هل يوجد أكثر من هذا أنه يجلس مع الله في عرشه؟!
كذلك تَقَبَّل من الناس الصلاة والعبادة والسجود:
قال عن يوم الدينونة "كثيرون سيقولون لي في ذلك اليوم: يا رب، يا رب أليس باسمك تنبأنا، وباسمك أخرجنا شياطين، وباسمك صنعنا قوات كثيرة" (مت7: 22). وقَبِلَ من توما أن يقول له "ربي وإلهي، ولم يوبخه على ذلك. بل قال له: "لأنك رأيتني يا توما آمنت. طوبى للذين آمنوا ولم يروا" (يو20: 27 ـ 29).
كذلك قبل سجود العبادة من المولود أعمى (يو9: 38)، ومن القائد يايرس (مر5: 22) ومن تلاميذه (مت 28: 17) .. ومن كثيرين غيرهم.
وقَبِلَ أن يُدعى رباً. وقال إنه رب السبت (مت12: 8). والأمثلة كثيرة

[sama smsma]

أيام الخليقة في الجيولوجيا
كيف يتفق قول الكتاب إن الله خلق العالم في ستة أيام، مع آراء علماء الجيولوجيا التي تُرْجِع عمر الأرض إلى آلاف السنين؟
يقول قداسة البابا شنوده الثالث، ::
اعلم أن أيام الخليقة ليست أياماً شمسية كأيامنا ...
بل يوم الخليقة هو حقبة من الزمن لا ندري مداها، قد تكون لحظة من الزمن، وقد تكون آلافاً أو ملايين من السنين، اصطلح على بدايتها ونهايتها بعبارة "كان مساء وكان صباح" ..
والأدلة على ذلك كثير نذكر منها:
أولاً:
اليوم الشمسي هو فترة زمنية محصورة ما بين شروق الشمس وشروقها مرة أخرى، أو غروب الشمس وغروبها مرة أخرى.
ولما كانت الشمس لم تُخلق إلا في اليوم الرابع (تك1: 16 – 19) .. إذن الأيام الأربعة الأولى لم تكن أياماً شمسية، لأن الشمس لم تكن قد خُلقت بعد، حتى يُقاس بها الزمن.
ثانياً:
اليوم السابع، لم يقل الكتاب إنه انتهى حتى الآن ..
لم يقل الكتاب "وكان مساء وكان صباح يوماً سابعاً". وقد مرت آلاف السنين منذ آدم حتى الآن، دون أن ينقضي هذا اليوم السابع. فعلى هذا القياس، لا تكون أيام الخليقة أياماً شمسية، وإنما هي حقب زمنية مجهولة المدى.
ثالثاً:
بكلمة إجمالية قال الكتاب عن الخليقة كلها، بأيامها الستة: "هذه مبادئ السموات والأرض حين خُلقت. (يوم) عمل الرب الإله الأرض والسموات" (تك2: 4).
وهكذا أجمل في كلمة (يوم) أيام الخليقة الستة كلها .
إذن فليقل علماء الجيولوجيا ما يقولون عن عمر الأرض، فالكتاب المقدس لم يذكر عمراً محدداً للأرض يتعارض مع أقوال العلماء.
بل إن نظرة الله إلى مقاييس الزمن، يشرحها الرسول بقوله: "إن يوماً واحداً عند الرب كألف سنة. وألف سنة كيوم واحد" (2بط3: 8).

[sama smsma]

الغريزة
هل يمكن لإنسان أن يتخلص من غريزة قد ولد بها؟
يقول قداسة البابا شنوده الثالث، ::
الإنسان لا يقضى على غرائزه، إنما يحسن توجيهها.
فالغريزة الجنسية مثلاً عبارة عن طاقة وحب وعاطفة. فإن أحسن الإنسان توجيه ما عنده من
طاقة وحب وعاطفة، بأسلوب سليم، حينئذٍ لا يتعب من الغريزة الجنسية.
لأن الذي يتعب الإنسان ليس هو الغريزة، إنما انحرافها.
الغضب مثلا يمكن توجيهه إلى الخير، بغير عصبية، فيتحول إلى طاقة بناء وليس إلى هدم. وعنه تصدر النخوة والشهامة، والدفاع عن الحق، ونصرة المظلوم. كل ذلك بأسلوب روحي، دون الوقوع في خطية، وبحسن استخدام الألفاظ. مثلما قال الكتاب "أغضبوا ولا تخطئوا
(مز4: 4).
لذلك ابحث عن الأخطاء التي تسبب لك انحرافات في غريزة ما، واعمل على علاجها، واعرف أن الله لم يضع في طبيعتنا شيئاً خاطئاً، إنما وضع فينا طاقات لنستخدمها حسناً.

[sama smsma]

هل شك المعمدان؟
لما أرسل يوحنا اثنين من تلاميذه إلى الرب قائلاً "أنت هو الآتي أم ننتظر آخر" (لو7: 19) هل كان ذلك شكاً منه في شخص المسيح؟
يجيب قداسة البابا شنوده الثالث على هذا السؤال قائلاً:
محال أن يشك في المسيح، الملاك الذي جاء يمهد الطريق قدامه (مر1: 2).
"الذي جاء للشهادة ليشهد للنور، ليؤمن الكل بواسطته" (يو1: 7)
ولا يمكن أن يشهد له، إلا إذا كان يعرفه. وقد أدى يوحنا هذه الشهادة بكل قوة "يوحنا شهد له ونادى قائلا هذا الذي قلت عنه إن الذي يأتي بعدي صار قدامي، لأنه كان قبلي" (يو1: 15)
وظهرت معرفة يوحنا له وشهادته له واضحة في وقت العماد. فلما رأى الرب يسوع مقبلاً إليه قال "هذا هو حمل الله الذي يرفع خطية العالم. هذا هو الذي قلت عنه يأتي بعدي رجل صار قدامي لأنه كان قبلي" (يو1: 29، 30)
لماذا إذن أرسل يوحنا تلميذين للمسيح يقولان له: أنت هو الآتي أم ننتظر آخر؟
يوحنا أرسل هذين التلميذين وهو في السجن (مت11: 2)، لما سمع بأعمال المسيح المعجزية. وكان يعرف أن رسالته قد انتهت وموته قريب. فأراد قبل موته أن يسلم تلاميذه للمسيح. فأرسلهم بهذه الرسالة، ليسمعوا ويروا، وينضموا إلى الرب .. وكان كذلك.
لهذا قال الرب للتلميذين: اذهبا واخبرا يوحنا بما تسمعان وتنظران: ألعمي يبصرون، والعرج يمشون، والصم يسمعون، والموتى يقومون ... وطوبى لمن لا يعثر فيَّ مت11: 4 ـ 6).
وكانت هذه الرسالة للتلميذين أكثر مما ليوحنا..
أما عن يوحنا، فقال الرب للناس في نفس المناسبة "ماذا خرجتم لتنظروا؟ أنبياً؟ نعم أقول لكم، وأفضل من نبي .. الحق أقول لكم: لم يقم بين المولودين من النساء أعظم من يوحنا المعمدان" (مت11: 9 ـ 11)
ومن غير المعقول أن يقول الرب هذه الشهادة على إنسان يشك فيه.
وهناك نقطة أخرى نقولها عن إيمان يوحنا بالمسيح وهي:
تعرف يوحنا بالمسيح وهو في بطن أمه .
وفي ذلك يسجل الكتاب كيف أن القديسة اليصابات وهي حبلى بيوحنا قالت للقديسة مريم العذراء لما زارتها: "هوذا حين صار صوت سلامك في أذني، ارتكض الجنين بابتهاج في بطني"
ارتكض يوحنا الجنين الذي في بطن العذراء. وكيف أُتيح له ذلك؟
يجيب ملاك الرب على هذا بقوله: "ومن بطن أمه يمتلئ من الروح القدس" (يو1: 15)

[sama smsma]

الأرواح وعملها
هل توجد أرواح تعمل في هذا الكون؟ وما هي؟
يقول قداسة البابا شنوده الثالث ::
الأرواح المخلوقة على نوعين أرواح الملائكة، وأرواح البشر.
والملائكة نوعان: الملائكة الأخيار، والملائكة الأشرار أي الشياطين. ولا شك أن هؤلاء وألئك يعملون في الكون. فالملائكة قيل عنهم "أليسوا جميعاً أرواحاً خادمة مرسلة للخدمة لأجل العتيدين أن يرثوا الخلاص" (عب1: 14). وقيل أيضاً "ملاك الرب حال حول خائفيه وينجيهم".
وأرواح الشياطين تعمل لإفساد الناس روحياً، بشرط استسلام إرادتهم. وتصرع بعض البشر. من هنا أعطى الرب رسله وقديسيه موهبة إخراج الشياطين (مت 10: 1، 8) (مر16: 17)
أما عن أرواح البشر فالأشرار منهم محبوسون في الجحيم، والأبرار قد يكلف الله بعضهم بتقديم معونات لإخوتهم على الأرض، وقد يظهرون لهم. كما يحدث بالنسبة للعذراء ومارجرجس

[sama smsma]

صلاة العذراء حالة الحديد
هناك كتاب عن صلاة السيدة العذراء قيل إنها خلصت بها متياس من السجن، وفتحت الأبواب المغلقة، وأقامت الأموات، وأخرجت الشياطين .. وذكر الكتاب فوائد هذه الصلاة لكل من يصليها وقدامه إناء به ماء وخبز .. الخ. فما رأي الكنيسة في هذه الصلاة وهذا الكتاب؟
يقول قداسة البابا شنوده الثالث ::
نحن لا نعرف مصدراً لهذه الصلاة.
من رأى العذراء وهي تصليها؟ من سمعها؟ ومن سجلها وحفظها لتطبع في كتاب؟
إن إنقاذ رسـول من السجن لا يستدعي صلاة طـويلة جداً مثل هذه، مع مقارنة إنقاذ القديس بطرس من السجن (أع12). وإنقاذ القديس بولس من السجن (أع16). مجرد ملاك أخرج كلاً منهما، وانتهى الأمر
هل من المعقـول أن العذراء تطلب من الرب أن يرسـل لهـا قوات الملائكـة والشـاروبيم والسارافيم، لكي يذوب الحديد، وتنفتح الأبواب، وتبعد قوات الظلمة؟ يكفي إنها تأمر أمراً فيتم كل هذا.
ما معنى كثرة الإستحـلافات في هذه الصلاة. ما معنى أن تقول السـيدة العـذراء: استحلفك يا ابني الحبيب بالثلاث طلقات التي قاسيتها في بيت لحم حتى ولدتك. وهذه أسماؤها (مسا) (الورا) (مالو). وهل لكل طلقة اسم؟!
ما معنى أن تقول له اسـتحلفك بحق الأربعة حـيوانات غير المتجسـدين. وهذه أسمـاؤها: جبروال، سرافتال، تضـال، دونيـال .. من أين جاءت هذه الأسماء. وهل العذراء تستشفع بالأربعة حيوانات لكي يرسل لها ابنها 12 جوقاً من الملائكة لتكمل طلبتها؟! هل العذراء تحتاج لكل هذه القوة السمائية لتكمل طلبتها، وهي أعظم من الملائكة؟
يكفي أن تطلب من الرب فيستجيب لها.
ثم كيف يمكن للعذراء أن تستحلف الثريا. وتقول لها استحلفكِ أيتها الثريا بالثلاثة أسماء المحقة الذين هم (دياسيلي، داكاما، رابا). ولا أدعكم تنطلقوا حتى تكملوا ما في قلبي .. ثم تقول أيضاً استحلفكِ أيتها الزهرة كوكب الصباح باسمكِ العظيم المخفي الذي هو (صوفار)، وبحق القوات التي تسير معك (سارياردال، سوريال، أنا أنيال، أسوال).
هل من المعقول أن القديسة العذراء تطلب مساعدة النجوم لإكمال طلبتها وكذلك كوكب الصباح، وأسماء أجناده التي لا تعرف لها مصدراً ولا معنى؟!
ثم كيف تستشفع العذراء بالشمس والقمر لإكمال طلبتها، فتقول "استحلفكِ أيتها الشمس وكل القوات السائرة، حتى تقفوا في وسط النهار، والقمر أيضاً في نصف الليل، وتكملوا لي كل ما أطلبه. فهل الشمس والقمر والنجوم يستجيبون لطلبة العذراء؟!
هذا لون من الوثنية وعبادة الكواكب لا يمكن أن تقع فيه العذراء .. ونفس الوضع حينما ينسب إليها في هذه الصلاة، أنها تطلب من السماء الأولى والسماء الثانية والسماء الثالثة!!
ثم يقال في هذه الصلاة أن السماء انفتحت أمامها. وللوقت انغلقت الحجارة، وذاب الحديد كالماء، وانفتحت الأبواب المغلقة، وخرج الموتى من القبور، واضطربت الشياطين، وتحركت الأرض ثلاث مرات، ونزل من السماء 12 جوقاً من الملائكة .. كل ذلك لكي تحل البركة على ما أمامها من زيت وماء .. وكان يكفي لذلك بركة صلاتها أو رشمها للماء والزيت!!
والعجيب في هذه الصلاة أيضاً أنها تقدم أسماء للأربعة والعشرين قسيساً السمائيين، لا ندري ما هو مصدرها ولا ما هو معناها!! ثم تقول العذراء لهم: استحلفكم بحق الأربعة والعشرين إكليلاً المتوجة بها رؤوسكم أن لا تبرحوا حتى تكملوا لي طلبتي!! واستحلفكم بالأربعة والعشرين مجمرة ذهب التي بأيديكم أن لا تبرحوا حتى تكملوا لي طلبتي!!
وبنفس الأسلوب تستحلف السبعة ملائكة، وتذكر لهم أسماء .. ثم تقول استحلفكم اليوم أيها الثلاثة ملائكة الذين كانوا يظللون على ابني الحبيب حين كان في بطني، وهذه أسماؤكم (نال، نام، قااما) واستحلفكم أيها الثلاثة ملائكة الذين كانوا يظللون على جسد ابني الحبيب وهو مضطجع في القبر، وهذه أسماؤكم (ردك، ماردك، ماردكان)! .. من أين أتت هذه الأسماء؟! ومن أين هذه المعلومات؟! وكيف تحتاج العذراء والدة الإله إلى طلب معونة من ملائكة؟! بل تحتاج إن تطلب المعونة من النجم الذي أشرق حينما ولدت ابنها الحبيب!! وتعطيه اسماً (يارديال) .!!
ثم يذكر الكتاب إنه بعد هذه الصلاة تزلزلت الأرض ثلاث مرات واضطربت الملائكة السمائيون، حينئذ قال الآب ضابط الكل للابن الوحيد يسوع المسيح اسمع طلبة والدتك، وأرسل إليهما الملاك ليصعد طلبتها .. كما لو كانت طلبتها لا تصعد إلا بواسطة، وهي الملكة القائمة عن يمين الملك!!.
وكل ذلك لكي يبارك الله لها الماء والزيت، وكل من يستحم به تحدث معه عجائب!!
واضح أن هذه كلها خرافات، لا تتفق مع كرامة العذراء التي لا تحتاج إلى كل هذه التشفعات والإستحلافات. كما أن طلبها من الكواكب والنجوم هو أمر خطأ من الناحية اللاهوتية.

[sama smsma]

هل يجوز تمجيد العذراء؟
أليس المجد لله. ونحن نقول له: "لك المجد" ... لماذا إذن نمجد العذراء؟ ونقول في ترتيلنا "مجد مريم يتعظم" . "ملكوها في القلوب" .. ؟
يقول قداسة البابا شنوده الثالث ::
المجد الذي يختص به الله وحده، هو مجد الإلوهية. وهو الذي قال عنه "مجدي لا أعطيه لآخر"
ولكن الله يمجد أبناءه ورسله ومختاريه وشهداءه بأنواع أمجاد كثيرة . وقد قيل:
أن الذين سبق فعرفهم، سبق فعينهم . وهؤلاء دعاهم .. وبررهم .. وهؤلاء مجدهم أيضاً (رو8: 30)
كذلك فإن الرب قد وهب المجد، لكل من يتألم من أجله. وينطبق هذا على الشهداء والمعترفين، ومن يتحملون الألم في الخدمة. وهكذا قيل:
"إن كنا نتألم معه، فلكي نتمجد أيضاً معه" (رو8: 17)
بل ما أعجب قول السيد المسيح للآب عن رسله:
"وأنا أعطيهم المجد الذي أعطيتني" (يو17: 22)
فإن كان هذا قد قيل عن التلاميذ، ألا يليق المجد بالسيدة العذراء التي هي أم روحية لكل هؤلاء؟ .. بل هي أم لمعلمهم وربهم ..
على أن المجد الذي يُقدم للسيدة العذراء وللآباء الرسل وللشهداء لا يمكن أن يعتبر انتقاصاً من مجد الله الذي قال لتلاميذه: "من يكرمكم يكرمني"
إن الله قد خلق الإنسان للمجد. وأول مجد منحه الله لنا أنه خلقنا كشبهه على صورته ومثاله (تك1: 26، 27)
ثم هناك مجد آخر منحه الله للكهنوت. وهكذا قال الرب لموسى عن هرون أخيه رئيس الكهنة "اصنع ثياباً مقدسة لهرون أخيك للمجد والبهاء" (خر28: 2). وبالمثل قال عن أبناء هرون الكهنة" .. وتصنع لهم قلانس للمجد والبهاء" (خر2ـ 40)
ألا يليق بنا إذن أن نمجد العذراء، الملكة القائمة عن يمين الملك (مز45: 9)، التي جميع الأجيال تطوبها (لو1: 48)؟

[sama smsma]

كسر النذر
إذا نذر شخص أن يصوم صوم العذراء 21 يوماً بالماء والملح، ولم يتمكن لأن صحته لم تساعده. هل يحوله إلى صوم عادي؟ أم ماذا يفعل؟
يقول قداسة البابا شنوده الثالث ::
المفروض أنك لا تنذر إلا ما تستطيع الوفاء به.

لذلك فالتسرع في النذر ـ بغير تفكير ـ هو أمر خاطئ. فكِّر جيداً قبل أن تنذر. لا أن تنذر ثم تفكر ماذا تفعل. والكتاب يقول "خير لك أن لا تنذر، من أن تنذر ولا تفي (جا5: 5).
ومع ذلك أقول لك:

إن عبارة "صوم بماء وملح" اصطلح الناس على أنها صوم بغير زيت.

والأمر ليس صعباً كما تقول. ففي الصوم بماء وملح تجوز كل الفاكهة والخضروات، والخبز طبعاً، والطبيخ بغير زيت، والبقوليات. وكلها أمور نافعة للصحة. وليس الزيت هو الذي يقيم
قوتك، استعض عنه أحياناُ بالليمون.

وأن تعبت، لا تكسر نذرك. احتمل قليلاً وسوف تتعود وتقدر. وثق أنك إذا تعبت واحتملت، فإن نعمة الله لن تتركك، وستعطيك القوة لكي تكمل ..
وإلا كيف كان يسلك المتوحدون، وكذلك النباتيون؟ وماذا أيضاً عن صوم أسبوع الآلام، وهو اشد بكثير من صوم الماء والملح، وليس فيه فاكهة ولا سكريات على الإطلاق، والناس يحتملون هذا الصوم بكل ارتياح ولا يكسرونه ...؟

[sama smsma]

تحب شاباً ولا يعرف

تقول فتاة إنها تحب شاباً أكبر منها بست سنوِات، وقد تعلق قلبها به وأصبح يشغلها عن
دروسها، وهو لا يعرف شيئاً عن محبتها له. فماذا تفعل؟

يقول قداسة البابا شنوده الثالث ::

المفروض أن هدف الحب والتعلق بين الشباب، هو الزواج. فهل يمكن لمثل هذا الشاب أن
يتزوج هذه الفتاة، وهو لا يعرف شيئاً عن محبتها له. وربما لا يدور اسمها في ذهنه؟

المشكلة أن الشاب إذا أحب فتاة يمكنه أن يتقدم لخطبتها، بينما الفتاة لا تستطيع ذلك.

أي أن الشاب يستطيع أن يذهب إلى والد الفتاة ويقول له أنه يريد أن يتزوج ابنته، وليس في ذلك أي عيب على الإطلاق، لأنه الطريق الطبيعي. فالشاب هو الذي يقوم بالعمل الإيجابي.
أما الفتاة فلا تستطيع أن تتقدم لأسرة الشاب لتطلب الزواج به!!
الفتاة تنتظر إلى أن يأتي من يخطبها ولها أن توافق أو ترفض. وهي لا تعرف من سيأتي؟ أو
متى يأتي؟ لذلك فإن تعلقها بشاب لا يعرف مشاعرها نحوه، أمر يتعبها نفسياً.
وقد تكون لهذا الشاب أسباب تمنعه من الزواج بها. فربما يكون مرتبطاً عاطفياً بفتاة أخرى، أو تكون والدته أو والده يريدان له التزوج بإحدى قريباتهما، أو تكون ظروف هذا الشاب الاجتماعية أو المالية لا تسمح له حالياً بالزواج. وسوف ينتظر فترة لا تستطيع تلك الفتاة أن
تنتظرها، بلا أمل ولا وعد!! أو قد يكون قد عزم على الرهبنة مثلاً.

لذلك فتعلق الفتاة بشاب لا يعرفها هو سبب تعب نفسي واجتماعي لها.
وانأ انصح الفتيات بالبعد عن هذا التعلق الخيالي الذي لا يأتي بنتيجة. وعليها أن تصلي وتقول للرب "إن كنت ترى هذا الشاب من نصيبي، فيمكن أن تهيئ السبيل إلى ذلك. وإن أعددت لي
زوجا آخر، فانزع هذا التعلق الحالي من قلبي". وعليها أن تنتظر ما تدبره مشيئة الله لها.
ولكن قد تقول بعض الفتيات: لسنا العنصر السلبي في الزواج. فإن أحببنا أحداً يمكن أن نلفت نظره إلينا، فيأتي!!
أقول إن الفتاة التي تحاول بأنواع وطرق شتى أن تجذب شاباً وتلفت نظره إليها، قد تتحول إلى الإباحية والاستهتار. وربما لا تنفع هذه الطريقة عند الشباب، ولا يوافق أن يتزوج بمثل هذا
النوع. ويفضل عليها الفتاة المحتشمة المتمنعة .
فنصيحتي البعد عن هذا الحب والتعلق ..
كما يجب أن تبعدي عن الخطوة الأولى التي تقود إلى هذا التعلق.

ولا تشغلي عقلك بشاب لا تضمنين ماذا ستكون علاقتك به. بل كوني حكيمة، وفكري
باستمرار في النتائج التي تجرك إليها عواطفك. ولا تسيري في طريق مسدد.
وانتظري الرب، ومن يرسله إلى طريقك ويراه مناسباً لك. حاولي أن تشغلي فكرك بأمور
أخرى، غير التعلق بشاب ربما تكونين بعيده تماماً عن فكره

[sama smsma]

ذنوب الآباء في الأبناء

هل ذنوب الآباء يمكن أن تُفتقد في الأبناء، حسب قول الكتاب (خر20: 5). ونقول: "الآباء
أكلوا الحصرم، وأسنان الأبناء ضرست"؟

يقول قداسة البابا شنوده الثالث، ::
إن الآباء يمكن أن يورثوا أبناءهم جسدياُ نتائج خطاياهم أو أمراضهم ..
فقد يخطئ أب، ونتيجة لخطيئته يصاب بمرض. ويرث الابن منه هذا المرض. وأحياناً يُصاب الأبناء بأمراض عصبية أو عقلية، وبعض أمراض الدم، وبعض عيوب خلقية، نتيجة لما ورثوه من آبائهم.

وغالباً تكون أمراض الأبناء وآلامهم، سبب آلام لآبائهم. وبخاصة إذا علموا إنها نتيجة
لأخطائهم هم ..

وقد يرث الأبناء من آبائهم طبعاً رديئاً أو خلقاً فاسداً ..

ولكن ليس هذا شرطاً، فشاول الملك، على الرغم من قساوته وظلمه وطباعه الرديئة، كان ابنه
يوناثان على عكسه تماماً، فاستطاع أن يصادق داود ويحبه ويخلص له.

وحتى إن ورث الأبناء طباعاً رديئة عن آبائهم، فمن السهل عليهم أن يتخلصوا منها إذا أرادوا
وقد يرث الابن عن أخطاء أبيه ديوناً أو فقراً ..

ويتعب بسبب ذلك، على الأرض طبعاً، دون أن يكون لهذا دخل في أبديته. وما أكثر النتائج
التي يوافقها قول الشاعر:

هذا جناه أبي علىَ وما جنيت على أحد

أما من جهة دينونة الأبناء على خطايا آبائهم الشخصية، فقد نفاها الكتاب نفياً باتاً، حسبما ورد
في سفر حزقيال، إذ يقول:
ما بالكم تضربون هذا المثل .. الآباء أكلوا الحصرم، وأسنان الأبناء ضرست. حيً أنا يقول الرب، لا يكون لكم أن تضربوا هذا المثل . النفس التي تخطئ هي تموت ...
الابن لا يحمل من إثم الأب. والأب لا يحمل من إثم الابن. بر البار عليه يكون. وشر الشرير
عليه يكون (حز18: 1 ـ 20).
إن شر شاول الملك، لم يحمله ابنه يوناثان البار. ويوشيا الملك الصالح، لم يحمل إثم آمون
أبيه، ولا جده منسى، ولا باقي أجداده.

لعنات الناموس في العهد القديم، لا وجود لها في العهد الجديد.
ونحن نقول في القداس الغريغوري "أزلت لعنة الناموس".

ونضرب كمثال لهذه اللعنة، كنعان الذي حمل لعنه أبيه حام (تك9: 22، 25). وظل بنو
كنعان يحملون هذه اللعنة إلى أيام السيد المسيح، وليس إلى الجيل الرابع فقط.
أما الآن، فإنك في عهد "النعمة والحق" (يو1: 17). فلا تخف من لعنة الناموس، التي ورثها
أبناء عن أجدادهم .. اطمئن .
ما أكثر ما يكون الأب شريراً، والابن باراً رافضاً أن يسير في طريق أبيه، بل قد يقاومه،
عملاً بقول الرب "من أحب أباً أو أماً أكثر مني، فلا يستحقني" (مت10: 37).

ومن المحال طبعاً أن يفتقد الله ذنوب هذا الأب الشرير في ابنه البار الذي يستحق المكافأة .!