القديس أبيفانيوس أسقف سلاميس

[Mary Naeem]

خامسًا: اللاهوت في فكر القديس أبيفانيوس:

* أهتم القديس أبيفانيوس اهتمامًا خاصًا بالدفاع عن تعليم الكنيسة السليم في مواجهة بدعة أريوس، وإذ كان القديس أبيفانيوس معلمًا أرثوذكسيًا مبنيًا على الكتاب المقدس وتقليد كنيسة الرسل، لذا كانا مرجعه وعُدته في التصدي للبدع والهرطقات، وقد أكد على أهمية تقليد الكنيسة المقدس بقوله: "ولكن بالنسبة للكلمات الإلهية كلها، ليس هناك احتياج لشرح بأمثال وتشبيهات لكي نفهم المعنى، ولكن ما نحتاجه هو الدراسة والفهم لنعرف معنى كل عبارة، ولابد أن نرجع إلى التقليد لأنه لا يمكننا أن نتعلم كل شيء، من الأسفار المقدسة، لذا سلم الرسل القديسون أمور معينة كتابة، وآخرون سلموا بالتقليد كما قال القديس بولس "كما سلمتها لكم" (1كو 2:11).

* واستخدم أسقف سلاميس لفظ "لاهوت - ثيئولوجيا" في دفاعياته عن تعليم الكنيسة الثالوثي ومن ثم يقول في كتابه "خزانة الدواء - البناريون": "نحن لا نؤله العالم لئلا نُحسب أغبياء، بل بالحري نمجد الثالوث: ثالوث الابن مع الآب وروحه القدوس الذي يفوق الطبيعة كله"

* فركز على سمو الثالوث القدوس وعظمته التي لا ينطق بها ومن ثم دحض بدعة أريوس الهرطوقى الذي علم بأن الابن مخلوق.

* ويقوم دفاع أبيفانيوس على أساس أنه إذا كان الثالوث مزيجًا من عناصر إلهية وأخرى مخلوقة، فلا يمكن عبادته على أساس تحريم الوثنية وعبادة الأصنام في (خر 15:2، وتث 6:15) ويمكن أيضًا عرض دفاعه بطريقة عكسية أي أنه إذا كان الثالوث معبودًا وجب أن يكون الثالوث هو الله.

* وأكد القديس أبيفانيوس على التريصاجيون تسبحة الثلاث تقديسات، أي التسبحة الثلاثية التقديس التي يرددها الشاروبيم بغير سكوت، ولا يفتر السيرافيم عن تسبيحها ويعتبرها أبيفانيوس الذكصولوجية والتمجيد الأسمى لله المثلث الأقانيم، ويقول في كتابه "الإنسان الثابت - الانكوراتوس":

* " يشدو الملائكة المتضعون في السماء بترنيمة الغلبة والخلاص ممجدين مع الشاروبيم والسيرافيم الثالوث في مجد واحد وصوت واحد وجوهر واحد قائلين "قدوس قدوس قدوس" مؤلفين ثلاثة أصوات ولكنها تتحدث في وحدة وليس في تعددية، لأنهم لا يقولون قدوس رابعة، كما لو كان شيء قد أضيف إلى الثالوث وهم لا يرددون التقديس ثلاث مرات كما لو كان مجد الكمال الإلهي ناقصًا، لكن ثلاثًا ليقدسوا بنفس الكرامة الآب والابن والروح القدس.

* أيضًا هم لا يقولون "قدوس وشبه قدوس" لكنهم يرددون "قدوس" ممجدين بنفس القدر معًا وبصوت واحد وكلمة واحدة وكمال واحد: "ثالوث في واحد وواحد في ثالوث".

_____

(*) المرجع:

1- القديس أبيفانيوس أسقف سلاميس أنطون فهمي جورج

2- قاموس آباء الكنيسة (أ) القمص تادرس يعقوب