كتاب الكنيسة القبطية الأرثوذكسية والروحانية القمص تادرس يعقوب ملطي

[Mary Naeem]

القديس بطرس السدمنتى من شخصيات عصري الأيوبيين والمماليك

1- القديس بطرس السدمنتي من شخصيات عصري الأيوبيين والمماليك

القديس بطرس السدمنتي كان راهبًا بدير مارجرجس بسدمنت الجبل بمحافظة الفيوم، وضع 14 مؤلفًا، أغلبها في المكتبة الأهلية بباريس ومكتبة الفاتيكان ومكتبات بعض أديرة لبنان. اهتم بها الراهب الجزويتى بطرس فان أكبرج. من بين كتاباته: "التصحيح في آلام السيد المسيح".

[Mary Naeem]

ابن كاتب قيصر من شخصيات عصري الأيوبيين والمماليك

2- ابن كاتب قيصر من شخصيات عصري الأيوبيين والمماليك

هو الرئيس الأوحد علم الرئاسة أبو اسحق إبراهيم ابن الشيخ الرئيس أبى الثناء ابن الشيخ صفى الدولة كاتب الأمير علم الدين قيصر.

وضع مقدمة في قواعد اللغة القبطيّة معروفة بكتاب "التبصرة في أصول اللغة القبطية" توجد نسخة منه في مكتبة باريس الأهلية.

وضع أيضًا تفاسير في إنجيل متى، وأعمال الرسل، ورسائل بولس، والكثوليكون، وسفر الرؤيا.

[Mary Naeem]

ابن المكين من شخصيات عصري الأيوبيين والمماليك



من أراخنة الفكر في القرن الثالث عشر (توفى بدمشق سنة 1273 م.).
هو جرجس بن العميد، أخوه الأسعد إبراهيم كاتب الجيوش في عهد الملك العادل.
لا نعرف عن سيرته الكثير، إنما نعرف أنه في محبته لله قد ترك مجد العالم وغناه وكرس حياته للعبادة والنسك مع البحث والدراسة في دير الأنبا يؤانس القصير بطرة. جنوبى القاهرة، فتضلع في القبطية والعربية واليونانية والمنطق والفلك والتاريخ.

أما مؤلفاته فهي:

1- تاريخ مدني عنوانه "المجموع المبارك" يقع في جزئيين، ترجم إلى عدة لغات منذ القرن السابع عشر.
2- كتاب الحاوي، كتاب عقيدي يحوى تفسير بعض الآيات الصعبة.
3- المستفاد من بديهة الاجتهاد، امتدح فيه المجدين الكادحين.
4- قام بتكملة تاريخ الطبري.
_________
إيريس حبيب المصري: قصة الكنيسة القبطية، ك 3 طبعة 1971، ص 251، 252.

[Mary Naeem]

إبن كبر من شخصيات عصري الأيوبيين والمماليك

من رجال القرن الثالث عشر

هو الشيخ المؤتمن شمس الرئاسة أبو البركات بن كبر. كان كاتبًا للسلطان بيبرس الدويدار. أخلص له وعاونه في تأليف كتاب نفيس لا يزال مخطوطًا مع أنه معروف في أوروبا، هو "زيدة الفكر في تاريخ الهجرة".

ترك خدمة السلطان وسيم كاهنا لكنيسة العذراء الشهيرة المعلقة، فاهتم بالرعاية الروحية للشعب، كما وضع مجموعة من المؤلفات تكشف عن شخصه كعالم فاضل ولاهوتي ضليع ومؤرخ كنسي، وقد تنيح في 15 بشنس 1040 (1323 م.).

من مؤلفاته:

1- كتاب عن الميرون، وصف فيه المواد التي يتألف منها وكيفية طبخه.

2- جلاء العقول في علم الأصول، الملقب بكشف الأسرار الخفية في أسباب المسيحية، يتضمن 18 فصلًا في وحدانية الله وتثليث أقانيمه والتجسد الإلهي (توجد نسخة بمكتبة الفاتيكان وأخرى بدمشق).

3- مصباح الظلمة وإيضاح الخدمة، يمثل موسوعة لاهوتية كنسية. توجد نسخة منه في كل من مكتبة الفاتيكان ومكتبة برلين والمكتبة الأهلية بباريس.

4- البيان الأظهر في الرد على من يقول بالقضاء والقدر.

5- الخطب، خاصة بالأعياد والمواسم.

6- السلم الكبير: قاموس للغة القبطية، طبع في روما عام 1643، ونشر بالقبطية واللاتينية والعربية، ويعتبر من أنفس الكتب في القبطية.

_____________

ايريس حبيب المصرى: قصة الكنيسة القبطية، ج 3 طبعة 1971، ص 298-300.

[Mary Naeem]

أولاد العسال من شخصيات عصري الأيوبيين والمماليك

5- أولاد العسال من شخصيات عصري الأيوبيين والمماليك

من كبار علماء الأقباط ووجهائهم في القرن الثالث عشر.

غالبا كانوا من سدمنت بصعيد مصر لكنهم نزحوا إلى مصر واستقروا هناك.

عمل بعضهم في الحكومة والآخر تفرغ لخدمة الله، وكانت لهم منزلة رفيعة في عهد الدولة الأيوبية لاسيما أبو اسحق الذي كان مصاحبًا للأيوبيين في الشام، وكانت لهم منزلة سامية في الكنيسة. فأنتخب منهم الصفي أبو الفضائل في عهد البابا كيرلس بن لقلق (75) ليكون كاتم أسرار المجمع الذي عقد لفض نزاع الكنيسة.

كانت لهم معرفة بعلوم وفنون ولغات كثيرة، فقد اشتهروا بخطهم العربي الجميل وينسب إليهم الخط السعدي، مع تبحرهم في اللغات القبطية والعربية واليونانية والسريانية، واهتمامهم بالقوانين والشرائع، ووضع أشعار بالعربية على مستوى سام جدًا.

فيما يلي قائمة مصنفاتهم مع لمحات من حياة كل واحد منهم:

1 مؤتمن الدولة أبو اسحق العسال

امتاز بنسكه وحبه للعبادة مع الدراسة والمعرفة. فقد تنيحت زوجته التقية فبعث إليه أخوه الصفي رسالة يحثه فيها على حياة النسكية بعد فقده معينته. وجدت الرسالة، لها صدى في قلب هذا التقى، فتتلمذ على يدي القديس أنبا بطرس والحبيس، وقد لقبه ابن الدهيري مطران دمياط المعاصر له: "الشيخ الرئيس الناسك والعابد والمؤتمر".

سيم قسا فقمصا والتزم القلاية البطريركية يعاون البابا كيرلس بن لقلق في تحرير مراسلاته.

من بين مؤلفاته

1- مجموع أصول الدين ومسموع محصول اليقين، وهو كتاب لاهوتي ممتع، توجد منه نسخ بمكتبة البطريركية ومكتبات باريس ولندن والمكتبة الشرقية لليسوعيين.

2- التبصرة المختصرة في العقائد النصرانية.

3- تفسير الأمانة المقدسة، توجد نسخة بمكتبة باريس.

4- تفسير ما ورد في الإنجيل عن آلام سيدنا يسوع المسيح إلى صعوده. ومقدمة عن أصول تفسير الكتاب المقدس.

5- إيضاح تفسير تدابير السيد المسيح من حين الحبل به إلى صعوده إلى السماء.

6- مجموع الأصول شرح رسالة عيسى بن يحي الجرجاني في أقسام الدين.

7- السلم المقفى والذهب المصفى في أصول اللغة القبطيّة، وهو قاموس قبطي عربي.

8- آداب الكنيسة.

9- خطب الأعياد السيدية وغيرها.

10- ترياق العقول في علم الأصول، والأسرار الخفية في علم المسيحية.

ب - الأسعد أبو الفرح هبة الله

ما عرف من مؤلفاته هو:

1- مقدمة (أجرومية) في أصول اللغة القبطيّة، توجد نسخة بلندن وأخرى بأكسفورد.

2- مقابلة للأناجيل باللغات اليونانية والسريانية والقبطية.

3- مقدمة على رسائل بولس، توجد نسخة بمكتبة ليبرن في هولندا.

4- مختصر كتاب يوحنا الدرجي.

5- مختصر مواعظ ذهبي الفم على تفسير متى.

6- مقال عن الأنفس الناطقة بعد مفارقتها.

7- كتاب في حساب الأبقطي، فيه بعض قواعد فلكية وتاريخية وجدول للبطاركة.

8- أرجوزو في حساب الأبقطي، شرحها البابا يوحنا (107).

ج - الصفي أبو الفضائل

1- كتاب الصحائح في الرد على النصائح (توجد نسخة بمكتبة اليعاقبة بالقدس).

2- كتاب نهج السبيل في الرد على من قدح في الإنجيل.

3- جامع اختصار القوانين المعروف بالمجموع الصفوى. ألفه سنة 1239م.

4- الكتاب الأوسط وهو اختصار للكتاب السابق.

5- فصول مختصرة في التثليث والتوحيد (توجد نسخة بمكتبة باريس وأخرى بمكتبة الفاتيكان).

6- حواشي على مناظرات الشيخ عيسى الوراق مع ابن العبري وأجوبة على اعتراضات عبد الله الناشئ وغيره.

7- أرجوزة في المواريث. نشرت في المجموع الصفوي (طبعة 1908).

8- كفاية المبتدئين في علم القوانين. وهو كتاب مفقود.

9- كتاب الفردوس. طبع في مصر سنة 1912 تحت عنوان الفردوس العقلي.

10- كتاب في تاريخ الكنيسة وتطابقه مع العلوم الفلكية. كما يدعى باسم مجموع التواريخ لعلوم القبط.

11- مجموع القوانين، طبعة القمص يوسف حبشي.

12- خطب ابن العسال، طبع في مصر سنة 1887م.

________

كامل صالح نخلة: سلسلة تاريخ الباباوات... الحلقة الأولى، طبعة 1951، ص 109-117.

[Mary Naeem]

الأنبا بولس البوشى من شخصيات عصري الأيوبيين والمماليك

أسقف بابليون

يعتبر من أبرز المفكرين الأقباط في القرن الثالث عشر.

ولد ببلدة بوش التابعة لبنى سويف، ترهب في أديرة الفيوم مع داود بن لقلق الذي صار فيما بعد البابا كيرلس بن لقلق (75).

يقول عنه الأب يعقوب مويزر الهولندي: "رجل نزيه، محب لشعبه، بعيد عن الأهواء الحزبية، لا يعرف غير مصلحة الكنيسة ورفع شأنها، عالم جليل طويل الباع في المعارف الدينية... كاهن تتقد في قلبه غيرة الرسول بولس، مفسر قدير على شرح الأقوال الإلهية والتعليق عليها، كاشفا غوامضها، ومفصلا مشكلاتها، خطيب ديني مصقع، يرفع القلوب النافرة إلى المعالي ويلهبها، مجادل ماهر ذو ذهن وقاد، قوى الحجج، ردوده أشبه بالخمسة حجارة الملساء في جراب داود الغلام عند مبارزته جليات الجبار".

رشح للبابوية وكان معه منافسان عنيدان هما الأرشيدياكون أبو شاكر بطرس بكنيسة المعلقة، وداود بن لقلق... وكانت المعركة حامية، انقسمت الكنيسة إلى تحزبات، أما الأنبا بولس فكان يزهد كل شيء لم يتهافت على الكرسي المرقسية، إذ نجده وسط هذه العاصفة الانتخابية ينشغل مع صديقه الحميم داود بن لقلق في تأليف كتابه في أصول الدين وفى الرد على المرتدين عن الإيمان. أما داود فكان على العكس متهافتا على هذا المركز، أشعل نيران الحركة الانتخابية، ومن شدة الخلاف بقى الكرسي شاغرًا تسعة عشر عامًا ونصف عام، حتى تنيح أغلب أساقفة الكرازة ولم يبق سوى ثلاثة أساقفة فقط، أخيرا انتهت المعركة بانتخاب داود في يونيو 1235م. وكان عهده مشوبا بالأخطاء، جر على الكنيسة متاعب كثيرة، بالرغم مما اتسم به من علم ومعرفة، يشهد بذلك قوانين الكنيسة التي وضعها، وأيضا مؤلفه كتاب الاعتراف، المعروف بكتاب المعلم والتلميذ، وأن كان الأنبا بولس قد ساعده في هذه الأعمال.

من أهم أعمال البابا كيرلس بن لقلق سيامته لأساقفة تعتز بهم الكنيسة. منهم الأنبا بولس البوشي، والأنبا خريستوذولس أسقف دمياط، والأنبا يؤانس أسقف سمنود، والأنبا يوساب أسقف فوة واضع تاريخ البطاركة.

بقى الأنبا بولس الصديق الحميم للبابا، يسنده وسط متاعبه إذ كان يهدئ خواطر الثائرين من الشعب عليه كما كان يبدى النصح للبابا.

كان يهتم بتعليم الشعب، لكن بروح الاتضاع الحق، فيكسب الكثيرين لحساب مملكة الله.

لما ساءت تصرفات البابا كيرلس بن لقلق انعقد مجمع وقرر الأساقفة أن يلازمه أسقفان أحدهما الأنبا بولس البوشي ليعاوناه في شؤون البطريركية.

كتاباته

لا زالت موجودة لكنها للأسف لم تطبع بعد سوى الميامر الخاصة بالأعياد السيدية، وهى:

1- الأدلة العقلية التي توصل إلى معرفة الإله المتأنس "يبحث في سر التجسد وموضحا إنه كان سرا فائقا للعقل لكنه يستطيع العقل أن يلمح قبسا منه خلال التأمل والتفكير العميق والمنطق المسلسل، يوجد هذا المخطوط في مكتبة يودلبان باكسفورد تحت رقم 38/ 5.

2- "العلوم الروحية"، توجد منه نسخة بدير السريان، نسخت عام 1860 م.

3- كتب تفسيرًا لسفر الرؤيا، توجد منه نسخة في المتحف القبطي تحت رقم 36 طقس.

4- كتب جدلية بين المسيحيين والمسلمين، كانت تثار بروح المودة في حضرة الملك الكامل العادل بن أيوب (1218-1238 م.).

5- الميامر الخاصة بالأعياد السيدية، قام بنشرها للقس منقريوس عوض الله.

[Mary Naeem]

الشهيد بسطوروس من شخصيات عصري الأيوبيين والمماليك

7- الشهيد بسطوروس من شخصيات عصري الأيوبيين والمماليك

استشهد وسط الضيقات التي حلت في عهد الأنبا بنيامين الثاني في القرن 14.

وشى به البعض لدى الوالي، ذلك أن والدته كانت قد جحدت إيمانها بينما بقى هو مع والده. استماله الوالي على إنكار إيمانه فرفض، أمر بإلقائه في السجن. وعندئذ ظهرت حمامة بيضاء وقفت على رأسه. أبلغ الحارس ذلك للوالي فاستحضره وهدده بالحرق. أما هو ففي هدوء مع شجاعة قال: "افعل بي ما شئت فإن سلطانك هو على جسدي فقط."

أخرجوه في الساحة لينال إهانات وشتائم وضرب من العامة، وكان يحتمل ذلك بصبر وهدوء.

أخيرا نال إكليل الشهادة بقطع رأسه، وقد أجرى الله عجائب خلال جسده.

[Mary Naeem]

القديس أنبا برسوم العريان من شخصيات عصري الأيوبيين والمماليك

8- القديس أنبا برسوم العريان (1) من شخصيات عصري الأيوبيين والمماليك

أحد قديسي القرن الثالث عشر، عاش في وسط الضيق الشديد يحمل إيمانًا حيًا لا ليدوس على الحيات والعقارب فحسب، وإنما ليقدم تعزيات الروح القدس للنفوس المتألمة، هذا وقد وهبه الله صنع الآيات والعجائب.

ولد سنة 1257 م. من أبوين تقيين، وكان والده يدعى الوجيه مفضل اتخذته الملكة شجرة الدر كاتما لأسرارها، تقبلاه الوالدان كعطية إلهية ثمرة صلوات وأصوام طويلة. لذا ربياه في مخافة الله واهتما بحياته الروحية ودراسته في الكتاب المقدس.

توفى والده وبعد عام توفت والدته، فطمع خاله في الميراث، أما برسوم فلم يدخل مع خاله في خصومه، متذكرا قول الحكيم: "باطل الأباطيل الكل باطل وقبض الريح" (جا 1:2). وإذ حاول بعض أقاربه أن يثيروه ليقاضى خاله رفض تماما.

حبه للوحدة

انطلق خارج الفسطاط ليعيش في إحدى المغارات. يحتمل حر الصيف وبرد الشتاء، غير مبال بما يصادفه من مخاطر البرية، عاش خمس سنوات في حياة نسكية جادة مع صلوات ومطانيات بلا انقطاع، يرتدى منطقة من جلد الماعز على حقويه. لذا دعى بالعريان.

في مغارة كنيسة أبى سيفين

أرشده الله في كنيسة الشهيد أبى سيفين "مرقريوس" بمصر القديمة، إذ كان بها مغارة بجوار الباب البحري، لا تزال إلى يومنا هذا، وكان بها ثعبان ضخم بسببه امتنع الناس من النزول إليها. حاول القديس أن ينزل المغارة فمنعه خدام الكنيسة مظهرين خوفهم عليه، أما هو فبإيمان بسط يديه نحو السماء وصلى، وإذ رشم نفسه بعلامة الصليب تقدم نحو الثعبان وهو يقول: "تطأ الأفعى والحيات، وتدوس الأسد والتنين..." (مز 27: 1)، فنزع الله من الثعبان طبعه الوحشي، وصار مرافقا له في المغارة 20 عامًا، فاحت رائحة المسيح منه فجاءت إليه الجموع من كل مدينة تطلب صلواته.

مساندته للمتضايقين

في أيامه اجتازت الكنيسة ضيقة شديدة في أواخر سلطة خليل بن قلاوون، إذ أغلقت كنائس كل القطر عدا الإسكندرية. أما هو فبقى يصلى علانية في الكنيسة رافضا لبس العمامة الزرقاء، وشى به لدى الوالي الذي أمر بجلده وحبسه ثم أطلقه فسكن على سطح الكنيسة يقدم صلوات ومطانيات بدموع. وشى به مرة أخرى ليكرر الوالي ذات العقوبة، فذهب بعد ذلك إلى دير شهران بجهة معصرة حلوان، هناك مارس الحياة النسكية الشديدة، وكانت نعمة الله تسنده، وتهبه صنع العجائب، فكان المتضايقون يأتون إليه ليجدوا تعزيات الله... وبصلاته رفع الله الضيق.

ــــــــــــــــــــ

1- مكتبة المحبة "أنبا برسوم العريان"، القاهرة 1978.

[Mary Naeem]

البابا متاؤوس الأول من شخصيات عصري الأيوبيين والمماليك

9- البابا متاؤوس الأول (1) من شخصيات عصري الأيوبيين والمماليك

هروبه من المجد

يرى البعض أنه هو القديس متاؤس المسكين الذي من دير "الفاخورى" بأصفون المطاعنة غرب مدينة إسنا بصعيد مصر، المشهور بصداقته مع الوحوش.

في صبوته اشتغل برعاية الغنم، وكان يوزع طعامه على الرعاة، ويقضى فترات طويلة في الصلاة، حتى إذ بلغ الرابعة عشرة من عمره التحق بالدير، وكان محبا للعبادة ناسكًا. سامه أسقف المنطقة قسا في الثامنة عشرة من عمره، وإذ شعر بتكريم الآباء له، هرب إلى دير الأنبا أنطونيوس وأخفى درجته الكهنوتية، مكتفيا بالخدمة كشماس.

تارة إذ كان يقرأ الإنجيل ظهرت يد خفية وقدمت له البخور ثلاث مرات فأدرك شيوخ الدير أنه سيصير بطريركًا. هرب من المجد والكرامة إلى بيت المقدس ليعمل في المباني نهارا ويمارس عبادته ليلًا، فلاحقه المجد، لذا التزم بالعودة إلى دير أنبا أنطونيوس.

كان رئيسًا للدير حين ساق الأمير يلبغا عدداً من آباء الدير (وكان هو من بينهم) في مذلة إلى القاهرة لينتقم من تصرفات الصليبيين فيهم...

ترك الدير وذهب إلى دير المحرق لنقل الرمال ويعمل بالمطبخ ويخدم المرضى والشيوخ والزائرين، وقد عاش في زهده بلا قلاية ولا ثوبين. تعرض لحروب شيطانية مخيفة فكان يغلبها، كما كانت الوحوش الضارة تستأنس به خارج الدير.

سيامته بطريركًا

إذ اختير للبطريركية هرب مختفيا في أسفل سفينة لكن الله كشف أمره على لسان طفل صغير، عاد فقطع طرف لسانه حتى يتركوه لكن الله أبرأه في الحال. أخيرا ذهب إلى دير الأنبا أنطونيوس واستشار الشيوخ ثم قبل السيامة.

اهتم بالفقراء وكان محبا للعطاء، زاهدا... لم يترك لنفسه مالا يوزع حتى وزع ملابسه الكهنوتية. وإذ حلت مجاعة كان قد اشترى غلالا فكان يوزعها على كل من يطلب دون تفرقة بين مسلم أو يهودي أو مسيحي، وكان يعطى الغلال بسخاء والرب كان يبارك فيها فلا تفرغ.

مع محبته لشعبه واتضاعه كان يعاون العمال في أدنى الأعمال لكنه كان مهويًا للغاية، حين يقف أمام الهيكل يسطع وجهه بنور سماوي وتلمع عيناه جدا، متطلعا إلى السيد المسيح الذي كثيرا ما يظهر له.

من أجل حكمته السماوية كان الشعب يأتي للاستشارة في كل أمورهم الخاصة، حتى السلطان برقوق لم يقبل السلطنة إلا بعد استشارته، الذي بدوره طلب صلوات الأب مرقس الأنطوني.

طلب منه السلطان برقوق أن يكتب إلى ملك إثيوبيا "ويدم أصغر" الذي كان شريرًا، فكتب البابا رسالة لأخيه الأكبر داود، وإذ عارضه الرسل لأنهم خشوا الملك أصر على الكتابة لداود، وبالفعل وصلوا إثيوبيا ليجدوا داود قد صار ملكا فسلموه الرسالة، أما هو فسألهم عن هديتي البابا له: الصليب والمنديل، ولما تعجبوا كيف عرف أن له هديتان أجابهم أن البابا نفسه ظهر له...

إذ أنكر أحد الرهبان الإيمان وكان عنيفا يفترى على الرهبان لدى الحكام سأله البعض أن يدعو عليه أما هو فقال لهم أنه يدعو له ليرده للإيمان ويمنحه إكليل الاستشهاد، فتحقق له ذلك.

خلال علاقته الطيبة بالسلطان برقوق أوقف تصرفات بعض الأشرار الذين أرادوا حرق كنيسة المعلقة ودير شهران بحجة وجود مبان جديدة، فأرسل السلطان قضاة الإسلام الأربعة وحكموا بكذب الاتهام.

إذ خلع المملوكان الأميران منطاش ويلبغا السلطان برقوق قام الأول بتعذيب البابا الذي احتمل ذلك بشجاعة أخجلت الأمير، أما الثاني فكان عنيفا في اضطهاده فتحدث معه البابا بشجاعة، فقام بحبسه وأراد ضرب عنقه بالسيف، وإذ قدم البابا رقبته قائلا: "اضرب سريعا". ذهل الأمير وأطلقه... وقد سجن يلبغا ومات سجينا بالإسكندرية.

إذ عاد برقوق للحكم خرج القبط واليهود مع المسلمين يستقبلونه بفرح. وحينما هاجم داود ملك إثيوبيا أسوان بعث البابا رسالة إلى الملك مع أسقف ورسول من السلطان فاستجاب الملك لرسالته وعاد إلى بلاده.

كان البابا عجيبا في رعايته لشعبه، خاصة الفقراء والمرضى... وقد وهبه الله عمل الآيات وشفاء الأمراض، حدث أن عاملا سقط أثناء تجديد كنيسة السيدة العذراء وكان يحمل حجرا، سقط تحته ومات، فصلى له والرب أقامه.

بعد السلطان برقوق تولى ابنه الناصر فرج السلطنة فسلك مثل أبيه، لكن الأمير سودون اغتصب منه الحكم وكان عنيفا، تآمر مع بعض أعوانه على القضاء على الأقباط، فاعتكف البابا في كنيسة أبى سيفين لمدة سبعة أيام بأصوام وصلوات حتى ظهرت له القديسة مريم وطمأنته، فخرج وجهه يسطع كملاك، وإذ طلبه سودون صارحه بما كان ينوى عمله ضد الأقباط ثم أطلقه.

اشتدت الضيقة بالأقباط بواسطة أعوان سودون، فاعتزل البابا في كنيسة الملاك ميخائيل يصلى صائما وإذ أرسل أحد تلاميذه إلى القصر عرف أن فارسًا ضرب الأمير منذ ستة أيام (أي مع بدء اعتزال البابا) وأنه ظل معذبا حتى مات.

قام أحد أمراء المماليك يدعى جمال الدين بمضايقة البابا واضطهاد الأقباط. وإذ سأله خمسمائة ألف درهم جمعها له الشعب، لكنه عاد يضايقه طالبا حضوره فسأل الرسل الانتظار لليوم التالي، وقد نيح الله نفسه في ذات الليلة، لكن الله لم يترك هذا الأمير إذ غضب عليه السلطان عبد العزيز بن برقوق لوشاية وصلت لديه، فقبض عليه وأخذ ماله وأمر الجند بضربه حتى مات.

_________

1- كامل صالح نخلة: سلسلة تاريخ بطاركة كرسي الإسكندرية.

2- إيريس حبيب المصر: قصة الكنيسة القبطية، ص 3، ص 330 الخ...

[Mary Naeem]

القديس الأنبا رويس من شخصيات عصري الأيوبيين والمماليك

10- القديس الأنبا رويس من شخصيات عصري الأيوبيين والمماليك

يقول قداسة البابا شنودة الثالث بأن هذا القديس لم نيل درجة كهنوتية ولا سلك في الحياة الديرية كراهب لكنه فاق الكثير من أصحاب الرتب والدرجات، وصار بطاركة وباباوات يطلبون صلواته عنهم.

ولد فريج بقرية "منية يمين" بالغربية، وكان يساعد والده في الفلاحة كما كان يقوم ببيع الملح على جمله الصغير "رويس": استطاع بمحبته أن يكسب حب القرية كلها.

تغربه

إذ اشتد الضيق في نهاية القرن الرابع عشر جحد والده الإيمان أما هو فاختفى ببرية الشيخ بجوارهم. انطلق إلى القاهرة ومنها صار يطوف في القطر من قوص بالصعيد إلى الإسكندرية، متخفيا تحت اسم جمله "رويس". كان يحدث كل من يلتقي به عن خلاص نفسه بدموع غزيرة. عاش زاهدا للغاية، يعمل (يغربل الحنطة) ليتصدق على الفقراء. وإذ نال شهرة عظيمة دعى نفسه "تيجى افلو" أي "الجار المجنون".

حبس نفسه في خلوة في بيت سيدة تسمى "أم يعقوب" بالقاهرة، وإذ جاع قدمت له خبزا أما هو فأخذ "ردة" مبلولة وأكلها، فحزنت السيدة. قال لها: "لماذا يغتم قلبك على أكلى الردة دون الخبز ولا تغتمين على خطايا الناس؟ ألا تعلمين أن الخطية تميت الروح، أما الردة فتسند الجسد على أي الأحوال؟ وان كان الجسد يتألم قليلا فلكي يكف عن الخطية".

مخافته للرب ولأسراره الإلهية

كثيرًا ما كان يتردد عند تناوله للأسرار المقدسة، حاسِبًا نفسه غير أهل لها. أحيانًا كان يرى الهيكل منيرا ومجد الرب حال على رؤوس المتناولين. تارة أعلن أنه رأى الشاروبيم والساروفيم قيام حول المعمودية يرفرفون حول الطفل بفرح.

وهب من الله إعلانات كثيرة روحية وأيضًا صنع المعجزات، وكان سبب توبة للكثيرين.

احتماله الآلام

سمع عنه السلطان برقوق واشتهى أن يراه.

وحين استبد الأمير سودون بالبابا متاؤوس استدعى الأنبا رويس وصار يسأله عن حياته وأعماله فلم يجبه بكلمة. أمر بضربه أربعمائة عصا حتى سال دمه وهو صامت. طاف به الجند في الشوارع وهم يضربونه ويبصقون عليه ويشدون شعر رأسه ولحيته وقد بقى صامتا، ثم ألقوه مع تلميذ له في السجن، فظهر لهما رب المجد وشفاهما... وإذ طلب الأقباط المسجونون منه أن يصلى عنهم وكان عددهم ثمانية، جاءهم البابا في نفس اليوم ومعه أمر الإفراج عنهم.

إذ سجن البابا بأمر الأمير يلبغا صلى الأنبا رويس من أجله، ثم قال أن السيدة العذراء تخلصه... وبالفعل اقتحم بعض خصوم الأمير يلبغا السجن وكسر أبوابه وأطلقوا من به.

أصيب بمرض شديد فقضى السنين التسع الأخيرة من حياته ملقى على الأرض بسبب شدة مرضه، لكنه كان وسط أتعابه سبب تعزية لكثيرين، بل كان المرضى ينعمون بالشفاء بصلواته، ولم يكف عن تعزية الزائرين له بكلمات روحية عميقة.

قال أحد المؤمنين القاطنين بجواره عن لحظة انتقاله: "قد رأيت في تلك الساعة امرأة منيرة كالشمس جالسة إلى جانب هذا الأب، وقد تسلمت روحه المباركة تحقيقا لأمنتيه".