مسابقة الصوم الكبير عام 2014م(فريدة..جديدة..وهى لينا وياريت ناخد بركتها كلنا)

[كاتى]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ناصر أمير

مجهود رائع جدا يا كاتى
وموضوعات جميلة جدا
وموضوع ابونا بيشوى كامل رائع
وفى حاجات أعرفها لأول مرة زى قصة زواجه المعجزية
وكمان المعجزة الجميلة اللى فى الآخر بتاعة الطفلين
وكمان موضوع القديس الأنبا مقار
واول مرة أعرف حكاية السرداب اللى تحت الأرض
اللى كان بيهرب منه من الناس
ربنا يبارك حياتك وخدمتك

ميرسى كتير لحضرتك
وميرسى لتشجعيك

[nasser]

ومازلنا نتابع مسابقة الصوم الكبير عام 2014
المواضيع اللى نزلت حتى الآن
ايمى
رقم(10)-الجبال فى حياة السيد المسيح
رقم(2)-البابا شنودة الثالث
رقم(6)-ظهورات العذراء فى مصر
رقم(1)-البابا كيرلس السادس
ناصر
رقم(12)-شخصيات القيامة
رقم(3)-الصليب
ماريا
رقم(11)-مريم المجدلية
بنت معلم الاجيال(رونيا)
رقم(1)-البابا كيرلس السادس
(موسوعة شاملة عن البابا كيرلس السادس)
كاتى
رقم(5)-القمص بيشوى كامل
رقم(8)-القديس الأنبا مقار الكبير
ولنا عودة مع المتابعة

[emy gogo]

السؤال الرابع
-الملائكة-12 برمهات تذكار الملاك ميخائيل-30 برمهات تذكار الملاك غبريال-29 برمهات عيد البشارة

اولا :ـ تذكار الملاك ميخائيل رئيس 12 برمهات
تعريف:

كلمة "ميخائيل" كلمة عبرية معناها "من مثل الله" (قاموس الكتاب المقدس)، وهي مكونة من مقطعين:

الأول: ميخا = قوة

الثاني: ئيل = الله

فيكون المعنى العام للكملة قوة الله، أو من مثل الله (في القوة). وهي أسم يدل على ما أعطاه الله من قوة ومقدرة وسمو وقداسة.



مركزه بين السمائيين:

يعتبر ميخائيل رئيس الملائكة وهو الأول أيضاً في رؤساء الملائكة السبعة السابق ذكرهم، ففي دانيال يلقب بأنه "واحد من الرؤساء الأولين" (دا13: 10). وفي سفر يشوع يقول عن نفسه بأنه "رئيس جند الرب" (يش13: 5). وفي سفر دانيال يدعى بأنه "الرئيس العظيم" (دا1: 12) ولقبه يهوذا الرسول بأنه "رئيس الملائكة" (يهوذا 9).



تعتبره الكنيسة بناء على ذلك رئيس الملائكة الأولين الواقف أمام الرب على الدوام، يشفع فينا أمام الرب، ويدافع عن الكنيسة من أعدائها الشياطين، لذلك تكرمه وتبجله في مناسبات كثيرة، لأن شجاعته فاقت الوصف، ومحبته لله عظيمة جدا، وغيرته على مجد الله لا تحد.



الغيرة المقدسة للملاك ميخائيل على مجد الرب في العهد القديم

نستطيع أن نلمس أعمال الرئيس الجليل ميخائيل من خلال الحوادث التي ذكرها الكتاب المقدس، ومنها نتأمل في غيرته ومحبته المقدسة واخلاصه لرب الأرباب وملك الملوك، ونحاول أن نستفيد منها في حياتنا الروحية:



أ- في العهد القديم:

1. يقول الكتاب عن دانيال النبي أنه صام ثلاثة أسابيع أيام (أي 21 يوماً) متذللاً، لم ياكل لحماً ولم يشرب خمراً، وظل صائماً متذللاً حتى ظهر له الملاك جبرائيل (الملاك المبشر) وقال له "لا تخف يا دانيال فإنك من أول يوم وجهت فيه قلبك للفهم، ولإذلال نفسك أمام إلهك، أستجيب كلامك، وأتيت أنا لأجل كلامك، وقد قاومني رئيس مملكة فارس واحد وعشرون يوماً. فأتى لنصرتي ميخائيل أحد الرؤساء الأولين.. وليس أحد يساعدني على هؤلاء إلا ميخائيل رئيسكم" (دا 13: 10- 21).



فمن هو رئيس مملكة فارس؟

إنه الشيطان المعين من قبل سطانائيل للسيطرة على مملكة فارس وإضلالها وإفسادها فجبرائيل الملاك يقول لدانيال لا تخف.. فإنك من أول يوم وجهت فيه قلبك للصلاة مع إذلال نفسك بالصوم إلهك إستجيبت صلواتك، وأتيت أنا لأجل كلامك، وقد قاومني الشيطان المعين لإضلال مملكة فارس 21 يوماً. وهذا هو سر تعطيلي كل هذه المدة.. إلى أن جاء ميخائيل الرئيس العظيم فخلصني من هذا الشيطان الذي قاومني.



وهذا يرينا أهمية الصلاة وأهمية الإلحاح فيها، فإذا صلى الواحد منا، ووجد أن صلاته لم تستجب بعد، فلابد أن يلح في الصلاة، لأنه يجوز أن تكون هناك معاكسات من قوى شريرة تعطل إستجابة الصلاة حتى يمل الإنسان من الصلاة ويكف عنها، فإذا واظب الإنسان على الصلاة بالحاح وبلجاجة تهتز السماء، وينزل الملائكة الكبار لكي يكونوا في عون الإنسان، ويحطوا القوات المعادية الشريرة التي تكون واقفة في مقابلة تعاكسه.



ويرينا أيضا أهمية التعاون في الخدمة، ومحبة بعضنا البعض، فعندما رأى ميخائيل رئيس الملائكة أن الشيطان قد عطل وعاكس جبرائيل، جاء لمعاونته ضد العدو اللئيم.



2. هناك إشارة إلى رئيس الملائكة ميخائيل في سفر يشوع حينما رآه يشوع بن نون واقفاً قبالته، وسيف الله مسلولا في يده، فلما رآه في صورة رئيس جند وقائد عظيم، ورأى منظره غير عادي "فأقبل إليه يشوع وقال له" ألنا أنت أم لأعدائنا؟

فقال: كلا، بل أنا رئيس جند الرب، الآن جئت إليك.



فسقط يشوع على وجهه إلى الأرض وسجد وقال: بماذا تأمر عبدك يا سيدك فقال رئيس جند الرب ليسوع: إخلع نعليك من رجليك فإن الموضع الذي أنت فيه قائم مقدس. فصنع يشوع ذلك (يش13: 5- 15) وقال الآباء إن رئيس جند الرب الذي ظهر ليشوع هو بعينه ميخائيل.



3. وفي سفر دانيال أيضا جاء ذكر رئيس الملائكة ميخائيل حيث يقول جبرائيل رئيس الملائكة لدانيال النبي "في ذلك الزمان يقوم ميخائيل الرئيس العظيم لبني شعبك" (دا1: 12). وهنا يصف الوحي ميخائيل بأنه الرئيس العظيم، كما ينسب إليه عمل الشفاعة والوساطة، وهما هنا الشفاعة التوسلية عن الشعب.

غيرة ميخائيل الملاك المقدسة في العهد الجديد

1. يقول يهوذا الرسول (المعروف بلباوس والملقب بتداوس وهو غير يهوذا الاسخريوطي) في رسالته أن هناك حربا نشبت بين ميخائيل وبين الشيطان بخصوص جسد موسى النبي، فكان الشيطان يريد إظهار جسد موسى أمام الشعب لكي يعبدوه، وكانت عبادة الأوثان منتشرة في ذلك الوقت، فأراد الشيطان أن يغوي الشعب إلى عبادة الأصنام عن طريق عبادة جسد موسى والإبتعاد عن عبادة الله، فغار ميخائيل رئيس الملائكة غيرة الرب، فأخفى جسد موسى ودفنه في مكان لا يعرفه أحد "فدفنه في الخواء في أرض موآب مقابل بيت فغور ولم يعرف إنسان قبره إلى هذا اليوم" (تث6: 34).



"وأما ميخائيل رئيس الملائكة فلما خاصم إبليس محاجا عن جسد موسى لم يجسر أن يورد حكم افتراء بل قال لينتهرك الرب" (يه9: 1).



2. في التقليد الكنسي وفي كتب الكنيسة (أنظر كتاب الخولاجي المقدس) يوصف رئيس الملائكة ميخائيل بأنه ملاك القيامة الذي دحرج الحجر عن فم القبر – بعد أن قام السيد المسيح له المجد من بين الأموات- ليعلن أن القبر فارغ وأن السيد المسيح غير موجود فيه لأنه قام، ويقول الكتاب المقدس:



"وإذا زلزلة عظيمة قد حدثت، لأن ملاك الرب نزل من السماء وجاء ودحرج الحجر عن الباب وجلس فوقه، وكان منظره كالبرق ولباسه أبيض كالثلج ومن ضوئه إرتعد الحراس وصاروا كالأموات" (مت2: 28- 4).



3. جاء في سفر الرؤيا قوله:

"وحدث قتال في السماء: ميخائيل وملائكته كانوا يقاتلون التنين، وكان التنين وملائكته يقاتلون، لم يقوا، ولا وجد لهم موضع في السماء. فطرح التنين الحية القديمة المسمى إبليس أو الشيطان والذي يضل المسكونة كلها. طرح إلى الأرض وطرحت مرئكته معه" (رؤ7: 12- 9).



وهذا النص يدل على الحرب التي نشبت بين ميخائيل وملائكته الصالحين، والشيطان وملائكته الأشرار الذي تبعوه في تمرده، وقد إنتهت هذه الحرب بطرد الشيطان وملائكته من السماء، وإسقاطهم إلى الأرض.

ولعله إلى هذه الحرب يشير مخلصنا في قوله:

"أني رأيت الشيطان ساقطاً من السماء كالبرق" (لو18: 10)

ولعله أيضا إلى هذا ترمز الصورة التلقيدية السائدة في الكنيسة المقدسة، والتي يصور فيها رئيس الملائكة ميخائيل ممسكاً بميزان في يده اليسرى،



وبالسيف في يده اليمنى، والشيطان ساقطاً عند قدميه..

أما الميزان فيرمز إلى عدالة الله، وقد ظهر الشيطان ناقصا أمامه..

فسقط على الأرض مغلوبا في قتاله مع رئيس الملائكة ميخائيل.



وبعبارة أخرى فإن الكتاب المقدس في سفر الرؤيا يظهر لنا ميخائيل رئيس الملائكة غريما وخصماً ومطارداً لسطانائيل رئيس الشياطين،



وهو الذي شن عليه هذه الحرب نيابة عن الله، الذي أعطاه السلطة أن يطرد سطانائيل من حضرته ومن السماء ويسقط إلى الأرض.



4. وفي التقليد المسيحي أن رئيس الملائكة ميخائيل هو ملاك القيامة العامة الذي يبوق بالبوق ليدعو أجساد الراقدين إلى القيامية:



"لأن الرب نفسه عند الهتاف، عند صوت رئيس الملائكة وبوق الله سينزل من السماء" (اتس 16: 4)



شفاعة رئيس الملائكة الجليل ميخائيل

إن شفاعة الملائكة والقديسين حقيقة معروفة منذ زمن بعيد، وهي الشفاعة التوسلية المقصود بها مساعدة الملائكة لنا في صلواتنا التي رفعها إلى الله، وقد أمرنا الله بها، وتوجد أدلة في الكتاب المقدس كثيرة على شفاعة الملائكة للبشر، وقد ذكرنا بعضها في الفصل الخاص "بخدمة الملائكة".



ويمكننا أن نلخص هذه الأدلة في ثلاث نقاط جوهرية هي:

‌أ. الملائكة يصعدون صلواتنا إلى الله (رؤ3: 8، 4)، (أع4: 10)

‌ب. الملائكة يتشفعون من أجل سلامة العالم (زكريا 12: 1، 13)

‌ج. الملائكة يتشفعون من أجل توبة الخطاة ويفرحون بها (لو10: 5)



وهذه الشفاعة تعطينا فكرة واضحة عن محبة الملائكة لنا، وبالتالي فأننا نبادلهم نفس المحبة، والله أراد وسمح أن يكون بيننا وبينهم دالة محبة قوية، لآن الله محبة.



ويجب أن نعرف حقيقة واضحة أن تمجيد الملائكة والقديسين هو في الواقع تمجيد لله نفسه، إذ يقول الوحي الإلهي على فم داود النبي "الله يتمجد في قديسيه"، وقال أيضاً "سبحوا الله في جميع قديسيه" (مز 1: 15)

أعياد الملاك ميخائيل

تقيم كنيستنا القبطية أعيادا تذكارية للملاك ميخائيل في اليوم الثاني عشر من كل شهر من شهور السنة القبطية. ولكن هناك تذكاران مهمان يكون الإحتفال فيهما أكبر من باقي شهور السنة. فالعيد الأول يقع في 12 هاتور، والثاني يقع في 12 بؤونه.



تاريخ هذه التذكارات:

أما ترتيب العيد الأول الذي يقع في 12 هاتور، فسببه أن البابا البطريرك إسكندر (ترتيبه ال 19 في عداد البطاركة. وقد رسم سنة 295م، وأقام في الكرسي الأسكندري 23 سنة تقريباً) وجد أن أهل الأسكندرية كانوا يقيمون عيداً لإلههم "زحل" بالإسكندرية في 12 هاتور من كل سنة، حيث يذبحون الذبائح الكثيرة ويوزعون لحومها على الفقراء، فأراد أن يحول نظرهم عن عبادة الأوثان وإكرامها، فلما حان العيد جمع أهل الأسكندرية ووعظهم بتعاليم الكتاب المقدس، وعرض عليهم الإحتفال بعيد رئيس الملائكة الجليل ميخائيل. ثم بني مكان "هيكل زحل" كنيسة باسم رئيس الملائكة ميخائيل.



ثم ظلت هذه الكنيسة مدة من الزمن يزورها الكثيرون من أقاصي البلاد الصلاة ومشاهدة عجائب ومعجزات شفاء المرضى، التي كانت تتم فيها بقوة الله تعالى، وبشفاعة ميخائيل رئيس الملائكة النورانيين.



أما العيد الثاني فميعاده يوم 12 بؤونة، ويقع دائماً في بدء الفيضان، وكان أصله عيداً من أهم أعياد قدماء المصريين، فقد كان يقام "للإله ستيرون" إله النيل. وكان في زعمهم أنه في زمن فمه قطرات ماء تتبخر وتصعد إلى السماء فتتحول إلى سحب كثيفة تنهمر سيولاً من أعالي الجبال، فيفيض النهر بالمياه التي تروي البلاد، فيعم الخصب والنماء، ويفرح المصريون ويبتهجون ويتبادلون الهدايا والفطير.



ولما دخلت المسيحية مصر، بكرازة القديس مرقس الرسول، وتحول الناس من عبادة الأصنام إلى عبادة الإله الحي، تحول هذا العيد إلى تذكار للملاك ميخائيل، بصفته رئيس الملائكة الواقف أمام العرش الإلهي يقدم صلوات ميخائيل، بصفته رئيس الملائكة الواقف أمام العرش الإلهي يقدم صلوات المؤمنين ويطلب عنهم إرتفاع مياه النيل ليعم الخبر بالوادي.



القراءات الكنيسة في أعياد الملاك ميخائيل

تقيم الكنيسة في هذه المناسبات الصلوات والقداسات المقرونة بقراءة فصول من الكتاب المقدس مناسبة لهذه التذكارات وبيانها كالآتي:



1. في العشية:

‌أ. المزمور: "سبحوا الرب من السموات. سبحوه في الأعالي. سبحوه يا جميع ملائكته. سبحوه يا كل جنوده" (مو 1: 148، 3).



‌ب. الإنجيل: ".. وهكذا يكون في إنقضاء العالم، يخرج الملائكة ويفرزون الأشرار من الأبرار ويطرحونهم في أتون النار، هناك يكون البكاء وصرير الأسنان.." (مت44: 13- 53)



2. في صلاة باكر:

أ‌. المزمور: "المسقف علاليه بالمياه، الحامل السحاب مركبته، الماشي على أجنحة الريح، الصناع ملائكته أرواحاً، وخدامه لهيب نار" (مز 3: 104، 4).



ب‌. الإنجيل: ".. هكذا أقول لكم يكون فرح قدام ملائكة الله بخاطئ واحد يتوب.." (لو3: 15- 10)



3. في القداس الإلهي:

‌أ. البولس: "الله بعد ما كلم الآباء بالأنبياء قديما بأنواع وطرق كثيرة كلمنا في هذه الأيام الأخيرة بأبنه، الذي جعله وارثا لكل شئ.. صائرا أعظم من الملائكة بمقدار ما ورث إسماً أفضل منهم. لأنه لمن من الملائكة قال قط أنت ابني وانا اليوم ولدتك.." (عب1: 1 و1: 2- 4)



‌ب. الكاثوليكون: ".. والملائكة الذين لم يحفظوا رياستهم، بل تركوا مسكنهم حفظهم رياستهم، بل تركوا مسكنهم حفظهم إلى دينونة اليوم العظيم بقيود أبدية تحت الظلام.." (يهوذا 1: 1 - 13)



‌ج. الأبركسيس: ".. وفيما كانوا يشخصون إلى السماء وهو منطلق إذا رجلان "ملاكان" قد وقفا بهم بلباس أبيض وقالا أيها الرجال الجليليون ما بالكم واقفين تنظرون إلى السماء. إن يسوع الذي ارتفع عنكم إلى السماء سيأتي هكذا كما رأيتموه منطلقاً إلى السماء.." (أع 1: 1- 20)



‌د. المزمور: "الرب في السموات ثبت كرسيه، ومملكته على الكل تسود. باركوا الرب يا ملائكته المقتدرين قوة، الفاعلين أمره عند سماع صوت كلامه. باركوا الرب يا جميع جنوده خدامه العاملين مرضاته"



‌ه. الإنجيل: ".. وحينئذ يبصرون إبن الإنسان آتيا في سحاب بقوة كثيرة ومجد، فيرسل حينئذ ملائكته ويجمع مختاريه م الأربع الرياح، من أقصاء الأرض إلى أقصاء السماء.." (مز42: 13- 43)



التسابيح والتماجيد في أعياد القديس ميخائيل الملاك

‌أ. في التسبحة العامة (كتاب الابصلمودية السنوية، وهو كتاب التسابيح المستعمل حاليا في الكنيسة القبطية، وكلمة أبصلمودية مشتقة من كل (ابصلموس) ومعناها مزمور، وهي كلمة يوناينة) يقال "ألوف ألوف، ربوات ربوات، رؤساء ملائكة وملائكة مقدين، قيام أمام كرسي ضابط الكل، صارخين قائلين: قدوس. قدوس. قدوس. بالحقيقة المجد والكرامة يليقان بالثالوث، بشفاعات جميع صفوف الملائكة، يارب أنعم لنا بغفران خطايانا.



‌ب. تمجيد (ذكصولوجية) ("ذكصولوحية" كلمة يونانية معناها تمجيد، ومشتقة من كلمة "ذكصا" ومعناها المجد) لرئيس الملائكة ميخائيل: "ميخائيل رئيس السمائيين هو الأول في الطقوس الملائكية يخدم أمام الرب.



إن الرب يرسل لنا مراحمه ورأفاته بشفاعة ميخائيل رئيس الملائكة العظيم.



وتكمل الأثمار بطلبات ميخائيل، لأنه قريب من الله، يطلب منه عنا كل عطية صالحة، وكل موهبة تامة إنما تهبد لنا من فوق من عند أبي الأنوار.

فلنسبح ونمجد ونسجد للثالوث المقدس المساوي الدائم إلى الأبد.

إشفع فينا يا رئيس الملائكة الأطهار ميخائيل رئيس السمائيين ليغفر لنا الرب خطايانا.." (أنظر الابصلمودية)



‌ج. في أعياد الملاك ميخائيل:

1. في 12 هاتور يقال في مرد الأبركسيس "السلام لميخائيل رئيس الملائكة العظيم. السلام لذروثاؤس وثاؤبسته" ("ذورثاؤس" معناها "هبة الله"، و"ثاؤبسته" معناها "أمانة الله" وهما اسمان لرجل وزوجته كانا يحتفلان بعيد الملاك ميخائيل في عيديه).



2. في 12 بؤونه يقال "السلام لميخائيل رئيس الملائكة العظيم، السلام لأرسطوخوس أوفوميه" (إسمان لرجل وزوجته كانا يحتفلان بتذكار الملاك ميخائيل فصنع معهما معجزة بشفاعة الملاك ميخائيل- أنظر السنكسار القبطي).



3. في مرد الإنجيل يقال: "إشفع فينا يا رئيس الملائكة الطاهر ميخائيل، رئيس السمائيين ليغفر لنا خطايانا.




الأعجوبة العظيمة التى صنعها رئيس الملائكة ميخائيل بأرض الحبشة



(أعجوبة 12 برمهات)





كان هناك كاهن سجازات متزوجا بإمرأة اسمها سارة من عظماء مدينة طلاسن وكانا خائفان الله صانعان وصاياه وأوامره بالصوم والصلاة والصدقة على الفقراء والمساكين محبان للغرباء , فكانا يشبهان أبيهما إبراهيم وسارة , وكانت إمرأته جميلة المنظر جدا . وكان كل من رآها تعجب منها ومن أعمالها وفضائلها فأسموها (أكزاى هازبا) التى تفسيرها (مختارة الله ) . وكان تفسير اسم زوجها (عطية الآب) وقد ورثا أموالا كثيرة من والديهما , وصارا أغنياء بالذهب والفضة الكثيرة وكانت مختارة الله عاقرا وكانا يصنعان تذكار الملاك الجليل ميخائيل رئيس الملائكة فى الثانى عشر من كل شهر , وكانا كثيرى الصدقة للفقراء والمساكين والمحتاجين وكانا فى وجع قلب إذ لم يكن لهما ولدا يقر عيناها . وكانت تصلى هكذا قائلة ياربى يسوع المسيح أنت هو ملك الملوك ورب الأرباب ومعونة الذين فى الشدائد والضيقات ورجاء الخائفين , فرح الحزانى لك تسجد كافة البروق ولك تخضع الرعود والعواصف والرياح , بأمرك تسير الشمس والقمر بقوة لاهوتك , اسمعنى يا إلهى وارزقنى ولدا وإن كان ذلك لا يرضى صلاحك فأغلق أحشائى وأنت يا ميخائيل رئيس الملائكة اسأل الله من أجلى ليقبل طلبتى بشفاعتك أيها الطاهر .

ولما أكملت صلاتها مضت إلى بيتها فلما أتى بعلها عطية الآب وكانت عادته كل حين أن يمضى إلى الكنيسة وقت رفع البخور يعلم الشعب شريعة الإيمان , ولم يدخل قط مرة فارغ اليد , فقالت له زوجته مختارة الله إنى قد أتى خطر على فكرى شئ أريد أن أعرضه عليك وإن كان صواب فإفعله وإن كان لا يرضيك أتركه .

فقال لها قولى حتى أسمع . فقالت نحن قد ورثنا غنى كثيرا وعظيما ونحن بغير ولد يرثنا فإن متنا من الذى يأخذه ؟ لكن ما دمنا فى هذه الحياة فالنتصدق به على الفقراء والمساكين وما يتبقى ندفعه للكنيسة ونجعل الله غريما فى هذا .



وأما العبيد والجوارى فنعتقهم جميعا لعل الله يعتقنا من عبودية الخطية ويكون لنا عونا .

فأجاب زوجها هذه مشورة صالحة لكن الكتاب يقول لا تعجل بالعطاء إن كان سترجع وتندم . فقالت له زوجته حاشاك يا سيد دعنا نتصدق فى حياتنا فإنه لا يستطيع أحد أن يعطى صدقة بعد موته , والذى نعطيه اليوم هو فداء عن نفوسنا , ونكمل ما يرضى الرب . وبعد ذلك الحين مات الملك وجلس ملك آخر عابد للأوثان فهدم الكنائس وبنى هياكل للأوثان وظلم وسلب وسبى النساء , وكانت ضمنهن (أكزاى هاريا) مختارة الله فكانت تتشفع بالملاك الجليل ميخائيل فحفظها الله سالمة وعادت لزوجها بسلام . فكانوا يتحدثون بعظائم الله والعجائب التى صنعها معهما بمساعدة رئيس الملائكة ميخائيل ,



وكانا يصنعان تذكاره العظيم فى الثانى عشر من كل شهر .

وبعد ذلك ظهر لهما ملاك الرب ميخائيل فى رؤيا الليل وبشرهما بميلاد ابنا لهما هو القديس تكلا هيمانوت الحبشى فلما ولد وبلغ من العمر سنة ونصف حدث جوع فى أرض الحبشة وكان اليوم الثانى عشر من برمهات تذكار الملاك الجليل ميخائيل رئيس الطغمات السمائية قد اقترب فصارت ام الطفل تبكى حزينه مع خلو يدها وعدم إمكانها القيام بعمل التذكار , فمسح الطفل دموعها بيديه الصغيرتين ولعدم إمكانه النطق أشار إليها بيده أن تدخله إلى حيث كان هناك طبق به قليل من الدقيق . فأدخلته ووضع يده فى ذلك الدقيق القليل فصار كثيرا حتى بدأ يتدفق إلى الأرض فأحضرت قففا وكانت كلما فرغت الطبق عاد إلى الإمتلاء , وهكذا إلى أن إمتلأت اثنتا عشر قفة وقدمت إليه قدور السمن والزيت الفارغة , ولما عاد أبوه من الكنيسة مجد الله كثيرا الذى لم يتركهم بشفاعة رئيس الملائكة الجليل ميخائيل ثم عمل التذكار وأطعم الفقراء وكل الجيران .



وباتا تلك الليله يتحدثان بصنيع الله معهما من المعجزات والعجائب بمساعدة رئيس الملائكة الأطهار ميخائيل وكانا يصنعان تذكاره العظيم فى الثانى عشر من كل شهر إلى يوم وفاتهما .

والرب يؤهلنا لقبول التعب على اسمه القدوس ويمنحنا الصبر ويجعل رحمته قبالة أعيننا كما قال المرتل داود النبى جربنى يا إلهى وامتحن قلبى وكليتاى ...



بشفاعة الست والأم الباقية عذراء القديسة مريم الطاهرة والشفيع الأمين الجليل ميخائيل رئيس الملائكة الأطهار ولربنا المجد الدائم إلى الأبد آمين .

[emy gogo]

ثانيا :ـ30 برمهات تذكار الملاك غبريال
من هو الملاك غبريال


رئيس الملائكة جبرائيل:
الملاك جبرائيل او ( غبريال)هو احد رؤساء الملائكة السبعة الواقفين امام الله فى السماء وبالقرب من عرشه الالهى يخدمونه ويسجدون امامه ويعملون بكلمته عند سماع صوت جلاله يامرهم بتنفيذ ارادته ومقاصده
ويجئ اسم جبرائيل( او غبريال ) فى الكتاب المقدس وفى كتب الكنيسة الثانى فى الترتيب بعد رئيس الملائكة العظيم ميخائيل
جاء فى ذكصولجية السمائيين من كتاب ( الابصلمودية السنوية ) قوله سبعة رؤساء الملائكة وقوف يسبحون امام القادر على كل شئ يخدمون السر الخفى: ميخائيل هو الاول وجبرائيل (او غبريال) هو الثانى
هؤلاء الميرون العظماء الاطهار يطلبون منه(من الله) عن الخليقة
ولقد قال الملاك جبرائيل عن نفسه فى حديثه الى زكريا رئيس الكهنة والد النبى يوحنا المعمدان وهو يصف شرف مهنته وكرامه وظيفته( انا جبرائيل الواقف امام الله) لو 1: 19
وهو يتفق تماما مع ما قاله رفائيل لطوبيا (انا رفائيل الملاك احد السبعة الواقفين امام الرب) (طوبي 12: 15 )ومع ما جاء فى سفر الرؤيا للقديس يوحنا الحبيب اللاهوتى (1: 4) (4: 5 )

+صفات الملاك جبرائيل:
لذلك وصف رئيس الملائكة جبرائيل (او غبريال ) فى كتب الكنيسة وتواليف الاباء بانه (ملاك السلام)و (ملاك البشارة المفرحة) و (ملاك الوشائج العائلية الرقيقة) و(ملاك الصبوة البريئة والشباب الطاهر) و( ملاك العذراوية والبتولية)
وقد جاء فى كتب الكنيسة القبطية هذا المديح:

السلام لغبريال رئيس الملائكة خديم الرب القوى الصباؤوت
السلام لغبريال رئيس الملائكة المصباح المنير قدام سيده
السلام لغبريال رئيس الملائكة المبشر المختار بجميع الخيرات

ويصوره الفنانون الكنسيةن عادة يحمل زنبقة كرمز له كما يصورونه يحمل صولجانا ومعه درج اى لفيفة من الرق او ورق البردى مكتوبة عليها هذه العبارة كشعار له:
( السلام لك يا مريم ايتها الممتلئة نعمة) (لوقا 1: 28 )

+بالعبرانية والارامية: ( رجل الله) او (قوة الله) او ( جبروت الله) او ان الله اظهر ذاته قادرا وقويا وبعبارة اخرى ان جبرائيل هو ( رجل الله) الذى تظهر فيه قوة الله وقدرته او انه (رجل الله الذى يعلن به الله قوته وقدرته للعالمين)

وتصفه مصادرنا الكنسية بانه(الملاك الروحانى،والخادم الملتهب نارا الواقف امام الرب القادر على كل شئ يسال فى جنس البشر كل حين)
ويعتبر شفيعا خاصا للعذارى والمتبتلين وللراغبين فى تكريس ذواتهم لله وحاميا للامومة والطفولةومعينا للباحثين عن الحق والعاملين من اجل الحق
ومغيثا للوعاظ والمعلمين ،للخطباء،والشعراء ولكل خدام الحق والفن ولسفراء الدول ولقادة الشعوب فى البرلمانات والحكومات وسائر النشاطات الانسانية والاجتماعية

+وللملاك جبرائيل فى كنيستنا القبطية ايام نحتفل فيها به هى الثالث عشر من شهر هاتور القبطى والثانى والعشرون من شهر كيهك القبطى والثلاثون من شهر برمهات القبطى والثالث عشر من شهر بؤونة والسادس والعشرون من بؤونة

+اشهر الكنائس على اسم رئيس الملائكة غبريال:

من اشهر الكنائس فى الكرازة المرقسية المدشن على اسم رئيس الملائكة غبريال هذه الكنائس:
1- دير رئيس الملائكة غبريال بالنقلون بالفيوم
2 كنيسة رئيس الملائكة الجليل غبريال بحارة السقايين بالقاهرة
3- كنيسه رئيس الملائكه الجليل غبريال بابو تيج باسيوط
4-كنيسة رئيس الملائكةالجليل غبريال بالقوصية باسيوط
5- كنيسة رئيس الملائكة الجليل غبريال بام المصريين بالجيزة
6-كنيسة رئيس الملائكة الجليل غبريال بالاسكندرية
الملاك غبريال رئيس الملائكة



زى الملاك ميخائيل كده ....
الملاك غبريال هو اللى بشر زكريا الكاهن بولادة يوحنا المعمدان
ولما استغرب ومصدقش عشان هو كان كبير فى السن فضل اخرس 9 اشهر لحد ما
القديس يوحنا المعمدان اتولد

والملاك غبريال برضو بشر العذراء مريم بميلاد السيد المسيح منها
وهى عذراء .....

وبرضو الملاك غبريال بشر الرعاة بميلاد ملك لاسرائيل اللى هو الرب يسوع

وبشر دانيال برجوع بنى اسرائيل

الملاك غبريال .. هو ملاك البشاير المفرحة

[emy gogo]

ثالثا :ـ عيد البشارة 29 برمهات
تذكار البشارة والميلاد والقيامة
* تذكار البشارة والميلاد والقيامة:
* يحتفل به فى كل يوم 29 من كل شهر قبطي ماعدا شهرى (طوبة وأمشير)، ويصلى بالطقس الفرايحى الذى يمتاز بالنغم المفرح الذى يليق بالأعياد والأفراح الروحية ولا يكون فيه صوم انقطاعى ولا ميطانيات.
+ وهذه التذكارات كالآتي:
+ عيد البشارة الذى يقع في 29 برمهات.
+ عيد الميلاد الذى يقع في 29 كيهك.
+ عيد القيامة الذى كان فى سنة صلب السيد المسيح وقيامته في 29 برمهات أيضًا.
ملاحظات :
+ لا يحتفل بيوم 29 تذكار الأعياد السيدية الثلاثة في شهري طوبة وأمشير لأنهما يقعان خارج فترة حمل القديسة العذراء بالسيد المسيح (لأن البشارة بالميلاد كانت في الشهر التالي لهما أي في29 برمهات)، كما أنهما يرمزان لعهد الناموس والأنبياء الذي سبق مجئ السيد المسيح.
+ إذا وقع يوم 29من الشهر في يوم أحد تقرأ فصول 29 برمهات بدلاً من فصول الأحد الخامس لأنها متكررة أما إذا وقع في غير يوم أحد فتقرأ قراءات اليوم مع الإحتفاظ بالطقس الفرايحي بألحانه ومرداته.
+ إذا وقع عيد البشارة (29 برمهات) في المدة من جمعة ختام الصوم إلي إثنين شم النسيم لا يحتفل به لأن هذه المدة تحمل أحداثًا سيدية هامة غير متكررة.
+ إذا وقع عيد سيدي كبير أو صغير يوم أحد تقرأ فصول العيد بدلاً من فصول الأحد.
+ لا تقال الألحان الحزاينى وإذا كان هناك ترحيم على الأموات فيكون دمجاً وليس باللحن الحزاينى. وكذلك فى أيام الآحاد والأعياد السيدية.
* تسبحة عشية:
+ تصلى تسبحة عشية كالمعتاد مع إضافة الأبصالية الخاصة بالعيد (واطس أو آدام) باللحن الفرايحى ويقال الطرح الخاص بالبشارة قبل ختام التداكيات.
* في رفع بخور عشية وباكر:
تقال أرباع الناقوس الخاصة بالبشارة والميلاد والقيامة كذلك الذكصولوجيات وأيضًا مرد المزمور ومرد الإنجيل والختام تكون شاملة الثلاثة أعياد.
* تسبحة نصف الليل:
تصلي التسبحة كالمعتاد في أيام الفرح على أن يقال المجمع بطقس الأعياد السيدية وتقال الذكصولوجيات والأبصاليات باللحن الفرايحي ثم الدفناروختام التداكيات.
* طقس القداس:
+ تصلى مزامير الساعة الثالثة والسادسة فقط قبل تقديم الحمل وتقال الليلويا فاي بيه بي ولحن طاي شوري وتقال الهيتنيات علي أن تكون شاملة الأعياد الثلاثة ثم تكمل كالمعتاد وكذلك مرد الإبركسيس.
+ مرد المزمور: الليلويا الليلويا إيسوس بي خرستوس إبشيري إم إفنوتي آفتشي ساركس خين تي بارثينوس أووه آفماسف خين بيتليئم إنتي تي يوديآ أووه آفتونف إيفول خين ني إثموؤت خين بي إيهوؤ إمماه شومت الليلويا الليلويا.
+ مرد الإنجيل: الليلويا الليلويا الليلويا الليلويا بي خرستوس آفتشي ساركس أووه آفماسف أووه آفتونف إيفول خين ني إثموؤت. وتقال قسمة الأعياد السيدية ويقال التوزيع باللحن الفرايحي ويكون جامعاً للأعياد الثلاثة بحيث يقال ربع لكل عيد بعد كل ربع من مزمور التوزيع والختام أيضاً يكون جامعاً للأعياد الثلاثة.

[nasser]

موضوع رائع جدا عن الملائكة
شكرا ايمى
ربنا يبارك حياتك وخدمتك

[nasser]

وده الموضوع التالت بتاعى
رقم(9)
سفر الرؤيا
موضوع مختصر عن سفر الرؤيا

كاتب السفر
كاتب سفر الرؤيا هو القديس يوحنا الانجيلى
أحد الرسل الاثنى عشر.وهذا واضح من السفر ذاته.اذ يقول فى أولهأنا يوحنا أخوكم وشريككم فى الضيقة وفى ملكوت يسوع المسيح وصبره.كنت فى الجزيرة التى تدعى بطمس من أجل كلمة الله. ومن أجل شهادة يسوع المسيح..)(رؤ 9:1).والمعروف أن القديس يوحنا قد نفى الى جزيرة بطمس.
وكون القديس يوحنا هو كاتب هذا السفر.هو أمر قد تسجل أيضا فى آخر هذا السفر.اذ يقول كاتبه(وأنا يوحنا الذى كان ينظر ويسمع هذا..)(رؤ 8:22).كما ورد قبل هذا أيضاوأنا يوحنا رأيت المدينة المقدسة أورشليم نازلة من السماء..)(رؤ 2:21)
أهمية هذا السفر
وأهمية هذا السفر أنه تقريبا آخر ما كتب فى الكتاب المقدس.
كتب حوالى سنة 95 أو 96م.فى وقت كان فيه جميع الآباء الرسل قد استشهدوا.ولم يبق سوى الرسول يوحنا الحبيب فقط.
وكان القديس يوحنا كاتب هذا السفر يعد المرجع الأول والأكبر والأساسى للمعلومات الدينية فى الكنيسة المقدسة
مضمونه
وهذا السفر عبارة عن اعلان من الله.
قد كشفه لعبده يوحنا وهكذا ورد فى أوله(اعلان يسوع المسيح الذى أعطاه الله اياه ليرى عبيده ما لابد أن يكون..)(رؤ 1:1)
وفيه كلام كثير من فم الرب مباشرة وكلام من فم ملاكه
وهو سفر فيه كلام كثير(عسر الفهم) ليس من السهل تفسيره
وسفر الرؤيا هو سفر عن الله والانسان والخليقة
ويتحدث سفر الرؤيا عن الماضى والحاضر والمستقبل
يذكر الوحش وخطورته وحربه مع القديسين وعدد اسمه(رؤ 13)
ويذكر أن الشيطان قد طرح فى الهاوية ألف سنة وختم عليه.
ثم يحل من سجنه بعد الألف سنة.ويخرج ليضل الأمم.
أما عن نهاية الشيطان فيذكر سفر الرؤيا عنه أنه طرح فى بحيرة النار والكبريت حيث الوحش والنبى الكذاب.وسيعذبون نهارا وليلا الى أبد الآبدين(رؤ 20-1-10)
مازلنا مع سفر الرؤيا...

[nasser]

مازلنا مع سفر الرؤيا
كما يذكر سفر الرؤيا القيامة العامة والدينونة والنهاية
وكيف أن الأموات قد قاموا.ووقفوا أمام الله صغارا وكبارا.
وفتحت الأسفار المكتوبة فيها أعمالهم.ودينوا كل واحد بحسب أعماله..وكل من لم يوجد مكتوبا فى سفر الحياة طرح فى بحيرة النار(رؤ 2-(11-15)(رؤ 8:22).كذلك نهاية الموت.
ثم يذكر زوال السماء والأرض.وظهور سماء جديدة وأرض جديدة
(رؤ 1:21)
ويتحدث سفر الرؤيا عن أورشليم السمائية
وهى مسكن الله مع الناس فى الأبدية وعن حالة الأبرار فيها.ويصف مجد هذه المدينة ومقاييسها وسورها وأبوابها.
وأنها لا تحتاج الى شمس وقمر لأنارتها لأن الله ينيرها(رؤ 21)
ويتحدث عن حياة الفرح فيها وأنه لا يدخلها شىء دنس..
ومتعة الأبرار هناك.كما يتحدث عن نهر الحياة وشجرة الحياة
(رؤ 22(1و2) وعرش الله فيها.
كما يتحدث سفر الرؤيا عن مكافآت الغالبين(رؤ 2و3)
الرؤى
يشتمل سفر الرؤيا على كثير من الرؤى نذكر من بينها:
الرؤيا الأولى الأساسية(رؤ 1(2و3)
وهى رؤيته للسيد فى منظر رهيب وقد خاف القديس يوحنا ووقع على الأرض كميت فوضع الرب يده اليمنى عليه وقال له:لا تخف
الرؤيا الثانية(الاصحاحات4-7)
وفيها رأى العرش الالهى والجالس عليه
كما رأى المختومين وعددهم 144 ألفا...ويمسح الله كل دمعة من عيونهم
الرؤيا الثالثة(الاصحاحات8و9و10و11)
وفيها رأى القديس يوحنا سبعة ملائكة أمام الله وقد أعطوا سبعة أبواق...
الرؤيا الرابعة(الاصحاح12)
وفيها رأى القديس يوحنا امرأة متسربلة بالشمس والقمر تحت رجليها...
الرؤيا الخامسة:خاصة بالوحش ثم الأطهار(رؤ 14:13)
وفيها رأى القديس يوحنا وحشا طالعا من البحر..ثم رأى الرب ومعه 144 ألفا من الأطهار...ويترنمون بترنيمة لم يتعلمها غيرهم
الرؤيا السادسة:خاصة بالملائكة أصحاب الجامات السبع(رؤ15و16و17)
وهم يصبون غضب الله على الأرض بالضربات السبع...
الرؤيا السابعة:وهى الخاصة بالقيامة والدينونة ثم أورشليم السمائية
وتشمل فتح الأسفار ودينونة الخطاة كما تشمل طرح الشيطان فى بحيرة النار والكبريت حيث الوحش والنبى الكذاب(رؤ 10:20)
ثم زوال السماء والأرض وظهور أرض جديدة وسماء جديدة.
كذلك رأى القديس يوحنا نهر ماء حى وشجرة حياة(مز21(1و2)
ورأى أورشليم السمائية نازلة من السماء كعروس مزينة لعر يسها وهى مسكن الله مع الناس(رؤ21)
ثم خاتمة السفر(رؤ22) والهتاف بعبارة(تعال أيها الرب يسوع)
مازلنا نتابع سفر الرؤيا...

[nasser]

مازلنا نتابع سفر الرؤيا
وقد كتب يوحنا سفر الرؤيا وأعلنه للعالم أجمع...
وهنا:هل يحق لنا أم لا يحق أن نعاتب القديس بولس الرسول لأنه لم يكشف لنا ما رآه وسمعه فى السماء الثالثة التى أختطف اليها؟
لا شك أن له عذره لأنه قال عما سمعه من كلمات انها كلمات لا ينطق بها ولا يسوغ لانسان أن يتكلم بها(كو2(4:12)
وهكذا قال الله أيضا لقديسه يوحنا(والذى تراه أكتبه فى كتاب وأرسله الى السبع الكنائس التى فى آسيا..)(رؤ 11:1)
وقد كتبه يوحنا فى سفر الرؤيا واعلنه للعالم أجمع...
اذن هناك اعلانات خاصة لم يسمح الله أن تكون للاعلان العام
مثلما حدث للقديس بولس عن السماء الثالثة
أما القديس يوحنا فقد سمح له الله أن يكشف رؤياه وأن يكتبها
ما أكثر الذين رأوا أشياء ولم يخبروا بشىء عنها
مثل لعازر أخو مريم ومرثا الذى أقامه الله فى اليوم الرابع.لا شك أنه فى الأيام التى سبقت اقامته من الموت قد راى أشياء كثيرة بعد موته ولكنه لم يخبرنا كيف خرجت روحه؟وأين ذهبت بعد خروجها من الجسد؟وماذا كان شعورها وقتذاك وطول تلك الأيام؟
وماذا رأت؟ومن رأت؟وكيف رجعت وكيف أتحدت بجسدها مرة أخرى؟لعلها هى أيضا أمور(لا يسوغ لانسان أن يتكلم بها)كما قال القديس بولس الرسول.انها مختومة بسبعة ختوم.
ونحن نشكر الله أن رؤيا يوحنا سمح له أن ينشرها
وسمح لنا نحن أيضا أن نقرأها.بل قال أكثر من هذاطوبى للذين يقرأون وللذين يسمعون أقوال هذه النبوة ويحفظون ما هو مكتوب فيها)(رؤ3:1)
اذن طوباكم الذين تقرأون معنا هذه الرؤية التى من أهميتها نظمت الكنيسة قراءتها فى ليلة(أبو غالمسيس)بعد الجمعة العظيمة أى ليلة سفر الرؤيا.وتردد مع قراءتها(من له أذن للسمع فليسمع ما يقوله الروح للكنائس)(رؤ22:3)
مازلنا نتابع سفر الرؤيا...

[nasser]

مازلنا نتابع سفر الرؤيا
...مرسلة الى السبع كنائس التى فى آسيا تعنى أيضا أنها مرسلة الى كل كنائس العالم
جميل بالقديس يوحنا أنه على الرغم من أسلوبه الروحى فى انجيله ورسائله يتكلم أيضا كلاما فى عمق اللاهوتيات حتى لقبوه(القديس يوحنا اللاهوتى)فهو يردد كلام السيد المسيح(نعم آمين.أنا هو الألف والياء البداية والنهاية.يقول السيد الرب الكائن والذى كان والذى يأتى القادر على كل شىء)(رؤ8:1)
سؤال هام يفرض نفسه.وهو متى حدثت رؤيا يوحنا؟وأين؟
تمت وقائع هذه الرؤية حينما كان القديس يوحنا منفيا فى جزيرة بطمس حيث نفاه اليها الامبراطور دومتيان
وهناك فى المنفى لم يتركه الله بلا عزاء روحى.بل فتح له بابا فى السماء(رؤ1:4)وأراه العرش الالهى والقوات السمائية وما لابد أن يكون(رؤ1:1)بل أراه نفسه متجليا فى صورة مهيبة وتحدث اليه.وسلّمه رسائل ليكتبها ويوصلها الى الكنائس
ان رؤيا يوحنا ومكانها وزمانها تشرح لنا قاعدتين أساسيتين:
1-ان الله لا يمنع الضيقة حتى عن أحب الناس اليه
2-انه يكون مع أحبائه فى الضيقة ويصنع معهم عجبا..
لقد كان مع الثلاثة فتية القديسين فى أتون النار
وكان مع دانيال النبى فى جب الأسود
...وهكذا كان الرب مع قديسين آخرين فى ضيقاتهم..
القديس بولس الر سول كتب رسالته الى أفسس وهو أسير..
وكأن يوحنا يقول لكنائس العالم ان نفيى فى تلك الجزيرة النائية لم يمنع اطلاقا صلتى بالله ولا صلتى بكم
فمن جهة صلتى بكم ها أكتب اليكم والى غيركم
ومن جهة صلتى بالله(كنت فى الروح فى يوم الرب.وسمعت..ورأيت)(رؤ1(10و11)
ما أعظم القديس يوحنا فى قوله(أنا أخوكم)
فى كتابته لسفر الرؤيا كان هو الوحيد الباقى من الاثنى عشر رسولا وكان قد مرّ عليه أكثر من ستين عاما وهو معتبر عمودا فى الكنيسة.كان من جهة السن أكبر شيخ فى الكنيسة.وكان من جهة العلم والمعرفة أكبر معلم فى الكنيسة فى أيامه ومن جهة الكهنوت كان أسقفا مسكونيا وراعيا والكل كان أولاده ومع ذلك قال فى تواضع(أنا يوحنا أخوكم)
ومازلنا مع سفر الرؤيا...