الخلاص قد تم

[Mary Naeem]

الخلاص قد تم

يقولون إن الخلاص قد تم على الصليب من دينونة الخطية إلى الأبد.

نعم إن عمل المسيح في الخلاص قدتم على الصليب. ومع ذلك فمازال البشر يسعون لنوال هذا الخلاص الذي تم على الصليب، والذي له شروط لنواله..

هو تم من جهة عمل المسيح. ولكن هل تم من جهتنا نحن؟

هناك عمل بشرى يجب أن نقوم به نحن. لأن الله لا يفرض علينا الخلاص فرضًا، إنما نحن نناله بكامل إرادتنا، بوسائط وضعها الله نفسه ومنها:

1 الإيمان. فالخلاص الذي تم على الصليب، نناله أولًا بالإيمان:

والسيد المسيح يقول: (إن لم تؤمنوا إني أنا هو، تموتون في خطاياكم) يو 8: 24) وأيضًا: (لكي لا يهلك كل من يؤمنون به، بل تكون لهم الحياة الأبدية) (لو يو 3: 16).

الخلاص إذن تم، ولكن لا يناله إلا من يؤمن. ولذلك قال بولس وسيلا لسجان فيلبي: (آمن بالرب يسوع، فتخلص أنت وأهل بيتك) (أع 16: 31) ولم يقولا له: افرح فالخلاص قد تم، سواء آمنت أو لم تؤمن!

2 الخلاص تم. ولكن لا نناله إلا بالمعمودية:

وهذا هو تعليم الرب القائل: (من آمن واعتمد خلص) (مر 16: 16) هل يمكن إنسان أن يفرح باطلًا ويقول قد تم، بينما هو لم يؤمن ويعتمد!

3 والخلاص تم. ولكن إن لم نتب نهلك (لو 13: 3) حقًا إن الخلاص قد تم. ومع ذلك لم يخلص حنان وقيافا. ولم يخلص إسكندر الحداد الذي سيجازيه الرب حسب أعماله (2تى 4: 14) ولم يخلص سيمون الساحر (أع 8) ولا حنانيا وسفيرًا (أع 5) ولم يخلص النيقولاويون (رؤ 2: 15) ولا إيزابل (رؤ 2: 20) ولم تخلص بابل العظيمة (رؤ 18: 2).

4 الخلاص تم، بمعنى أن السيد المسيح فتح باب الخلاص للذين يؤمنون ويتوبون ويعتمدون، ويسلكون حسب الروح وليس حسب الجسد (رو 8: 1) ويعيشون في شركة الروح القدس (2كو 13: 14) ويكون لهم ثمار الروح (غل 5: 22 ) ولهذا يقول بولس الرسول إلى: (أحباء الله القديسين الذين في رومية) (رو 1: 7) (فإن خلاصنا الآن أقرب مما كان حين آمنا) رو 13: 11).

5 هذا الخلاص الذي تم، يبكتنا عليه قول الرسول:

(كيف ننجو نحن، إن أهملنا خلاصًا هذا مقداره) (عب 2: 3).

كيف نستحق هذا الخلاص؟ وكيف نقبله؟ وكيف نناله؟ وكيف نثبت فيه، فلا نفقده؟

إذن لا ينبغي أن نقول الخلاص قد تم، ونقف بعيدًا عنه!

6 وإن كان الخلاص قد تم وانتهى الأمر، فلماذا قال بولس الرسول لتلميذه القديس تيموثاوس:

(لاحظ نفسك والتعليم، وداوم على ذلك لأنك إذا فعلت هذا، تخلص نفسك والذين يسمعونك أيضًا) (1تى 4: 16).

7 وإن كان الخلاص قد تم وانتهى الأمر، فلماذا قال اليهود للرسل في يوم الخمسين: (ماذا نصنع أيها الرجال الأخوة؟) (أع 2: 37) ولماذا قال شاول الطرسوسي للمسيح: (ماذا تريد يا رب أن أفعل؟) (أع 9: 6)

إذن هناك عمل بشرى يجب أن يعمله الإنسان:

عمل يعمله، لكي ينال هذا الخلاص الذي تم، ولكي يثبت في هذا الخلاص متى ناله. وغالبية البروتستانت للأسف الشديد، يتجاهلون هذا الجانب البشرى، الذي منه الإيمان والتوبة والمعمودية والأعمال الصالحة، مع أن هذا الجانب البشرى في نفس الوقت ليس بشريًا بحتًا، إنما عمل الله أيضًا واضح فيه..

8 وإن كان الخلاص قد تم، فلماذا ننتظره ونرجوه؟

هذا الذي قال عنه القديس بولس الرسول (فإن سيرتنا نحن هي في السموات، التي منها أيضًا ننتظر مخلصًا هو الرب يسوع المسيح..) (فى 3: 20) وهذا الخلاص المرجو يقول عنه الرسول (لأننا بالرجاء خلصنا. ولكن الرجاء المنظور ليس خلاصًا لأن ما ينظر أحد، كيف يرجو أيضًا. ولكن إن كنا نرجو ما لسنا ننظره، فإننا نتوقعه بالصبر) (رو 8: 24، 25) وعن هذا يقول القديس بطرس الرسول:

(خلاص مستعد أن يعلن في الزمان الأخير) (1بط 1: 5).

9 وإن كان الخلاص قد تم. فما معنى قول السيد المسيح: (أنا الكرمة وأنتم الأغصان.. إن كان أحد لا يثبت فيَّ، يطرح خارجًا كالغصن، فيجف ويجمعونه ويطرحونه في النار فيحترق) (يو 15: 5، 6) وهذا نفس الكلام الذي أنذر به المعمدان قائلًا:

(كل شجرة لا تصنع ثمرًا جيدًا تقطع وتلقى في النار) (مت 3: 10).

10 وإن كان الخلاص قد تمن، فلماذا يقول الكتاب:

(سيروا زمان غربتكم بخوف) (1بط 1: 17).

(تمموا خلاصكم بخوف ورعدة) (فى 2: 12).

11 يقولون إن كفارة المسيح قد وفت العدل الإلهى.

هذا حق، بالنسبة إلى عمل المسيح من جهة الآب. أما من جهتنا، فيجب أن تكون لنا علاقة بهذه الكفارة التي وفت العدل الإلهى. ويجب أن نسلك في الطريق الذي يجعلنا مستحقين لهذه الكفارة.

12 إن كان الخلاص قد تم، فلماذا نقول في صلاتنا:

(أغفر لنا ذنوبنا، كما نغفر نحن أيضًا)؟

إن هناك ذنوب تحتاج إلى مغفرة. ونحن لب هذه المغفرة في كل صلاة، حسب تعليم المسيح لنا (مت 5: 12).