كتاب ناظر الإله الإنجيلي مرقس الرسول القديس والشهيد

[Mary Naeem]

تأثير مارمرقس على الفن

كان لمار مرقس تأثير كبير علي المعمار والنحت والرسم.

فما أكثر الكنائس والمدارس والمؤسسات التي تحمل اسمه،

والتماثيل التي نحتت له،

والصور التي تمثله في كرازته وفي شخصه وفي معجزاته.

• صور مارمرقس في مصر
• صور القديس في كنائس ومتاحف أوربا
• صورة لمارمرقس نادرة في موضوعها

[Mary Naeem]

صور مارمرقس في مصر

أقدم صور نعرفها للقديس مارمرقس في مصر ست صور: ثلاث منها ترجع إلي القرن العاشر الميلادي، وثلاث ترجع إلي القرن الثالث عشر.

· أما الصور الأولي، فاثنتان منها في الكنيسة الكبرى بدير السريان بوادي النطرون:

إحداهما علي حجاب الهيكل المشهور باسم "باب النبوات" ويرجع تاريخها إلي سنة 913 م. وهي الصورة الخامسة من اليسار في اعلي حجاب الهيكل.

والصورة الثانية علي الباب الذي يقع بين الخورسين الأول والثاني وترجع إلي سنة 929 م.

· أما الصورة الثالثة التي يرجع تاريخها إلي القرن العاشر فتوجد في كنيسة المعلقة بمصر القديمة بأعلى الجدار القبلي للكنيسة، وعليها مسحة من الفن البيزنطي اليوناني تشرح لنا فكرة اليونانيين عن مار مرقس.

· أما الصورة الثلاث التي ترجع إلي القرن الثالث عشر، فأقدمها ترجع إلي سنة 936 ش. (1220 م.) وتوجد في مخطوطة رقم 21 مقدسة بمكتبة دير السريان بوادي النطرون. وهي مخطوطة للبشائر الأربعة باللغة القبطية. وفي إحدى صفحاتها صور الإنجيليين الأربعة.

* تلي هذه الصورة في القدم صورة أخري للقديس في كنيسة الأنبا انطونيوس بدير الأنبا أنطونيوس بالصحراء الشرقية، ترجع غالبًا إلي سنة 949 ش. (1233 م.) وقد كشفتها بعثة المعهد البيزنطي الأمريكي سنة 1931 م.

*و الصورة الثرية الثالثة لتي ترجع إلي القرن الثالث عشر أيضًا، توجد في مخطوطة رقم 5/196 مقدسة بالمكتبة البطريركية تشمل البشائر الأربعة وتاريخها 9 مسري سنة 1007 ش. (1291 م).

· وهناك صور أخري كثيرة للقديس ولكنها حديثة، توجد في كنيسة مارمينا بفم الخليج، وكنيسة العذراء بحارة زويلة، وكنيسة العذراء بحارة الروم، والكنيسة البطرسية بالعباسية، والكاتدرائية المرقسية بالإسكندرية والكاتدرائية المرقسية بالقاهرة.

_______________

1- أنظر: دليل المتحف القبطي سنة 1932 (ج 2 ص 81).

[Mary Naeem]

صور القديس في كنائس ومتاحف أوربا

من أشهر الصور التقليدية لمار مرقس صورته وهو جالس يكتب إنجيله ناظرًا في خشوع إلي السماء أو إلي الكتاب وبيده ريشة. وتمثل هذا الوضع لوحة له في متحف مونت بلييه Monte Pellier (2). ومن أمثلة ذلك أيضًا لوحة أخري ترجع إلي سنة 1507 م. للفنان بارتولوميو Fra Bartolomeo في دير القديس مرقس للرهبان الدومينيكان بفلورنسا، تمثل القديس مرقس جالسًا علي عرشه، ممسكًا بيده ريشته وإنجيله.

* وفي بعض الصور يظهر معه في نفس الصورة أسده المشهور وهو قابع بصورة أليفة، وقد لطف القديس من طباعه الوحشية، وتمثل هذا الوضع لوحة بمتحف اللوفر للرسام الشهير بينييه Peniz أحد تلاميذ دوريه Durer ولوحة أخري بمعد الفنون الجميلة بالبندقية للفنان بونيفازيو (3). وعموما صورة مارمرقس وهو يكتب إنجيله ينبغي أن تصوره صغير السن. أما صورته يكتب وهو أشييب، فقد ترمز إلي كتابته أي شيء غير الإنجيل.

* ولكي يتبارك قديسو الغرب بمارمرقس، رسمهم الفنانون معه في لوحاتهم. ومن أمثلة ذلك لوحة للفنان جيوفاني مارتيني Griovanni Martini ترجع إلي سنة 1501 م. تمثل القديس مرقس جالسًا علي عرشه ومعه (القديس) هرماجوراس Hermagoras (4).

* وهناك لوحة أخرى للفنان تتيان ترجع إلي سنة 1511 م. بكنيسة مريم سيدة السلام في فينسيا تمثل القديس علي عرشه في العلو، وعند أقدامه أربعة من القديسين المشهورين بالشفاء منهم القديسان قزمان ودميان.ولعل هذه اللوحة شهادة واضحة من الغرب بقوة الشفاء التي منحها الروح القدس لهذا الرسول العظيم كما ظهرت في كرازته (5).

* وفي ميونخ لوحة للفنان دوريه Duter ترجع إلي سنة 1526 م. تمثل أربعة رسل: بولس ومرقس معًا، وبطرس ويوحنا معًا (6). ولعل في هذه اللوحة اعتراف واضح بان خدمة قديسنا مرقس كانت مع بولس الرسول أكثر مما كانت مع بطرس.

______________

2- حبيب جرجس: تاريخ مارمرقس ص 57-60.

3- نفس المرجع السابق.

4- Ieonographie di lart Chretien, lll, P. 871

5- lbid

6- Ibid

[Mary Naeem]

صورة لمارمرقس نادرة في موضوعها

من أمثلتها صورة لاستشهاد القديس مرقس محفوظة بالبندقية، تمثله وهو يلاقي العذاب والموت بنفس مطمئنة. ومجموعة صور في نفس الكنيسة تشرح كيفية نقل جسده غلي البندقية. وتوجد للقديس صورة في دار الكتب المصرية تمثله وهو يعمد أنيانوس خليقته.

كذلك توجد لوحة جميلة للفنان باري دي بوردو تمثل الحرب التي قاتل فيها القديس مرقس ضد الشياطين دفاعًا عن مدينة البندقية. وهي ليست لوحة خيالية، وإنما تشرح معجزة حقيقية رواها أهل البندقية أنفسهم وقد سجلناها في الفصل الخاص بمعجزات القديس هنا بموقع الأنبا تكلا.

-ومن اللوحات الجميلة التي تمثل النواحي الإنسانية الرقيقة عند القديس مرقس كما يتصورها أهل الغرب، لوحة تينتوريتو بمعهد الفنون الجميلة بالبندقية. رسمت سنة 1548 م، وظللت بالبندقية إلي سنة 1799 م. حيث نقلها نابليون إلي باريس من فرط إعجابه بإبداعها.وهي تمثل صورة عبد اجتمع حوله عدد كبير من الناس يشاهدون الحكم عليه بالإعدام، وقد قطعت يداه. عند ذلك ينزل القديس مرقس من السماء، ويعيد يدي العبد البائس، فهرول العبد فرحًا تاركًا أعداءه، وهو في حلة حالكة السواد.

[Mary Naeem]

كرسي مارمرقس

Piyronoc napoctolikon nte peniwt eyu ouo\etcmarwout piqeorimoc Markoc.

The Seat of St. Mark

لا نقصد بكلمة (كرسي) المعني الحرفي أو المادي للكلمة.

فالقديس مار مرقس لم يكن يجلس علي كرسي،

بقدر ما كان يجول من مكان إلى آخر،

متعبًا من أجل الكرازة والتبشير والرعاية والافتقاد،

حتى تمزق حذاؤه من كثرة السفر والسير.

إنما المقصود بكرسي مارمرقس هو الخلافة الرسولية لهذا القديس،

وإتمام عمله الرسولي في الكرازة ونشر ملكوت الله علي الأرض.

[Mary Naeem]

الكرسي الإسكندري في المجامع المسكونية

و قد عرف كرسي مارمرقس في التاريخ باسم " كرسي الإسكندرية". وكانت لهذا الكرسي شهرة كبيرة في الأجيال الأولي.

وكانت له الصدارة في المجامع المقدسة: إما في رئاستها الرسمية، وإما في إدارة دفتها من الناحية العلمية اللاهوتية والكنيسة. فمجمع نيقية المقدس، أو المجامع المسكونية، الذي إنعقد سنة 325 م.، كان الكرسي المرقسي هو الذي يدير دفته اللاهوتية. كان أثناسيوس شماس البابا الكسندروس الاسكندري وهو أبرز الشخصيات فيه، برزت مكانته اللاهوتية أكثر من جميع الأساقفة القديسين الـ318 الذين حضروا المجمع. وإن كان مجمع نيقية المقدس قد وضع قانون الإيمان للعالم المسيحي كله، فإن قانون الإيمان هذا هو بلا شك من وضع أثناسيوس الإسكندري بالذات. ثم اختير القديس اثناسيوس بابا للاسكندرية حوالي سنة 328 م. وتولي مهاجمة الأريوسية؛ بكل قوة دفاعًا عن الإيمان. وتألبت عليه كل القوي فصمد ولم يهتز، ووقف وحده. حتى قيل له [العالم كله ضدك يا أثناسيوس] فأجاب [و أنا ضد العالم].

فأطلق عليه لقب Contra Mondum أي (ضد العالم). ولولا عمل الله في البابا أثناسيوس الإسكندري، لضاع الإيمان. لذلك سموه "أثناسيوس الرسولي" وهو لقب لم يحصل عليه غيره من بابوات العالم.. وكما ظهرت عظمة أثناسيوس في مجمع نيقية وما بعده، ظهرت أيضًا عظمة البابا تيموثاؤس الإسكندري في مجمع القسطنطينية المسكوني المقدس المنعقد سنة 381 م. فلما ذهب هذا القديس العظيم إلي المجمع، تجمهر حوله الكل يسألونه في أمور الدين، فأجابهم عما يسألون.واعتبرت إجابات البابا تيموثاؤس الإسكندري فتاوى شرعية ضمت قوانين الكنيسة المقدسة في العالم كله، ونشرتها مجموعة "أقوال أباء نيقية وما بعد نيقية" (1). أما مجمع أفسس المسكوني المقدس المنعقد سنة 431 م. فكان رئيسه البابا كيرلس الإسكندري الذي صارت حرومه الـ12 ضد نسطور قوانين كنيسة. كما كان هذا البابا هو اقوي شخصية كنسية في عصره. وهكذا تزعم كرسي مارمرقس الدفاع عن الإيمان في العالم المسيحي ومهاجمة البدع والرد عليها، كما كانت مدرسة الإسكندرية اللاهوتية هي منار التعليم..

___________

1- Nicene & Post-Nicene Fathers, Vol. 14.

[Mary Naeem]

شهرة كرسي الإسكندرية في الحياة الرهبانية

و كما اشتهر كرسي الإسكندرية في الناحية اللاهوتية، كانت له نفس الشهرة وأكثر في حياة الزهد والنسك. فتأسست الرهبنة علي يد القديس أنطونيوس الكبير الذي ولد في صعيد مصر في منتصف القرن الثالث. وانتشرت الرهبنة من مصر إلي العالم كله، وقرئت سيرة القديس أنطونيوس في كل مكان. وأسس القديس باخوميوس حياة الشركة في الأديرة، ونقلت قوانينه الرهبانية إلي العالم كله، وعنه أخذ القديس باسيليوس الكبير كما أخذت عنه الرهبنة البندكتية..

وكان رهبان مصر موضع زيارات رجال الغرب والشرق، لنوال بركتهم، وللكتابة عنهم ونشر سيرهم.

وهكذا كتب عنهم بلاديوس كتابه المشهور HISTORIA Lausiaca. وكتب عنهم يوحنا كاسيان كتابيه: المعاهد Institutes، والمؤتمرات Conferences كما كتب عنهم روفينوس كتابه (تاريخ الرهبان). وكتب القديس جيروم (ايرونيموس) سيرة الأنبا بولا أول السواح وسيرة القديس يوحنا الأسيوطي وسيرًا أخري.. إلخ.

وهكذا شاعت قداسة رهبان مصر وكتب عنها كل هؤلاء، كما شاعت قداسة المصريين عقب كرازة مار مرقس وكتب عنها فيلو. كما شاعت شهرة مدرسة الإسكندرية وأمها طلاب العلم من كل كنيسة..

[Mary Naeem]

بابوات الكرسي المرقسي وأساقفته

جلس علي كرسي مار مرقس 116 من البطاركة، أعتبر القديس مار مرقس أولهم، وأول خليفة له هو القديس انيانوس الذي قال عنه البطريرك الكاثوليكي مكسيموس مظلوم [القديس انيانوس الرجل الجليل، إلى كان قلبه نظير قلب الله، يعرف جميع مشيئاته ويتممها] (2).

وفي بادئ الأمر لم يكن لقب بابا أو بطريرك معروفًا. وكان خليفة مار مرقس يلقب "أسقف الإسكندرية" (3). ولم يكن معه أسقف آخر في كل البلاد المصرية.

وقيل أن البابا ديمتريوس الكرام (12) في أواخر القرن الثاني هو أول من رسم أساقفة معه (4). وقيل بل قبله البابا اومانيوس (7) [رسم عدة أساقفة، وأرسلهم إلي بلاد مصر والنوبة وليبيا والخمس مدن الغربية] (5).

و لقب خليفة مارمرقس برئيس الأساقفة، والبطريرك، والبابا.

وكثر عدد الأساقفة في الكرازة المرقسية. حتى أنه عند ظهور البدعة الأريوسية في أوائل القرن الرابع، عقد البابا الكسندروس الإسكندري (19) مجمعًا إقليميًا ضد أريوس حضره 100 أسقف من مصر وليبيا (6).

واستمر عدد الأساقفة كثيرًا. ففي عهد البابا سيمون الأول المتنيح سنة 700 م.، انعقد مجمع بخصوص موضوع الزواج حضره 64 أسقفًا (7).

وفي أواخر القرن الحادي عشر، انعقد مجمع لمحاكمة البابا كيرلس الثاني (67) حضره 47 أسقفًا، وأعتذر خمسة أساقفة عن الحضور بسبب الشيخوخة أو بعد المسافة منهم الأنبا فام والأنبا قزمان أسقفًا الواحات أي يكون عدد الأساقفة 52 منهم 22 للوجه البحري فقط.(حاليًا لنا في الوجه البحري خمسة من الآباء المطارنة والأساقفة).

في الواقع أن إيبارشيات الكرسي المرقسي تحتاج إلي بحث خاص.. وبهذه المناسبة يذكر التاريخ (8) أن البابا مرقس السابع أقام مطرانًا علي الوجه القبلي كله اسمه الأنبا بطرس.

______________

2- كنز العبادة الثمين في أخبار القديسين ج 2 ص 553.

3- وكذلك أسقف رومة (أنظر 6 لمجمع نيقية عام 325 م).

4- مختصر تاريخ الأمة القبطية.

5- الأنبا ايسيذيروس: الحرية النفيسة ج 1 ص 158، 287.

6- نفس المرجع السابق.

7- نفس المرجع ج 2 ص 84، ص 314.

8- سلسلة تاريخ البطاركة: الحلقة الخامسة ص 34.

[Mary Naeem]

سماحة الكنيسة القبطية في الكرسي المرقسي

و من سماحة الكنيسة القبطية أنها لم تقصر هذا الكرسي علي الأقباط.

فقد جلس علي كرسي مارمرقس مثلًا بعض من السريان (9):

· منهم البابا سيمون الأول (42) المتنيح سنة 700 م. وكان سرياني الجنس، أتي إلي مصر، وترهب في دير الزجاج. وكان رجلًا قديسًا صنع الله علي يديه الكثير من العجائب.

* وأيضًا البابا إبرام بن زرعة (62) المتنيح سنة 978 م. وهو سوري الجنس، اشتغل بالتجارة في مصر. وفي عهده حدثت معجزة نقل جبل المقطم.

* كذلك البابا مرقس الثالث (73) المتنيح سنة 1189 م. كان سريانيًا.

* والبابا يؤانس العاشر (85) المتنيح سنة 1369 م. كان من دمشق الشام وقد لقب بالمؤتمن الشامي.

__________________

9- انظر: كتاب تاريخ وجداول بطاركة الإسكندرية القبط ص 86-92.

[Mary Naeem]

مدة الإقامة على كرسي مارمرقس

أكثر البابوات إقامة علي كرسي مارمرقس (10) هو البابا كيرلس الخامس (112)، إذ كانت مدة حبريته 52 سنة، و9 أشهر، و6 أيام. يليه البابا أثناسيوس الرسولي (20)، وكانت مدة حبريته 45 سنة، يليهما البابا غبريال السابع (95)، وكانت مدة حبريته 43 سنة. ثم أربعة بابوات آخرون جلسوا علي الكرسي أزيد من 40 سنة، هم البابا ديمتريوس الكرام (12)، والبابا يؤانس الثالث عشر (94)، والبابا يؤانس السادس عشر (103)، البابا بطرس الجاولي (109).

وهناك 6 بابوات جلسوا علي الكرسي من 30-40 سنة، وهم البابا كيرلس الكبير (24)، والبابا ثيئودوسيوس (33)، والبابا داميانوس (35)، والبابا بنيامين (38)، والبابا خرسطوذولس (66)، والبابا متاؤس الأول (87).

وأقل البابوات جلوسًا علي الكرسي هو البابا ارشيلاوس (18)، ومدة حبريته 6 أشهر. وقيل بل البابا سيمون الثاني (51) الذي جلس علي الكرسي 5 أشهر، وقال البعض سبعة أشهر ونصف. يليهما البابا ميخائيل الثاني (71) الذي جلس علي الكرسي 8 أشهر.

_________________

10- نفس المرجع السابق (كتاب تاريخ وجداول بطاركة الإسكندرية القبط).