قاموس الكتاب المقدس

[Mary Naeem]

بُسْتان | بساتين

ارض مسورّة معدة لغرس الشجر المثمر أو المزهر وأحيانًا لغرض الانشراح "اطلب جنّة" (1مل 21: 2 و 2 مل 9: 27 و 21: 18 واش 10: 18 و 29: 17 و 32 : 15 وار 2: 7 و 48: 33 ولو 13: 19 ويو 18: 1 و 26 و 19: 41).

[Mary Naeem]

بُستَاني

حارس البستان ومن يشتغل فيه (يو 20: 15).

[Mary Naeem]

بَسْمة

اسم عبري معناه "عطرة" وهي إحدى نساء عيسو (تك 26: 34 و 36: 3 و 17).

[Mary Naeem]

بَسوديا

اسم عبري معناه "من هو موضع ثقة يهوه" وهو أب مشلاّم أحد اللذين رمّما الباب العتيق في سور أورشليم (نح 3: 6).

[Mary Naeem]

بَواسير

رض أصاب الفلسطينيين (1 صم 5: 6 و 9) وكان من دأب الوثنيين تقديم تمثال يمثل الجزء المصاب بمرض للإله عند البرء منه (1 صم 6: 5).
وهي ترجمة عن الكلمتين العبريتين "أوفاليم" (تث 28: 27، 1 صم 5: 6و9و12،6: 4و5) " وتيهوريم" (اصم 6: 11، 17)، وكلاهما تعني ورمًا أو انتفاخًا. ويبدو من الوصف الوارد في الأصحاحين الخامس والسادس من سفر صموئيل الأول، أنها ليست البواسير المعروفة، بل الأرجح أن المقصود بها هو الطاعون الدملي الذي تنقله البراغيث عن الفيران، وبخاصة لارتباط المرض بالفيران (اصم 6: 4و5و11و18)، وهو أمر كثير الحدوث في الغزوات والحروب.
ويروي هيرودوت أسطورة عن أن جيش سنحاريب الذي دخل مصر قد أبادته الفيران، فأقام المصريون تمثالًا للاله بتاح ممسكًا بفأر في يده، ونقشوا على التمثال: "من يراني عليه أن يكرم الآلهة". ولعل هيرودوت يردد في هذه الرواية صدى ما حدث لجيش سنحاريب الذي حاصر أورشليم في أيام حزقيا الملك (إش 37: 36).

[Mary Naeem]

بَسُور

وادي البسور جنوبي اليهودية. عبره والجدول الذي كان فيه داود مع 400 من رجاله (1 صم 30: 9-12) وكان هذا الوادي يقع جنوبي صقلغ. وربما كان هو وادي غزة الذي تجري مياهه بالقرب من بئر سبع وتسير إلى البحر الأبيض المتوسط جنوبي غزة.

[Mary Naeem]

بَشّر | تبشيرًا | مبشر

ابلغ الخبر الطيب - البشارة. وكان مخلصنا يبشّر ويعلم في الهيكل وخارجه. وكثيرًا ما كان يعظ الجموع من البحر أو على الجبل. وأوصى تلاميذه من بعده أن يذهبوا ويبشّروا جميع الأمم في أقطار المسكونة. فالتبشير بدأ في المسيحية. وأما في زمان العبرانيين القدماء فلم يكن ثمة تبشير. إلا أنهم بعد السبي، على ما يخبرنا الكتاب المقدس 1 أخبار ابتدأوا أن يفسروا الشريعة للشعب.

مبشّر:

تطلق هذه الكلمة في العهد الجديد على من يعظ ببشارة الخلاص، متنقّلاّ من مكان إلى آخر، لا يستقر في مكان مخصوص، إنما همه التجوّل يعظ بالإنجيل ويؤسس الكنائس باسم المسيح (1ع 21: 8 واف 4: 11 و 2 تي 4: 5).
وكان المبشرون مساعدين للرسل في أشغالهم وكانوا رفاقهم في أسفارهم فكان الرسول بولس يأخذهم في معيته حيث كان يذهب ليزور الكنائس (1ع 20: 4 و 5) ويرسلهم حاملين أخبارًا مختلفة بخصوص بشرى الخلاص ليعلونها للأخوة البعيدين عنه ة البعيدين عنه (في 2: 19-23) حتى أنه كان يسلمهم أشغالًا مهمة ليتمّموها مدة غيابه (1 تي 1: 3 و 3: 14 و 15 و 4: 13).
وقد أشير بالرموز الآتية إلى أصحاب البشائر الأربع: فرمز إلى متى بوجه الإنسان لأنه بيّن تسلسل المسيح من آدم، وإلى مرقس بأسد لأنه كتب عن المسيح من حيث أنه أسد يهوذا المنتصر، وإلى لوقا بثور لأنه أشار إلى أن المسيح قدّم نفسه ذبيحة لأجل خطايا العالم، وإلى يوحنا بنسر لارتفاعه في أفاق لاهوت المسيح العليا.

[Mary Naeem]

طائر البَاشِق

من الطيور الكواسر ويعدّ من الطيور غير الطاهرة حسب الشريعة الموسوية (لا 11: 14). وهو موصوف بحدة البَصَر (اي 28: 7).

* يُكتَب خطأ: باشر.

[Mary Naeem]

بِشلاّم

اسم عبري معناه "بسلام" وكان حاكمًا من قبل الدولة الفارسية على فلسطين في مدة رجوع اليهود من سبي بابل. ولما ابتدأ الراعون من السبي في ترميم هيكلهم، أرسل كتابة ضدّهم إلى الملك ارتحشستا ليمنعهم عما شرعوا فيه (عز 4: 7).

[Mary Naeem]

بُصْرة

اسم عبري معناه "قلعة" أو "حظيرة" ويطلق هذا الاسم على مدينتين: الأولى في بلاد ادوم (اش 34: 6 و 63: 1) وقد خربت كما تنبأ عنها ارميا النبي (ص 49: 13 وعا 1: 12). وأما بصيرة الحديثة فعلى بعد 20 ميلًا إلى الجنوب الشرقي من بحر الميت. والثانية في بلاد موآب (ار 48: 24) وظن بعضهم أنها باصر.