سلسلة‏ ‏الخدمة‏ (9) بقلم - البابا شنودة 24-1 -2010

[tito227]

سلسلة‏ ‏الخدمة‏ (9)‏

مقاييس‏ ‏الخدمة‏ ‏ونجاحها

بقلم- البابا شنودة الثالث

‏* ‏إن‏ ‏مقاييس‏ ‏الله‏ ‏غير‏ ‏مقاييس‏ ‏الناس‏. ‏الله‏ ‏هو‏ ‏فاحص‏ ‏القلوب‏ ‏والكلي‏. ‏والعارف‏ ‏بحقائق‏ ‏الأمر‏. ‏هو‏ ‏الذي‏ ‏يستطيع‏ ‏أن‏ ‏يقيم‏ ‏خدمة‏ ‏كل‏ ‏أحد‏ ‏ويعرف‏ ‏مدي‏ ‏فاعلية‏ ‏الخدمة‏ ‏أو‏ ‏روتينيتها‏. ‏حقيقة‏ ‏الخدمة‏ ‏أو‏ ‏مظهرها‏.. ‏ولا‏ ‏شك‏ ‏أننا‏ ‏في‏ ‏الأبدية‏ ‏سنجد‏ ‏أمورا‏ ‏عجيبة‏ ‏ما‏ ‏كنا‏ ‏نتخيلها‏ ‏إطلاقا‏.‏
ربما‏ ‏نري‏ ‏في‏ ‏الأبدية‏ ‏خداما‏ ‏ما‏ ‏كنا‏ ‏نسمع‏ ‏عنهم‏ !! ‏وربما‏ ‏بعض‏ ‏الخدام‏ ‏الظاهرين‏ ‏الآن‏, ‏لا‏ ‏نراهم‏ ‏هناك‏ !!.‏
حقا‏ ‏إن‏ ‏مقاييسنا‏ ‏في‏ ‏تقديم‏ ‏الخدمة‏ ‏غير‏ ‏مقاييس‏ ‏الله‏.. ‏وهنا‏ ‏نريد‏ ‏أن‏ ‏نفحص‏ ‏ما‏ ‏هي‏ ‏مقاييس‏ ‏الناس‏ ‏في‏ ‏نجاح‏ ‏الخدمة‏, ‏وما‏ ‏حكم‏ ‏الله‏ ‏عليها‏. ‏وندرس‏ ‏ما‏ ‏هي‏ ‏المقاييس‏ ‏الخاطئة‏, ‏وما‏ ‏هي‏ ‏المقاييس‏ ‏السليمة‏.‏
أو‏ ‏لمقياس‏ ‏للناس‏, ‏هو‏ ‏مقدار‏ ‏المسئوليات‏.‏
مقدار‏ ‏المسئوليات
يقيس‏ ‏الناس‏ ‏الخدمة‏ ‏بحجم‏ ‏المسئوليات‏ ‏الملقاة‏ ‏علي‏ ‏الخادم‏, ‏بينما‏ ‏الله‏ ‏له‏ ‏مقياس‏ ‏مختلف
‏* ‏خذوا‏ ‏مثلا‏ ‏إسطفانوس‏ ‏أول‏ ‏الشمامسة‏:‏
إنه‏ ‏مجرد‏ ‏شماس‏, ‏لم‏ ‏ينل‏ ‏رتبة‏ ‏أعلي‏ ‏من‏ ‏ذلك‏.‏
فهل‏ ‏نقيس‏ ‏خدمته‏ ‏برتبته؟‏! ‏كلا‏, ‏بلا‏ ‏شك‏. ‏فإن‏ ‏الكنيسة‏ ‏المقدسة‏ ‏تضع‏ ‏اسمه‏ ‏في‏ ‏مجمع‏ ‏القديسين‏ ‏قبل‏ ‏جميع‏ ‏البطاركة‏. ‏وتقاس‏ ‏خدمتها‏ ‏بعمقها‏. ‏وكيف‏ ‏أنه‏ ‏كان‏ ‏مملوءا‏ ‏من‏ ‏الروح‏ ‏القدس‏ ‏والحكمة‏ ‏والإيمان‏ (‏أع‏6:3, 5) ‏وإذ‏ ‏كان‏ ‏مملوءا‏ ‏إيمانا‏ ‏وقوة‏, ‏كان‏ ‏يصنع‏ ‏عجائب‏ ‏وآيات‏ ‏عظيمة‏ ‏في‏ ‏الشعب‏ (‏أع‏6:8).‏
ووقف‏ ‏أمام‏ ‏ثلاثة‏ ‏مجامع‏ ‏وأمام‏ ‏الذين‏ ‏من‏ ‏كيليكيا‏ ‏وآسيا‏, ‏يحاورونه‏ ‏ولم‏ ‏يقدروا‏ ‏أن‏ ‏يقاوموا‏ ‏الحكمة‏ ‏والروح‏ ‏الذي‏ ‏كان‏ ‏يتكلم‏ ‏به‏ (‏أع‏6:10). ‏لهذا‏ ‏رأينا‏ ‏أنه‏ ‏بعد‏ ‏وضع‏ ‏اليد‏ ‏عليه‏ ‏كشماس‏ (‏كانت‏ ‏كلمة‏ ‏الله‏ ‏تنمو‏, ‏وعدد‏ ‏التلاميذ‏ ‏يتكاثر‏ ‏جدا‏ ‏في‏ ‏أورشليم‏, ‏وجمهور‏ ‏كثير‏ ‏من‏ ‏الكهنة‏ ‏يطيعون‏ ‏الإيمان‏ (‏أع‏ 6:7).‏
هكذا‏ ‏كانت‏ ‏خدمة‏ ‏هذا‏ ‏الشماس‏ ‏وفاعليتها‏, ‏حتي‏ ‏أن‏ ‏اليهود‏ ‏لم‏ ‏يحتملوا‏ ‏خدمته‏, ‏فقبضوا‏ ‏عليه‏ ‏ورجموه‏.‏
وفي‏ ‏رجمه‏ ‏رأي‏ ‏السموات‏ ‏مفتوحة‏ ‏وابن‏ ‏الإنسان‏ ‏قائما‏ ‏عن‏ ‏يمين‏ ‏الله‏ (‏أع‏7:56). ‏ورأوا‏ ‏وجهه‏ ‏كأنه‏ ‏وجه‏ ‏ملاك‏ (‏أع‏6:15).‏
إن‏ ‏الإنسان‏ ‏في‏ ‏خدمته‏ ‏أمام‏ ‏الله‏, ‏يوزن‏ ‏مجردا‏ ‏من‏ ‏صفاته‏ ‏الخارجية‏ ‏ووظائفه‏. ‏فيوزن‏ ‏في‏ ‏عمق‏ ‏عمله‏, ‏وفي‏ ‏عمق‏ ‏قلبه‏, ‏وفي‏ ‏قيمة‏ ‏خدمته‏.‏
‏* ‏خذوا‏ ‏مثالا‏ ‏آخر‏: ‏القديس‏ ‏مار‏ ‏أفرام‏ ‏السرياني‏:‏
وما‏ ‏قام‏ ‏به‏ ‏من‏ ‏جهد‏ ‏كبير‏ ‏في‏ ‏الخدمة‏ ‏وفي‏ ‏مقاومة‏ ‏الأريوسية‏ ‏وفي‏ ‏دفاعه‏ ‏عن‏ ‏الإيمان‏, ‏حتي‏ ‏قبل‏ ‏أن‏ ‏يرسم‏ ‏أغنسطسا‏ (‏أي‏ ‏قارئا‏) ‏من‏ ‏يد‏ ‏القديس‏ ‏باسيليوس‏ ‏الكبير‏. ‏هذه‏ ‏الرتبة‏ ‏التي‏ ‏يحصل‏ ‏عليها‏ ‏الآن‏ ‏عشرات‏ ‏الآلاف‏ ‏من‏ ‏خدام‏ ‏مدارس‏ ‏الأحد‏, ‏والتي‏ ‏كان‏ ‏يري‏ ‏نفسه‏ ‏غير‏ ‏مستحق‏ ‏لها‏.‏
ولكن‏ ‏الأغنسطس‏ ‏ما‏ ‏أفرام‏ ‏كان‏ ‏له‏ ‏وزنه‏ ‏الجبار‏ ‏في‏ ‏الكنيسة‏ ‏الجامعة‏, ‏حتي‏ ‏أسموه‏ ‏قيثارة‏ ‏الروح‏ ‏القدس‏ ‏وأسموه‏ ‏الملفان‏ ‏أو‏ ‏المعلم‏, ‏في‏ ‏أشعاره‏ ‏وكتاباته‏ ‏الروحية‏ ‏ذات‏ ‏التأثير‏ ‏أو‏ ‏العمق‏ ‏العجيب‏..‏
أترانا‏ ‏نقيس‏ ‏خدمته‏ ‏برتبة‏ ‏الأغنسطس؟‏! ‏أم‏ ‏بأثره‏ ‏البارز‏ ‏في‏ ‏خدمة‏ ‏الإيمان‏ ‏وفي‏ ‏التعليم‏, ‏ليس‏ ‏في‏ ‏جيله‏ ‏فقط‏, ‏وإنما‏ ‏في‏ ‏أجيال‏ ‏عديدة‏ ‏وحتي‏ ‏الآن‏.‏
‏* ‏خذوا‏ ‏مثالا‏ ‏آخر‏: ‏الشماس‏ ‏أثناسيوس‏ ‏في‏ ‏مجمع‏ ‏نيقية‏ ‏المسكوني‏ ‏المقدس
في‏ ‏ذلك‏ ‏الوقت‏ ‏كان‏ ‏مجرد‏ ‏شماس‏, ‏في‏ ‏أول‏ ‏مجمع‏ ‏مسكوني‏ ‏يضم‏ 318 ‏من‏ ‏الآباء‏ ‏الكبار‏, ‏بطاركة‏ ‏وأساقفة‏, ‏يمثلون‏ ‏كنائس‏ ‏العالم‏ ‏كله‏. ‏ولكن‏ ‏عمله‏ ‏حينذاك‏ ‏لم‏ ‏يكن‏ ‏يقاس‏ ‏برتبته‏ ‏كشماس‏, ‏وإنما‏ ‏بوقوفه‏ ‏ضد‏ ‏أريوس‏ ‏الهرطوقي‏, ‏والرد‏ ‏علي‏ ‏كل‏ ‏أدلته‏, ‏في‏ ‏قوة‏, ‏وفي‏ ‏فهم‏ ‏عميق‏ ‏للكتاب‏ ‏والمعني‏ ‏السليم‏ ‏لنصوصه‏ ‏ودلالاتها‏ ‏اللاهوتية‏..‏
حتي‏ ‏أنه‏ -‏وهو‏ ‏شماس‏- ‏قام‏ ‏بصياغة‏ ‏قانون‏ ‏الإيمان‏ ‏المسيحي‏ ‏في‏ ‏مجمع‏ ‏نيقية‏, ‏القانون‏ ‏الذي‏ ‏تؤمن‏ ‏به‏ ‏كل‏ ‏كنائس‏ ‏العالم‏.. ‏هنا‏ ‏الخدمة‏ ‏لم‏ ‏تكن‏ ‏تقاس‏ ‏بالرتبة‏, ‏وإنما‏ ‏بأثرها‏ ‏وفاعليتها‏.‏
‏* ‏مثال‏ ‏آخر‏ ‏هو‏ ‏القديس‏ ‏سمعان‏ ‏الخراز
ماذا‏ ‏كانت‏ ‏رتبته؟‏! ‏لا‏ ‏كاهن‏, ‏ولا‏ ‏شماس‏, ‏ولا‏ ‏حتي‏ ‏أغنسطس‏.. ‏إنما‏ ‏عامل‏ ‏بسيط‏ ‏ربما‏ ‏لا‏ ‏قيمة‏ ‏له‏ ‏في‏ ‏المجتمع‏, ‏ولا‏ ‏وظيفة‏ ‏له‏ ‏في‏ ‏الكنيسة‏.‏
ولكن‏ ‏قيمة‏ ‏خدمته‏ ‏كانت‏ ‏في‏ ‏عمق‏ ‏عمله‏, ‏وعمق‏ ‏صلواته‏, ‏وفي‏ ‏إنقاذه‏ ‏الكنيسة‏ ‏كلها‏ ‏بمعجزة‏ ‏نقل‏ ‏جبل‏ ‏المقطم‏ ‏أيام‏ ‏البابا‏ ‏إبرآم‏ ‏ابن‏ ‏زرعه‏ ‏وفي‏ ‏حضوره‏. ‏هنا‏ ‏نوعية‏ ‏الخدمة‏, ‏وليس‏ ‏علو‏ ‏الرتبة‏..‏
‏* ‏خذوا‏ ‏أيضا‏ ‏مثال‏ ‏القديس‏ ‏الأنبا‏ ‏رويس
لم‏ ‏يكن‏ ‏أسقفا‏ ‏ولا‏ ‏قسا‏ ‏ولا‏ ‏شماسا‏, ‏ولم‏ ‏تكن‏ ‏له‏ ‏أية‏ ‏وظيفة‏ ‏رسمية‏ ‏في‏ ‏الكنيسة‏, ‏ولا‏ ‏أية‏ ‏خدمة‏ ‏معينة‏. ‏ومع‏ ‏ذلك‏ ‏دعته‏ ‏الكنيسة‏ ‏من‏ ‏آبائها‏., ‏وكانت‏ ‏له‏ ‏خدمات‏ ‏تظهر‏ ‏يد‏ ‏الله‏ ‏فيها‏ ‏بكل‏ ‏وضوح‏.‏
‏* ‏كذلك‏ ‏يمكن‏ ‏أن‏ ‏نذكر‏: ‏إبراهيم‏ ‏الجوهري
كان‏ ‏علمانيا‏, ‏وله‏ ‏وظيفة‏ ‏علمانية‏ ‏في‏ ‏الدولة‏, ‏أي‏ ‏أنه‏ ‏لم‏ ‏يكن‏ ‏مكرسا‏ ‏للرب‏. ‏ومع‏ ‏ذلك‏ ‏كانت‏ ‏له‏ ‏محبته‏ ‏العميقة‏ ‏للكنيسة‏, ‏وخدماته‏ ‏التي‏ ‏لا‏ ‏يمكن‏ ‏أن‏ ‏تنسي‏ ‏التي‏ ‏قام‏ ‏بها‏ ‏من‏ ‏أجل‏ ‏عمارة‏ ‏الأديرة‏ ‏والكنائس‏, ‏وفي‏ ‏العناية‏ ‏بالفقراء‏ ‏بأسلوب‏ ‏يضعه‏ ‏في‏ ‏مرتبة‏ ‏الخدام‏, ‏بل‏ ‏أنه‏ ‏يفوق‏ ‏الكثيرين‏ ‏منهم‏.‏
‏* ‏مثال‏ ‏خارج‏ ‏الكنيسة‏ ‏القبطية‏ ‏هو‏ ‏ميشيل‏ ‏أنجلو
كان‏ ‏فنانا‏. ‏ولكن‏ ‏خدماته‏ ‏في‏ ‏محيط‏ ‏الأيقونات‏ ‏الكنسية‏, ‏سجلت‏ ‏له‏ ‏اسمه‏ ‏في‏ ‏التاريخ‏ ‏وبخاصة‏ ‏في‏ ‏كاتدرائية‏ ‏القديس‏ ‏بطرس‏ ‏في‏ ‏الفاتيكان‏.‏
وهنا‏ ‏لا‏ ‏نسأل‏ ‏عن‏ ‏درجته‏ ‏الكنسية‏ ‏أو‏ ‏عن‏ ‏رتبته‏, ‏إنما‏ ‏عن‏ ‏عمق‏ ‏خدمته‏, ‏والناس‏ ‏يعرفون‏ ‏ميشيل‏ ‏أنجلو‏, ‏وربما‏ ‏الملايين‏ ‏لا‏ ‏تعرف‏ ‏اسم‏ ‏البابا‏ ‏الذي‏ ‏عاش‏ ‏أنجلو‏ ‏في‏ ‏أيامه‏. ‏وإن‏ ‏عرفوا‏ ‏اسمه‏ ‏يقولون‏ ‏إنه‏ ‏البابا‏ ‏المعاصر‏ ‏لميشيل‏ ‏أنجلو‏.. !‏
‏* ‏نقطة‏ ‏أخري‏ ‏نذكرها‏ ‏في‏ ‏مقاييس‏ ‏البشر‏ ‏الخاطئة‏ ‏بالنسبة‏ ‏إلي‏ ‏الخدمة‏, ‏وهي‏ ‏شرف‏ ‏وعظمة‏ ‏المكان
عظمة‏ ‏المكان
ققد‏ ‏ينسبون‏ ‏أهمية‏ ‏الخادم‏ ‏إلي‏ ‏أهمية‏ ‏وعظمة‏ ‏المكان‏ ‏الذي‏ ‏يخدم‏ ‏فيه‏, ‏كإنما‏ ‏خدمته‏ ‏تستمد‏ ‏قدر‏ ‏عظمتها‏ ‏من‏ ‏المكان‏, ‏وليس‏ ‏من‏ ‏الشخص‏, ‏ولا‏ ‏من‏ ‏عمق‏ ‏ونوعية‏ ‏الخدمة‏. ‏والواقع‏ ‏غير‏ ‏ذلك‏:‏
‏* ‏ومن‏ ‏أمثلة‏ ‏ذلك‏ ‏القديس‏ ‏غريغوريوس‏ ‏النيازنيزي
ينتسب‏ ‏إلي‏ ‏بلدة‏ ‏نيازنيزا‏ ‏التي‏ ‏صار‏ ‏أسقفا‏ ‏لها‏, ‏وربما‏ ‏لا‏ ‏يعرف‏ ‏أحد‏ ‏تحديد‏ ‏مكانها‏ ‏بالضبط‏, ‏غير‏ ‏أنه‏ ‏كانت‏ ‏إحدي‏ ‏مدن‏ ‏قيصارية‏ ‏كبادوكية‏ ‏التي‏ ‏تتبع‏ ‏للقديس‏ ‏باسيليوس‏ ‏الكبير‏.‏
غير‏ ‏أن‏ ‏القديس‏ ‏غريغوريوس‏ ‏لم‏ ‏يستمد‏ ‏عظمته‏ ‏وشهرته‏ ‏من‏ ‏عظمة‏ ‏المدينة‏ ‏التي‏ ‏يخدمها‏, ‏وإنما‏ ‏من‏ ‏شخصيته‏ ‏اللاهوتية‏ ‏ومحاضراته‏ ‏العميقة‏ ‏التي‏ ‏ألقاها‏ ‏عن‏ ‏الثالوث‏ ‏القدوس‏, ‏حتي‏ ‏أن‏ ‏الكنيسة‏ ‏منحته‏ ‏لقب‏ ‏الناطق‏ ‏بالإلهيات‏. ‏إيبارشيته‏ ‏لم‏ ‏تمنحه‏ ‏الشهرة‏ ‏إنما‏ ‏هو‏ ‏الذي‏ ‏منح‏ ‏الشهرة‏ ‏لبلده‏ ‏نيازنيزا‏ ‏المجهولة‏ ‏بالنسبة‏ ‏إلي‏ ‏الكثيرين‏.‏
‏* ‏ومثله‏ ‏أيضا‏: ‏القديس‏ ‏أوغسطينوس
وكان‏ ‏أسقفا‏ ‏لمدينة‏ ‏هبو‏ Hippo. ‏وكثيرا‏ ‏ما‏ ‏سألني‏ ‏البعض‏ ‏أين‏ ‏توجد‏ ‏هبو‏ ‏هذه؟‏. ‏وكنت‏ ‏أجيبهم‏ ‏أنها‏ ‏ضمن‏ ‏إيبارشية‏ ‏قرطاجنة‏ ‏في‏ ‏شمال‏ ‏أفريقيا‏. ‏وكان‏ ‏يرأسها‏ ‏القديس‏ ‏أوريليوس‏ ‏وقتذاك‏.‏
ولكن‏ ‏أوغسطينوس‏ ‏النابغ‏ ‏في‏ ‏التأملات‏, ‏وفي‏ ‏التفسير‏ ‏وفي‏ ‏اللاهوت‏. ‏وفي‏ ‏الدفاع‏ ‏عن‏ ‏الإيمان‏ ‏ضد‏ ‏البيلاجيين‏ ‏والمونتانيين‏ ‏وغيرهم‏, ‏هو‏ ‏الذي‏ ‏أعطي‏ ‏الشهرة‏ ‏لمدينة‏ ‏هبو‏. ‏ولولاه‏ ‏لنسيها‏ ‏التاريخ‏.‏
‏* ‏مثله‏ ‏أيضا‏ ‏القديس‏ ‏غريغوريوس‏ ‏أسقف‏ ‏نيصص
وهو‏ ‏أخو‏ ‏القديس‏ ‏باسيليوس‏ ‏الكبير‏. ‏وقد‏ ‏رسمه‏ ‏أخوه‏ ‏علي‏ ‏نيصص‏, ‏التي‏ ‏لا‏ ‏يعرف‏ ‏الكثيرون‏ ‏مكانها‏.‏
ولكنها‏ ‏ضمن‏ ‏إيبارشية‏ ‏قيصارية‏ ‏كبادوكية‏. ‏هي‏ ‏بلدة‏ ‏غير‏ ‏مشهورة‏, ‏الذي‏ ‏سجل‏ ‏اسمها‏ ‏في‏ ‏التاريخ‏ ‏هو‏ ‏أسقفها‏ ‏القديس‏ ‏غريغوريوس‏, ‏الذي‏ ‏كتب‏ ‏كثيرا‏ ‏ضد‏ ‏الأريوسيين‏ ‏وله‏ ‏تأملات‏ ‏كثيرة‏, ‏وكتاب‏ ‏عن‏ ‏التطويبات‏.‏
لا‏ ‏يقل‏ ‏أحد‏ ‏إذن‏ ‏إن‏ ‏خدمتي‏ ‏فقدت‏ ‏قيمتها‏ ‏لأنها‏ ‏في‏ ‏بلدة‏ ‏صغيرة‏ ‏أو‏ ‏في‏ ‏قرية‏!! ‏ولو‏ ‏أنني‏ ‏خدمت‏ ‏في‏ ‏مدينة‏ ‏كبيرة‏, ‏لكان‏ ‏لي‏ ‏شأن‏ ‏آخر‏!!.‏
‏* ‏إن‏ ‏السيد‏ ‏المسيح‏ ‏ولد‏ ‏في‏ ‏قرية‏ ‏صغيرة‏ ‏هي‏ ‏بيت‏ ‏لحم‏ ‏الصغري‏ ‏في‏ ‏يهوذا‏ (‏متي‏2:6).‏
وانتسب‏ ‏إلي‏ ‏مدينة‏ ‏الناصرة‏, ‏التي‏ ‏كان‏ ‏يعجب‏ ‏البعض‏ ‏هل‏ ‏يخرج‏ ‏منها‏ ‏شئ‏ ‏صالح‏!! (‏يو‏1:46). ‏ولكنه‏ ‏مع‏ ‏ذلك‏ ‏أعطي‏ ‏الناصرة‏ ‏شهرة‏ ‏في‏ ‏التاريخ‏. ‏وكان‏ ‏يدعي‏ ‏يسوع‏ ‏الناصري‏ (‏مت‏26:71). ‏وفي‏ ‏نفس‏ ‏الوقت‏ ‏أيضا‏ ‏منح‏ ‏شهرة‏ ‏لقرية‏ ‏بيت‏ ‏لحم‏, ‏فصارت‏ ‏مزارا‏ ‏مقدسا‏..‏
‏* ‏خدام‏ ‏آخرون‏ ‏يقيسون‏ (‏عظمتهم‏) ‏في‏ ‏الخدمة‏ ‏بطول‏ ‏مدة‏ ‏هذه‏ ‏الخدمة‏. ‏ويعتبرون‏ ‏هذا‏ ‏نوط‏ ‏تقدير‏ ‏للخدمة‏!‏
طول‏ ‏مدة‏ ‏الخدمة
البعض‏ ‏يقيس‏ ‏قوة‏ ‏الخادم‏ ‏بطول‏ ‏مدة‏ ‏خدمته‏.‏
ومن‏ ‏هنا‏ ‏جاء‏ ‏تعبير‏ (‏الخدام‏ ‏القدامي‏). ‏وفي‏ ‏الحقيقة‏ ‏ليس‏ ‏هذا‏ ‏مقياسا‏ ‏سليما‏. ‏فقد‏ ‏يوجد‏ ‏خدام‏ ‏لهم‏ ‏مدة‏ ‏أقصر‏ ‏من‏ ‏غيرهم‏, ‏ولكنها‏ ‏أكثر‏ ‏إنتاجا‏ ‏وأعظم‏ ‏أثرا‏.‏
‏* ‏يوحنا‏ ‏المعمدان‏: ‏خدم‏ ‏سنة‏ ‏أو‏ ‏سنتين‏ ‏بالأكثر
ولكنه‏ ‏استطاع‏ ‏خلال‏ ‏تلك‏ ‏الفترة‏ ‏القصيرة‏ ‏أن‏ ‏يهيئ‏ ‏الطريق‏ ‏أمام‏ ‏الرب‏, ‏ويعد‏ ‏له‏ ‏شعبا‏ ‏مستعدا‏ ‏ويتقدم‏ ‏أمامه‏ ‏بروح‏ ‏إيليا‏ ‏وقوته‏ (‏لو‏1:17).‏
‏* ‏والسيد‏ ‏المسيح‏ ‏نفسه‏ ‏كانت‏ ‏خدمة‏ ‏تجسده‏ ‏قصيرة‏!‏
حوالي‏ ‏ثلاث‏ ‏سنوات‏ ‏وثلث‏, ‏قال‏ ‏عنها‏ ‏للآب‏: ‏العمل‏ ‏الذي‏ ‏أعطيته‏ ‏قد‏ ‏أكملته‏ (‏يو‏17:4) ‏وقال‏ ‏عنها‏ ‏أيضا‏: ‏أنا‏ ‏مجدتك‏ ‏علي‏ ‏الأرض‏.. ‏أتم‏ ‏الفداء‏, ‏والتعليم‏, ‏وقدم‏ ‏القدوة‏, ‏وصحح‏ ‏الأخطاء‏, ‏وأعاد‏ ‏الصورة‏ ‏الإلهية‏ ‏للناس‏.‏
‏* ‏البابا‏ ‏كيرلس‏ ‏الرابع‏, ‏مدة‏ ‏حبريته‏ ‏أقل‏ ‏من‏ 8 ‏سنوات
ومع‏ ‏ذلك‏ ‏منحته‏ ‏الكنيسة‏ ‏عن‏ ‏هذه‏ ‏الفترة‏ ‏لقب‏ (‏أبو‏ ‏الإصلاح‏) ‏من‏ ‏أجل‏ ‏عمق‏ ‏الخدمة‏ ‏التي‏ ‏قدمها‏.‏
ويعوزنا‏ ‏الوقت‏ ‏إن‏ ‏تكلمنا‏ ‏عن‏ ‏بعض‏ ‏الآباء‏ ‏الكهنة‏:‏
‏*‏القس‏ ‏منسي‏ ‏يوحنا‏ ‏كاهن‏ ‏ملوي‏ ‏مثلا‏:‏
تنيح‏ ‏وعمره‏ 30 ‏سنة‏, ‏واستطاع‏ ‏في‏ ‏تلك‏ ‏الفترة‏ ‏أن‏ ‏يقدم‏ ‏آلافا‏ ‏من‏ ‏العظات‏, ‏وكتاب‏ ‏يسوع‏ ‏المصلوب‏, ‏وطريق‏ ‏السماء‏, ‏وتاريخ‏ ‏الكنيسة‏ ‏الذي‏ ‏ألفه‏ ‏وهو‏ ‏شماس‏. ‏وكان‏ ‏له‏ ‏تأثير‏ ‏روحي‏ ‏واسع‏ ‏النطاق‏ ‏علي‏ ‏الرغم‏ ‏من‏ ‏قصر‏ ‏مدة‏ ‏خدمته‏.‏
‏* ‏والقس‏ ‏أنطونيوس‏ ‏باقي‏ ‏خادم‏ ‏كوينز
وهو‏ ‏أول‏ ‏كاهن‏ ‏أرسلته‏ ‏إلي‏ ‏أمريكا‏ ‏سنة‏ .1972 ‏لم‏ ‏يخدم‏ ‏في‏ ‏أمريكا‏ ‏سوي‏ ‏خمسة‏ ‏أشهر‏. ‏ولكن‏ ‏خدمته‏ ‏توجت‏ ‏بعبارة‏ ‏قالها‏ ‏له‏ ‏الشعب‏ ‏هناك‏: ‏لقد‏ ‏عرفنا‏ ‏الرب‏ ‏يوم‏ ‏عرفناك‏.‏
الخدمة‏ ‏إذن‏ ‏لا‏ ‏تقاس‏ ‏بطول‏ ‏مدتها‏, ‏وإنما‏ ‏بعمقها‏..‏
‏* ‏قد‏ ‏يأتي‏ ‏إنسان‏ ‏إلي‏ ‏كنيسة‏ ‏كضيف‏ ‏ويلقي‏ ‏عظة‏.‏
وتكون‏ ‏هذه‏ ‏هي‏ ‏كل‏ ‏خدمته‏ ‏في‏ ‏هذه‏ ‏الكنيسة‏.‏
وتمر‏ ‏سنوات‏ ‏طويلة‏, ‏والناس‏ ‏لا‏ ‏ينسون‏ ‏تلك‏ ‏العظة‏ ‏وتأثيرها‏, ‏بينما‏ ‏يخدم‏ ‏غيره‏ ‏في‏ ‏نفس‏ ‏الكنيسة‏ ‏سنوات‏ ‏طويلة‏ ‏يلقون‏ ‏خلالها‏ ‏عظات‏ ‏عديدة‏, ‏ولكن‏ ‏ليس‏ ‏بنفس‏ ‏التأثير‏.‏
إن‏ ‏يوما‏ ‏واحدا‏ ‏يخدمه‏ ‏بولس‏ ‏الرسول‏, ‏لهو‏ ‏أعظم‏ ‏وأعمق‏ ‏من‏ ‏سنوات‏ ‏طويلة‏ ‏يخدمها‏ ‏آخرون‏.‏
‏* ‏مقياس‏ ‏آخر‏ ‏يقيس‏ ‏به‏ ‏البعض‏ ‏نجاح‏ ‏الخدمة‏ ‏وهو‏:‏
كثرة‏ ‏المخدومين
كما‏ ‏تتميز‏ ‏عظمة‏ ‏قائد‏ ‏في‏ ‏جيش‏, ‏بأنه‏ ‏قائد‏ ‏مائة‏ ‏أو‏ ‏قائد‏ ‏ألف‏. ‏وهكذا‏ ‏كلما‏ ‏زاد‏ ‏عدد‏ ‏المخدومين‏, ‏يعتبرون‏ ‏هذا‏ ‏دليلا‏ ‏علي‏ ‏نجاحها‏ ‏ونموها‏. ‏وقد‏ ‏يكون‏ ‏الأمر‏ ‏كذلك‏ ‏فعلا‏, ‏ولكنه‏ ‏ليس‏ ‏مقياسا‏ ‏ثابتا‏ ‏بصفة‏ ‏مطلقة‏..‏
فليس‏ ‏نجاح‏ ‏الخدمة‏ ‏في‏ ‏كثرة‏ ‏عدد‏ ‏المخدومين‏, ‏وإنما‏ ‏في‏ ‏الذين‏ ‏غيرت‏ ‏الخدمة‏ ‏حياتهم‏, ‏وأوصلتهم‏ ‏إلي‏ ‏الله‏.‏
‏* ‏السيد‏ ‏المسيح‏ ‏كان‏ ‏يعظ‏ ‏الآلاف‏ ‏كما‏ ‏في‏ ‏الخدمة‏ ‏الروحية‏ ‏التي‏ ‏سبقت‏ ‏معجزة‏ ‏الخمس‏ ‏خبزات‏ ‏والسمكتين‏. ‏وكانت‏ ‏له‏ ‏خدمة‏ ‏أخري‏ ‏مرتكزة‏ ‏في‏ ‏الاثني‏ ‏عشر‏, ‏وكانوا‏ ‏أهم‏ ‏من‏ ‏تلك‏ ‏الآلاف‏ ‏بكثير‏, ‏بل‏ ‏هم‏ ‏الذين‏ ‏جذبوا‏ ‏إلي‏ ‏الإيمان‏ ‏مدنا‏ ‏وأقطارا‏ ‏فيما‏ ‏بعد‏.‏
وجميل‏ ‏قول‏ ‏الكتاب‏ ‏في‏ ‏نجاح‏ ‏خدمة‏ ‏هؤلاء
وكان‏ ‏الرب‏ ‏في‏ ‏كل‏ ‏يوم‏ ‏يضم‏ ‏إلي‏ ‏الكنيسة‏ ‏الذين‏ ‏يخلصون‏ (‏أع‏2:47)‏
إذن‏ ‏ليس‏ ‏نجاح‏ ‏الخدمة‏ ‏في‏ ‏عدد‏ ‏الذين‏ ‏يسمعون‏, ‏إنما‏ ‏في‏ ‏عدد‏ ‏الذين‏ ‏يقبلون‏ ‏الكلمة‏ ‏بفرح‏, ‏وتثمر‏ ‏فيهم‏, ‏وتقودهم‏ ‏إلي‏ ‏التوبة‏, ‏وإلي‏ ‏حياة‏ ‏القداسة‏ ‏والكمال‏.‏
ومن‏ ‏هنا‏ ‏كنا‏ ‏ننادي‏ ‏بفصول‏ ‏مدارس‏ ‏الأحد‏ ‏المحدودة‏ ‏العدد‏, ‏التي‏ ‏يستطيع‏ ‏فيها‏ ‏المدرس‏ ‏أن‏ ‏يهتم‏ ‏بكل‏ ‏تلميذ‏, ‏ويخدمه‏ ‏خدمة‏ ‏حقيقية‏ ‏ناجحة‏, ‏ويفتقده‏ ‏ويرعاه‏ ‏وبنفس‏ ‏الوضع‏ ‏عملنا‏ ‏علي‏ ‏تقسيم‏ ‏الإيبارشيات‏ ‏إلي‏ ‏مناطق‏ ‏محدودة‏ ‏يستطيع‏ ‏الأسقف‏ ‏أن‏ ‏يرعاها‏ ‏ويزورها‏, ‏ويهتم‏ ‏بكل‏ ‏مدينة‏ ‏فيها‏ ‏وكل‏ ‏قرية‏, ‏ولا‏ ‏تضيع‏ ‏تلك‏ ‏المدن‏ ‏والقري‏ ‏وسط‏ ‏المسئوليات‏ ‏الضخمة‏ ‏التي‏ ‏كان‏ ‏يكلف‏ ‏فيها‏ ‏المطران‏ ‏برعاية‏ ‏بضع‏ ‏محافظات‏!!.‏
وقد‏ ‏أرانا‏ ‏الرب‏ ‏بأمثلة‏ ‏عديدة‏ ‏أهمية‏ ‏العناية‏ ‏بالفرد‏ ‏الواحد‏ ‏في‏ ‏الخدمة‏, ‏كما‏ ‏فعل‏ ‏مع‏ ‏زكا‏ (‏لو‏ 19) ‏وأيضا‏ ‏مع‏ ‏نيقوديموس‏ (‏يو‏3). ‏ومع‏ ‏المولود‏ ‏أعمي‏ (‏يو‏9) ‏وغيرهم‏.‏
‏* ‏البعض‏ ‏يضع‏ ‏مقياسا‏ ‏آخر‏ ‏لنجاح‏ ‏الخدمة‏ ‏هو‏:‏
كثرة‏ ‏الإنتاج
كالقيام‏ ‏بعدد‏ ‏كبير‏ ‏من‏ ‏الخدمات‏, ‏أو‏ ‏إنشاء‏ ‏عدد‏ ‏كبير‏ ‏من‏ ‏فروع‏ ‏الخدمة‏, ‏أو‏ ‏من‏ ‏الأنشطة‏.‏
وقد‏ ‏يتوه‏ ‏في‏ ‏كل‏ ‏ذلك‏, ‏ولا‏ ‏يحسن‏ ‏الإشراف‏ ‏علي‏ ‏كل‏ ‏تلك‏ ‏الأنشطة‏, ‏أو‏ ‏يضطر‏ ‏إلي‏ ‏تعيين‏ ‏عدد‏ ‏من‏ ‏الخدام‏ ‏بغير‏ ‏إعداد‏. ‏وتفقد‏ ‏الخدمة‏ ‏روحياتها‏ ‏بكثرة‏ ‏اتساعها‏ ‏وقلة‏ ‏عمقها‏..‏
إذن‏ ‏ما‏ ‏هي‏ ‏المقاييس‏ ‏السليمة‏ ‏لتقييم‏ ‏الخدمة؟‏ ‏وما‏ ‏هي‏ ‏عناصر‏ ‏القوة‏ ‏في‏ ‏الخدمة؟
هذا‏ ‏ما‏ ‏نود‏ ‏أن‏ ‏نحدثك‏ ‏عنه‏ ‏في‏ ‏العدد‏ ‏المقبل‏ ‏إن‏ ‏أحبت‏ ‏نعمة‏ ‏الرب‏ ‏وعشنا‏.‏