قاموس الكتاب المقدس

[Mary Naeem]

إِيمان



قد وردت هذه الكلمة مرارًا عديدة في العهد الجديد وهي تفيد أنها:
(1) ديانة المسيح وملكوت الله (1 ع 6: 7 ورو 1: 5 وغل 1: 23 و1 تي 3: 9 ويه 3) وهي المسلمة مرة للقديسين.

أُومِنُ يَا سَيِّدُ، فَأَعِنْ عَدَمَ إِيمَانِي


(2) وهو العمل الذي يمكننا من التمسك بصحة الإنجيل ويسوع المسيح وقوتهما فينا ولنا. والثقة بالخلاص الذي تممه المسيح نيابة عنا. وهذا المعنى أكثر شيوعًا من غيره وخاصة في رسائل بولس الرسول وإنجيل يوحنا وكذلك في مت 8: 10 ويو 3: 16 ورو 1: 16. ولم ترد كلمة "آمن" في العهد القديم إلا مرّات قليلة إلا أن معناها يفهم ضمنًا في عبارات متنوعة مثل قوله: "التفتوا إلى الرب" (اش 45: 22) و (انتظر الرب) (مز 27: 14" و "المتكلين عليه" (نا 1: 7). ويعتبر إبراهيم "أبًا للمؤمنين" إذ كان جلّ اعتماده على الله (رو 4: 11). وقد اتخذ الرسول بولس موضوع رسالته إلى رومية من آية في حبقّوق "أمّا البار فبالإيمان يحيا" (رو 1: 17 وحب 2: 4) ونجد في عب ص 11 مثالًا مفصلًا تفصيلًا تامًا عن إيمان الأبطال الاقدمين.
ويتطلب الإيمان ثلاثة أمور- أولًا: اقتناع الفهم. ثانيًا: تسليم الإرادة. ثالثًا: ثقة القلب. إنما الثقة هي عمدة الإيمان وملاكه، ولاسيما حينما يكون مخلصنا يسوع المسيح موضوع الإيمان. وينبغي أن تقترن ثقتنا بالإقناع التامّ بصحة أقواله وتعاليمه وإلاّ كان إيماننا باطلًا. ويؤهلنا الإيمان بالمسيح لإدراكه والتمسك به وبكل الفوائد الناجمة عن هذا ولذا فقد ورد في يو 3: 36 "الذي يؤمن بالابن له حياة أبدية" والإيمان على طرف نقيض من الشك (مت 21: 21) ولا يلازم العيان (2 كو 5: 7) فإنّ ما نؤمن به لا نراه (عب 11: 1) ولا يمكننا أن نشارك المسيح في بره واستحقاقاته ما لم يكن لنا إيمان به.
فبالإيمان "نلبس المسيح" وبالإيمان نتبرر لا بالأعمال. أما خلاصنا فقد تممه لنا المسيح حين قال "قد أكمل" على أنه شذا رائحة الورد تفوح منه وكما أن الشجرة الجّيدة تأتي بأثمار حسنة كذلك الإيمان الحيّ فإنه ينبغي أن يكون مصحوبًا بالأعمال الصالحة، وغليك بعض النصوص: قال مخلصنا "إيمانك قد شفاك" وقال الرسول بولس "لأنكم بالنعمة مخلصون بالإيمان وذلك ليس منكم بل هو عطية الله (1ف 2: 8) الله (1ف 2: 8) غير أنه لا بد لنا من أن نقول أيضًا أن "الإيمان بدون أعمال ميت" (يع 2: 26) ونقول أيضًا بلزوم "الإيمان العامل بالمحبة" (غل 5: 6).

[Mary Naeem]

أمْنُون ابن داود، أخو ثامار

اسم عبري معناه "أمين" وقد ورد اسمًا لما يأتي:
لابن داود من أخينوعم اليزرعيلية. وقد ولد في حبرون لما كانت هذه المدينة عاصمة ملك أبيه. وقد أذل ثامار أخته من أبيه فقتله أبشالوم شقيقها (2 صم ص 13 و 1 أخبار 3 : 1).

[Mary Naeem]

أمْنُون ابن شيمون

اسم عبري معناه "أمين" وقد ورد اسمًا لما يأتي:
لابن شيمون من سبط يهوذا (1 أخبار 4 : 20).

[Mary Naeem]

الأمُورِّيون



← اللغة الإنجليزية: Amorite - الأمهرية: አሞራውያን.
شعب كان يتكلم لغة سامية. وقد حكموا أجزاء من فلسطين وسوريا وبابل بعض الزمن. وكان البابليون من قبل سنة 2000 ق.م يدعون سوريا وفلسطين، أرض الأموريين. وكان حمورابي الذي عمل الشرائع والقوانين، أشهر ملوك هذه الأسرة. وكانت ماري، وهي واقعة على نهر الفرات وتدعى الآن، تل الحريري، عاصمة الأموريين في أوائل الألف الثانية قبل الميلاد. وقد اكتشف قصر كبير وما يقرب من 20.000 (عشرين ألف) لوحة فخارية مكتوبة بالخط المسماري.
ويذكر تك 10 : 16 أن سلسلة نسب الأموريين ترجع إلى كنعان. وكان الأموريون في عصر ابراهيم أهم قبيلة في الأرض الجبلية في جنوب فلسطين (تك 14 : 7 و 13) وفي وثت الخروج كان الأموريون ما زالوا يقطنون ذلك الأقليم (عدد 13 : 29 وتث 1 : 7 و 19 و 20 و 44). وكانوا قبل الخروج قد افتتحوا ما وراء الأردن من نهر أرنون في الجنوب إلى جبل حرمون في الشمال (عدد 21 : 26 - 30 وتث 3 : 8 و 4 : 48 ويش 2 4 : 48 ويش 2 : 10 و 9 : 10 وقض 11 : 22) وكان سيحون (عدد 21 : 21) ملك الأرض الواقعة بين أرنون واليبوق، وعوج ملك باشان (عدد 21 : 33).
موريين وقد هزم العبرانيون هذين الملكين واحتلوا أرضهما، وقد غزا يشوع الأموريين الذين كانون يقطنون الأرض الجبلية في غرب فلسطين (يش 10 : 5 و 6) وينبئ تك 15 : 16 بانهزام الأموريين قضاء عليهم بسبب شرهم ولكن بقي الأموريون في أرض كنعان بعد أن افتتحها العبرانيون (قض 1 : 35 و 3 : 5) وقد عقد العبرانيون صلحًا معهم في زمن صموئيل (1 صم 7 : 14) وقد استعبد سليمان جميع الأموريين الذين بقوا إلى عصره (1 مل 9 : 20 و 21 و 2 أخبار 8 : 7) وبما أن الأموريين كانوا من أهم القبائل في فلسطين فيظهر أن اسم الأمريين قد أطلق في بعض الأحيان على كل شعب فلسطين (يش 7 : 7 وقض 6 : 10 وعا 2 : 10).

[Mary Naeem]

الإناء | آنية | أواني


وترد ترجمة للكمة العبرية "كِلى" والأرامية "ماعون" واليونانية "سكيوس"، وجميعها تعنى "إناء" أو "وعاء" من أي نوع لحفظ السوائل أو الطعام أو غير ذلك. وكانت الأوانى تصنع من مواد مختلفة مثل الخزف والزجاج والمعادن الثمينة والمرمر والأحجار الجميلة، كما كانت تستخدم السلال والقفف المصنوعة من أغصان الشجر المجدولة، والقِرب المصنوعة من جلود الحيوانات. وكانت تختلف في حجومها من القارورة الصغيرة لحفظ الطيب مثلًا (مرقس 14: 3) إلى الجرار الكبيرة ذات المقابض العديدة لحملها بالحبال (كما نرى في مخازن قصر منيوس في كنوسس في كريت). كما كانت السلال تختلف في الحجم، فمنها ما كان يحمل على الرأس أو الكتف لحمل الخبز (تك 40: 16، خر 29: 3)، أو لنقل الفاكهة (إرميا 24: 1و2)، أو لنقل الطوب (مز 81: 6). ومنها ما كان من الضخامة بحيث يتسع لحمل إنسان (أع 9: 25، 2كو 11: 33).
وفى صموئيل الأول (21: 5) نرى أن ترجمة جمع "كِلى" بكلمة "الآنية" ترجمة مبهمة غير واضحة، ولعل المقصود بها آنية لحفظ المؤن، وفكرة "قداسة" مثل هذه الأواني،، نجدها – على نوع ما – في سفر العدد (19: 15) وسفر اللاويين (11:32 – 34) وغيرها. ولكن في صموئيل الأول (21: 8) نجد كلمة "كِلى" تترجم بكلمة "سلاح" ، ويمكن ترجمتها هكذا في العدد الخامس أيضًا، لأن الحرب عند اليهود كانت عملًا مقدسًا يستلزم الطهارة الطقسية إلى أقصى حد (تث 23: 9-14).
وترد كلمة "إناء" في إشعياء (30: 14) ترجمة للكلمة العبرية "نبهل" أي "جرة". وفي إنجيل متى (13:48) تترجم كلمة "أجوس" اليونانية إلى أوعية، وفي متى (25:4) تترجم كلمة " أجيون" (وهى تصغر كلمة " أجوس" ) إلى آنية.
لقد كانت الأواني من كل الأنواع والأشكال شائعة الاستعمال، وكانت تستخدم مجازيًا للدلالة على البشر (هو 8:8، إش 22: 24، إرميا 22: 28وغيرها) . وتستخدم كلمة "إناء" في سفر الأعمال (9: 15) كناية عن الإنسان. وتستخدم كلمة "إناء" في تسالونيكي الأولى (4:4) مجازيًا للدلالة على جسد الرجل أو امرأته.

[Mary Naeem]

أَنَا ثِيمَا

Anathema أناثيما كلمة يونانية معناها "مفرز، أو واقع تحت لعنة" وقد وردت هذه الكلمة اليونانية بمعنى، واقع تحت لعنة، كما هي في نطقها اليوناني في ترجمة فانديك العربية للكتاب المقدس للدلالة على من توّقع عليه اللعنة (1 كو 12 : 3 و 16 : 22 وغل 1 : 8 و 9) let him be accursed وقد ترجمت نفس الكلمة اليونانية في رو 9 : 3 بلفظ "محروم" وقد وردت هذه الكلمة اليونانية في الترجمة السبعينية للكتاب المقدس ترجمة للكلمة العبرية "حرم" التي تعني أن شخصًا ما أو شيئًا ما، قد أفرز أو خصص للهلاك (عدد 21 : 3 ويش 6 : 17) أو هي تعني في بعض الأحيان أنه قد كُرِّس لله (لا 27 : 28).

* تُكتَب خطأ: أناليما، أناثيمة.

[Mary Naeem]

أَناحَرَة

كلمة عبرية ربما تعني "منخر أو ممر" وهي مدينة قديمة على حدود يساكر (يش 19 : 19) وربما حلّ مكانها اليوم بلدة الناعورة على بعد خمسة أميال شمالي شرق يزرعيل.

[Mary Naeem]

بلدة أْنتِيباترِيس

كلمة يونانية معناها ما يخص أنتيباتير، وقد أخذ الجنود الرومانيون الرسول بولس أسيرًا، ليلًا من أورشليم إلى هذه البلدة في طريقهم إلى قيصرية (أع 23 : 31) وكانت هذه البلدة تدعى "أفيق" في العهد القديم (يش 12 : 18) وقد أعاد هيرودوس الكبير بناء هذه البلدة وأطلق عليها اسم أبيه أنتيباتير تكريمًا له. ويُرجَّح أن مكانها الآن هو رأس العين التي تقع على طريق روماني قديم بين أورشليم وقيصرية. ويوجد نبع كبير فيها ومنه ينبع نهر العوجة.

* يُكتَب خطأ: أنتيبا تريس، أنتيباترس.

[Mary Naeem]

أْنتِيبَاس الشهيد

الشهيد أنتيباس من برغامس (سفر الرؤيا 2)، من عظة القديس نيكولاي فيليميروفيتش

الإنجليزية: Antipas - اختصار الاسم اليوناني "أنتيباتير" ومعناه "من يحل عوضًا عن أبيه" وقد ورد:
اسم أحد المسيحيين وقد مات شهيدًا في برغامس في القرن الأول المسيحي (رؤ 2 : 12 و 13).
وكُتَب عنه: "شهيدي الأمين".

[Mary Naeem]

الإِنْجيل | الأناجيل

صورة الكتاب المقدس


← اللغة القبطية: (الإنجيل المقدس) euaggelion eqouab.
من اللفظ اليوناني أونجليون ومعناه "خبر طيب" وقد أوجز الإنجيل في يو 3 : 16 في أن الله أرسل ابنه الوحيد لخلاص المؤمنين. والنقط الرئيسية في الإنجيل كما بشَّر به بولس هي: أن المسيح مات لأجل خطايانا، وأنه قام من بين الأموات (1 كو 15 : 1 - 4). ويدعى في العهد الجديد "إنجيل الله) (رو 1 : 1 و 1 تسا 2 : 2 و 9 و 1 تيم 1 : 11)، و "إنجيل المسيح" (مر 1 : 1 ورو 1 : 16 و 15 : 19 و 1 كو 9 : 12 و 18 وغل 1 : 7) "وإنجيل نعمة الله" (ا ع 20 : 24) "وإنجيل السلام" (آفس 6 : 15) "وإنجيل خلاصكم"" (آفس 1 : 13) "وإنجيل مجد المسيح" (2 كو 4 : 4) "وإنجيل الملكوت أو بشارة الملكوت" (مت 4 : 23) وقد بشر يسوع المسيح نفسه بهذا الإنجيل (مر 1 : 14) وبشر به الرسل (1 ع 16 : 10) والمبشرون (1 ع 8 : 25).
وقد استعمل جستن مارتر (الشهيد) كلمة إنجيل عن الكتابات التي تتضمن الشهادة الرسولية ليسوع، في عصر مبكر أو فعصر مبكر أو في سنة 150 ميلادية تقريبًا. والكلمة العربية للإنجيل، وهي بشارة، تشمل هذا المعنى أيضًا أي أنها كتاب رسولي يختص بحياة المسيح على الأرض.

* تُكتَب خطأ: إنتجيل، إنجييل، انجبل.