القديسين بالحروف الأبجدية

[Mary Naeem]

الشهيد لاترونيانوس الشاعر الأسباني

St. Latronianus

شاعر أسباني عاش في النصف الثاني من القرن الرابع الميلادي، كان من تلاميذ بريسكيليان Priscillian، وحُكِم عليه مع معلمه في بوردو Bordeaux، وقُطِعت رأسيهما بأمر ماكسيموس عند تريف Treves، وذلك سنة 385 م. وقد ذكر القديس جيروم العديد من أعماله، إلا أنه لم يبقَ أيًا منها. تذكره بعض المراجع اليونانية تحت اسم ماترونيانوس Matrunianus.

[Mary Naeem]

القديس لاتصون

رهبنته ووحدته:


كان هذا الأب من أهل البهنسا، وذات يوم دخل الكنيسة فسمع قول السيد المسيح في الإنجيل المقدس: "من أراد أن يخلّص نفسه يهلكها ومن يهلك نفسه من أجلى يجدها. لأنه ماذا ينتفع الإنسان لو ربح العالم كله وخسر نفسه؟ أو ماذا يعطى الإنسان فداءً عن نفسه؟" فلما سمع ذلك التهب قلبه بالحب وترك العالم ومضى إلى جبل شيهيت، وأجهد نفسه بصلوات متواترة وأصوام كثيرة. وظهر له ملاك الرب وأمره أن يمضى إلى القديس إيسيذورس ليلبسه الإكسيم المقدس، فذهب إليه وبعد أربعين يومًا ألبسه إيّاه. فزاد من نسكه ثم انفرد في البرية.
القديس بلامون يطلب ارشاده:


حضر إليه القديس بلامون. وذلك أن الشيطان كان قد ظهر للقديس بلامون في شكل امرأة وأخذ يغريه على الزواج منها ذاكرًا بعض رجال العهد القديم الذين كانوا متزوجين ومع ذلك كانوا أبرارًا، ولكن القديس عرف أنه الشيطان فرسم على نفسه علامة الصليب وصلى إلى الرب فتحول الشيطان إلى دخان وغاب عنه. فذهب هذا إلى القديس لاتصون يسترشده في المحاربات الشيطانية فأرشده إلى كيفية التغلب عليها.
رجع الأب بلامون إلى مكانه، أما القديس لاتصون فقد ازداد في نسكه وتقشفه حتى تنيّح بسلام. العيد 17 بؤونة.

[Mary Naeem]

القديس الأنبا لازاروس | لعازر الأسقف

St. Lazarus

رُسِم القديس لازاروس أسقفًا على ميلان في منتصف القرن الخامس الميلادي، وساد الاضطراب تلك الفترة حيث كان البرابرة القوط يخرّبون إيطاليا وكانوا يسودون على ميلان. وبالرغم من أن القديس لازاروس قد عانى كثيرًا منهم إلا أنه قاد قطيعه بحذر وأمانة، حتى أن القديس إنّوديوس Ennodius يعتبره من أعظم اثني عشر أسقفًاعلى ميلان، والذين كان أولهم وأجلّهم القديس أمبروسيوس.
واستمطارًا لمراحم الرب ومعونته في تلك الأزمنة الصعبة أمر بصوم ثلاثة أيام في نسك وتقشف وزيارات للكنائس، وفيما بعد أدخل القديس مامِرتُس Mamertus نفس الصوم على إيبارشية فيينا Vienne وعدّل موعده ليكون الثلاثة أيام السابقة لعيد الصعود. وقد أمر المجمع الذي عقد في أورلينز Orl?ans سنة 511 م. أن يُعمم ذلك التقليد في كل أنحاء فرنسا، وبسرعة انتشر منها إلى إنجلترا وأنحاء أخرى كثيرة. تنيّح القديس لازاروس في 14 مارس سنة 450 م. بعد أن خدم كأسقف لمدة 11 عامًا، ولكن الكنيسة الغربية أبقت الاحتفال بعيده في يوم 11 فبراير لأن أعياد القديسين لا يحتفل بها أثناء الصوم الكبير في إيبارشية ميلان.

[Mary Naeem]

المدافع لاكتانتيوس الأفريقي | لكتنتيوس

Lactantius
مدافع أفريقي لاتيني:


أنجبت كنيسة أفريقيا اللاتينية (شمال غرب أفريقيا) سلسلة من المحامين أو الخطباء المدافعين عن المسيحية، قبلوا الإيمان عن اقتناع، وكتبوا بغيرة متقدة للدفاع عن هذا الإيمان.
كتب باللغة اللاتينية في وقت لم يكن بعد ظهر أحد من المدافعين في روما. دُعي بشيشرون المسيحي Christian Cicero، وقد حاول تقديم الإيمان في إطار منهجي باللغة اللاتينية، لكنه لم يكن باللاهوتي الأصيل.
تحمّس للاستشهاد وللفضائل المسيحية، خاصة محبة الله والقريب، فقدم المسيحية كنوعٍ من الأخلاقيات، دون التركيز على عمل المسيح الخلاصي، أو علي النعمة الإلهية، إنما ركّز علي الفلسفة.
نشأته:




S

العلامة لوشيوس كايسيليوس فيرميانوس لاكتانتيوس (240-320)

وُلد لوسيوس كاليوس فيرميانوس لاكتانتيوس Lucius Caellus (Caellius) Firmanus Lactantius في أفريقيا. تتلمذ على يدي أرنوبيوس. تدرّب علي علوم البلاغة اللاتينية، وكتب أول أعماله "الوليمة" Banquet (Symposium) وهو شاب صغير.
ذهابه إلي نيقوميدية:


استدعاه الإمبراطور دقلديانوس (284-304 م) إلى نيقوميدية في بيثينية، العاصمة الجديدة للشرق، واستدعي معه فلافيوس البليغ (فلاديوس النحوي) Flavius the Grammarian لتدريس البلاغة اللاتينية. لكنهما لم يوفّقا في هذا العمل لكونها مدينة يونانية، ولم يُقبل كثيرون تعلّم اللاتينية.
بقي أستاذًا في نيقوميدية وانصرف إلى الكتابة حتى اندلعت نيران الاضطهاد سنة 303 م.، فترك منصبه لأنه قد صار مسيحيًا. ترك بثينية ما بين عامي 305 و30.
في تريف:


استدعاه الإمبراطور قسطنطين الكبير حوالي عام 313 م. وهو في سنٍ طاعنٍ، من أفريقيا اللاتينية إلي تريف أو تراوس Treve بفرنسا لتهذيب كريسبوس أكبر أبنائه. إذ لم يجد في كل أنحاء المملكة من يصلح ليكون معلمًا له مثل لاكتانتيوس.
كتاباته:


1. عن خليقة الله On God's Workmanship (De opificio dei) : قدمه لتلميذه الثري ديمتريانوس، فيه أكد أن الجسد الإنساني بنظامه العجيب لا يمكن إلا أن يكون من صنع كُلي الكمال، وأنه موضع عناية الله.

ا. في المقدمة (2-4) قارن بين الإنسان والحيوان، فالله لم يهب الإنسان قوة جسدية كبعض الحيوانات، لكنه وهبه عقلًا وفهمًا. ب. فيه يعد بأن يكتب عملًا يشبه الجمهورية للفيلسوف شيشرون، ويبدو أنه كتبه مع نهاية عام 303 أو بداية 304 م.

2. القوانين أو المبادئ الإلهية The Divine Institutes (Divinae institutione): يضم سبعة كتب، ويعتبر العمل الرئيسي، وهي أول محاولة لتقديم ملخص للفكر المسيحي باللاتينية.

ا. فيه أوضح بطلان الديانة الوثنية وأفكارها وصحة الإيمان والعبادة المسيحية. ب. ختمه بالكتاب السابع عن الحياة السعيدة، حيث يتحدث عن الحياة الإنقضائية ويصف مكافأة الذين أرضوا الرب.

3. الملخص The Epitome (In Libus uno accephalo):
جاء في أغلب المخطوطات ملحقًا للعمل السابق، وجهه لبنتاديوس
Pentadius. 4. غضب الله The Anger of God (De ira dei):

ا. فيه رد علي الإبيقوريين الذين يرون في الله كائنا جامدًا منعزلًا عن العالم، لا يبالي بتصرفات الإنسان. أوضح أن هذا الفكر الأبيقوري يجحد العناية الإلهية، بل وينكر وجود الله نفسه. كما أوضح أن العناية الإلهية تستلزم أن يغضب الله علي صانعي الشر مع محبته وترفقه بالإنسان. ب. قدمه لشخص يدعي دوناتوس

Donatus . 5. موت المضطهدين (De mortibus persecutorum) The Death of the Persecutors:

ا. كتبه بعد حلول السلام في الكنيسة وانتهاء موجة الاضطهاد، فيه يثبت أن كل مقاومي الكنيسة نالوا نهاية مريعة.
ب. أوضح المصير المر لنيرون ودوميتيان وفاليريان وأوريليان ودقلديانوس ومكسيميانوس. ج. يسوده جو من الفرح بنصرة السيد المسيح، ويُحسب أحد المصادر الهامة عن اضطهاد دقلديانوس كشاهد عيان.

6. طائر العنقاء The Phoenix (De eve phoenice):
كتب قصيدة يروي فيها قصة العنقاء الشهيرة، وكان المؤرخ هيرودت أول من رواها، واستخدمها القديس اكليمنضس الروماني كرمز للقيامة.
7. توجد أعمال مفقودة: مثل الوليمة Symposium ودليل الرحلة The Hodoeporicum or Itinerary وهو عبارة عن وصف لرحلته من أفريقيا إلي نيقوميدية، وكتاب في قواعد النحو.
آراؤه اللاهوتية:


يرى كثير من الدارسين أن لاكتنيوس نادى بالثنائية: ابن على مثال الله كامل كل الكمال، وكائن آخر لم يبقَ أمينًا لأصله الإلهي، هذا انتقل من الخير إلى الشر، فأمسى شيطانًا عدوًا للّه، مصدر كل فسادٍ.
اعتقد بمبدأين متناقضين متعادين هما النور في السموات والظلام على الأرض.

الإنسان: هو مزيج من عنصرين متعادين، النفس من الله ولله، والجسد من الأرض للشيطان.
يلد الجسم جسمًا آخر بالتعاون مع جسمٍ ثانٍ، ولكن النفس لا تلد نفسًا، فهي من خلق الله مباشرة، تدخل جسم الجنين وهو في بطن أمه.
النفس خالدة لأنها من الله الخالد، وهي لا تموت، إنما تبقى في عذاب أليم إن كانت شريرة.

1. الخير والشر: كل من منهما من طبيعة مختلفة. الله قادر أن يمحو الشر، لكنه يتركه لتزكية الخير، فكما أنه لا نور بدون ظلام، هكذا لا توجد فضيلة بدون وجود الرذيلة. 2. الثالوث القدوس: يقول القديس جيروم أنه قرأ رسائله إلى ديمتريانوس الضائعة، فيها ينكر وجود الأقنوم الثالث، فيربطه تارة بالآب وأخرى بالابن.

* يُكتَب خطأ: العلامة لاكتانيوس.

[Mary Naeem]

الأب لامبتيوس الأسقف

Lampetius

أسقف كاسيوم Cassium في مصر، التي تقع بين بحيرة Sirbonis والبحر الأبيض المتوسط في مقاطعة أغسطس amnica. كان حاضرًا المجمع المسكوني الثالث في أفسس سنة 431 م. حيث كان أحد الموقِّعين على وثيقة حرم نسطور.
أرسله البابا كيرلس مع هيرموجينِس Hermogenes أسقف Rhinocorura كمندوبين عنه إلى كولستينوس Coelestinus أسقف روما، حيث يذكر خليفته سيكستوس الثالث Sixtus III هذه الزيارة في رسالة إلى البابا كيرلس. ومن هذه الرسالة يتبين أنهما وصلا في وقت رسامة سيكستوس (غالبًا في 31 يوليو سنة 432 م)، وأنهما اشتركا في رسامته، وكان وجودهما كممثلين للكنيسة الشرقية في هذا الحدث من الأمور الطيبة. ولامبتيوس هو أحد الذين كتب إليهم إيسيذوروس Isidore of Pelusium العديد من رسائله.

[Mary Naeem]

الشهيدان لاورُس وفلورُس

SS. Laurus and Florus

يشك البعض في صحة قصة هذين الشهيدين، بل وفي حقيقة وجودهما أصلًا.
يُقال -حسب التقليد اليوناني- أنهما كانا شقيقين وكانا يشتغلان بقطع الحجارة. اشتغل الأخوان ببناء معبد للأوثان في مدينة إيليريا Illyria، وبعد الانتهاء من البناء تحوّل كل من اشتغل بالبناء -ومعهم الأخوان- إلى المسيحية، فكسروا التماثيل الوثنية وحوَّلوا المبنى إلى كنيسة مسيحية.
قبض الوالي على الجميع وحكم على البعض بالدفن أحياء وعلى الآخرين بإغراقهم في بئر عميقة، فنالوا جميعًا إكليل الشهادة. العيد يوم 18 أغسطس.

[Mary Naeem]

الشهيدان لاون و باريغوريوس

SS. Leo and Paregorius

كان لاون وباريغوريوس صديقين، وحين استشهد باريغوريوس في باترا Patra بليكيا Lycia امتلأ لاون من الحزن لحرمانه من سعادة مشاركة صديقه في انتصاره. وحدث أن لوليان Lollian حاكم ليكيا أصدر أمرًا يجبر كل الرجال بتقديم القرابين في احتفال الإله سيرابيس Serapis وكانت طقوس هذا الاحتفال تتميز بالإباحية الشديدة، حتى أنه في أحد الأوقات أمر مجلس الشيوخ في روما بإبطالها.
كان القديس لاون في طريقه لزيارة قبر صديقه حين مَرَّ بمعبد سيرابيس، وحزن بشدة حين رأى ضمن الجمع بعض الذين كان يعرفهم أنهم مسيحيون وقد اشتركوا في الاحتفال بسبب خوفهم من الحاكم. وبعد عودته من زيارة القبر رأى في نومه أن الله يدعوه ليجتاز نفس الطريق الذي اجتازه باريغوريوس، فامتلأ فرحًا وبهجة وقرر أن يمر في زيارته التالية لقبر صديقه في وسط المدينة وليس من خلال الطرق الجانبية. وفعلًا أثناء مروره في السوق رأى أحد المعابد وقد أضاء بالفوانيس والشموع، فامتلأ غيرة للرب وأخذ يلقي كل الفوانيس التي طالتها يداه إلى الأرض ويدوسها بقدميه، فأخذ كاهن الأوثان يصرخ نحو الشعب: "إذا لم يُعاقَب هذا الكافر فإن الآلهة سوف تَحرِم المدينة من حمايتها"، فعلَّق القديس قائلًا: "دعوا الأوثان تنتقم مني إن كانت تستطيع!"
بسرعة وصل تقرير عما حدث إلى الحاكم الذي أمر بإحضار لاون واتهمه بإهانة الآلهة والإمبراطور، فأجابه القديس بهدوء: "إنك تخطئ باعتقادك وجود آلهة كثيرة، لا يوجد إلا إله واحد، رب السماء والأرض، الذي لا يطلب من الإنسان أن يعبده بالطريقة التي تعبدون بها الأوثان".
قال له الحاكم: "أجِب فقط على التهمة الموجهة إليك، فليس من مجالٍ لكي تبشر بدينك المسيحي. إما أن تبخر للآلهة أو تُعاقب على تمرّدك"، فأجابه القديس: "الخوف من العذاب أبدًا لن يحولني عن مهمتي، فإني مستعد لاحتمال كل ما تأمر به فإن عذاباتك لن تصل إلى أبعد من الموت، أما الحياة الأبدية فإننا ننالها فقط بالضيقات، فإن الكتب المقدسة تعلمنا أنه ضَيِّق الطريق يؤدي إلى الحياة".
قال الحاكم: "بما أنك تَعلَم أن الطريق الذي سوف تجتازه ضَيِّق، فلماذا لا تستبدله بطريقنا الواسع السهل؟"
أجابه القديس: "لقد سميته ضَيِّق لأنه صعب الدخول فيه ولأن في أوله عادة يمتلئ بالمتاعب والاضطهادات، ولكن بمجرد الدخول يسهل الاستمرار فيه عن طريق ممارسة الفضائل التي تساعد على توسيع الطريق وتجعله سهلًا، كما قد اكتشف وأخبرنا الكثيرون بذلك".
صرخ الجمع نحو القاضي طالبين إليه أن يُسكِته، إلا أن لوليان اعترض قائلًا أنه يوافق على منحه حرية الكلام بل والتودد إليه إذا وافق على التبخير للأوثان، فقال القديس: "هل تريدني أن أعتبرها هذه الحجارة والأخشاب المصنوعة بأيدي الناس آلهة؟"
عند ذلك فقد الحاكم صبره وأمر بجلد لاون، وأثناء ذلك إذ أشفق لوليان على شيخوخة القديس أخذ يطلب إليه أن يقبل أن يقول مجرد أن الآلهة عظيمة وهو سوف يسامحه، فأجابه القديس: "إذا قلت أنها عظيمة فإن ذلك فقط بسبب قدرتها على تحطيم من يعبدها!" هدّده القاضي بِجرِّه فوق الأحجار والصخور، فرد القديس: "إنك لا تفعل سوى التهديد، لماذا لا تقوم بتنفيذ تهديداتك؟"
عند ذلك حكم لوليان على لاون بربطه من قدميه وجرّه في الشوارع ثم قتله، وقبل أن يسلم الروح شكر الشهيد الله لأنه لم ينفصل طويلًا عن صديقه باريغوريوس، وصلى لأعدائه ثم أسلم روحه. وقد أخذ المسيحيون جسده ودفنوه حيث لاحظوا أن وجهه كان يبدو عليه ملامح السعادة والسلام. العيد يوم 18 فبراير.

[Mary Naeem]

الشهيد لاونديانوس

كان في بلاد سوريا في أيام مكسيميانوس الملك، الذي لما سمع بالقديس وبتعبّده أرسل فاستحضره، ووعده بأن يبذل له من الأموال شيئًا كثيرًا إذا ترك عبادة المسيح وعبد الأوثان. فهزأ القديس بكلامه واحتقر عطاياه مستهينًا بتهديداته. فاستشاط الملك غضبًا وأمر أن يعلّق في الهنبازين ويعصر، ثم يُضرب بالدبابيس ويُغلى زيت وشحم ثم يُطرح فيه. وقد نُفِّذ كلام الملك وكان القديس في هذا كله صابرًا، والسيد المسيح يقوّيه ثم يقيمه سالمًا.
لما ضجر الملك من تعذيبه أمر بقطع رأسه فنال إكليل الشهادة. وظهرت من جسده آيات وعجائب كثيرة حتى شاع ذكره في كل أرض سوريا، وبنوا على اسمه كنائس وأديرة. العيد 1 طوبه.

[Mary Naeem]

الشهيد لاونديوس الشامي

استشهد هذا القديس بمدينة طرابلس في الثاني والعشرين من أبيب، وتحتفل الكنيسة بتذكار تكريس كنيسته في الأول من بؤونة.
إنقاذ أحد كبار قواد دقلديانوس:


ذلك أن امرأة مسيحية زوجة أحد كبار القواد أتت وبذلت أموالًا كثيرة وأخذت جسده المقدس، وكفنته في ثياب غالية ووضعته في تابوت داخل بيتها، وعملت له صورة وعلقت أمامها قنديلًا. وحدث أن دقلديانوس غضب على زوجها القائد وطرحه في سجن إنطاكية، فحزنت وصلَّت إلى الله متوسلة بقديسه لاونديوس أن يخلص زوجها من السجن، فقبل الله صلاتها حيث ظهر القديس لاونديوس لهذا القائد وهو في السجن وقال له: "لا تحزن ولا تكتئب فإنك غدًا ستخلص وتأكل مع الملك على مائدته وترجع إلى بيتك سالمًا". ثم مضى القديس إلى الملك وأيقظه من نومه فارتعب فزعًا. فقال له القديس: "أيها الملك إنني جئت إليك لتأمر بإطلاق سراح القائد وتدعه يذهب لئلا تهلك". فأجابه وهو يرتعد: "كل ما تأمرني به يا سيد أفعله". وفي الغد استحضر الملك القائد من السجن وأكرمه وطيّب خاطره، وتناول معه الطعام على مائدته وأعلمه بأمر الفارس الذي ظهر له، ثم صرفه إلى بلده. ولما وصل طرابلس موطنه وقصَّ الخبر على زوجته وأهله، قالت له زوجته: "إن الذي تمّ لك من الخير إنما هو ببركة القديس لاونديوس". ثم كشفت له عن الجسد فتبارك منه.
بعد هلاك دقلديانوس بنوا كنيسة على اسمه ونقلوا جسده إليها باحتفال عظيم وكُرّست في الأول من بؤونة. العيد 1 بؤونة.

[Mary Naeem]

المعلم لطف الله أبو شاكر

: مملوك، عثماني، لوحة لـ كارل فيرنيه عام 1810

من أشهر الأراخنة في أيام البابا يوأنس الثامن عشر في عصر الدولة العثمانية، وكان مشهورًا له بالصلاح والتقوى، فعيّنه البابا ناظرًا على دير القديس الأنبا أنطونيوس أبي الرهبان. وكان المعلم لطف الله مهتمًا بعمارة هذا الدير فقام ببناء كنيسة الآباء الرسل وكنيسة الأنبا مرقس بالدير المذكور وقام البابا يوأنس بتكريسهما.
عندما اشتعلت نار الثورة بين المماليك كان المعلم المذكور من أنصار إسماعيل بك الذي كان قائمًا ضد مراد بك وإبراهيم بك، وكان يقوم بخدمته بكل إخلاص. وفي أثناء اشتعال هذه الثورة أرسل إسماعيل بك إلى المعلم لطف الله أبو شاكر هجّانة برسالة منه يستعلم فيها عن غزو مصر، فكتب له الرد المطلوب وسلّمه إلى الهجّانة الذي عاد بالرسالة إلى إسماعيل بك، ولكن الغزاة تمكّنوا من الإيقاع به أثناء الطريق وأخذوا منه الرسالة واِطّلعوا عليها فوجدوها مكتوبة بخط المعلم لطف الله. وبعد ذلك قبضوا على المعلم المذكور في 2 يونيو سنة 1778 م.، ثم أُفرِج عنه. في نفس العام حضر إلى دير الأنبا أنطونيوس مع عرب الجبل (القافلة المعتادة) فقتله أحد العربان الذي انتقم منه الله لروح شهيده.