انَّ المُؤَيِّدَ الأَوَّلَ هُوَ يَسوعُ المَسيحُ نَفسُه

[Mary Naeem]

"مُؤَيِّدًا آخَرَ" ἄλλον παράκλητον فكلمة ἄλλον، أي "آخَر"، فهي تعني آخر من النوع عينه، لا بديلًا غريبًا عن المسيح. فَتُشيرُ إِلى الرُّوحِ القُدُس، عَلَمًا أَنَّ المُؤَيِّدَ الأَوَّلَ هُوَ يَسوعُ المَسيحُ نَفسُه، الَّذي كانَ مَعَ تَلاميذِهِ بِالجَسَد، يُعَلِّمُهُم وَيُعَزِّيهِم وَيَدافِعُ عَنهُم. لذلك يكون المسيحُ هو "الباراقليط" الأوّل، كَما وَرَدَ في رِسالَةِ يوحنّا الأُولى: "يا بَنِيَّ، أَكتُبُ إِلَيكُم بِهٰذا لِئَلّا تُخطِئوا. وَإِن خَطِئَ أَحَدٌ فَهُناكَ شَفيعٌ (παράκλητος) لَنا عِندَ الآب، وَهُوَ يَسوعُ المَسيحُ البارّ" (1 يوحنّا 2: 1). وَفي النَّصِّ اليُونانيّ، إِنَّ المُصطَلَحَ المُتَرجَمَ هُنا بِـ«شَفيع» هُوَ نَفسُهُ المُتَرجَمُ بِـ«مُؤَيِّد» في نَصِّ الإِنجيل، وَيَحمِلُ اللَّفظُ "مُؤَيِّدًا" παράκλητος (تعني حرفيًّا: "المَدعوّ إلى جانب شخص"). وفي المجال القانوني تعني: المحامي، المدافع، الشفيع؛ وفي المجال الروحي تعني: المعزّي، المؤيّد، وَالمُدافِعِ، وَالشَّفيعِ وَالمُشَجِّع لذلك لا يأتي الروحُ القدس ليقدّم وحيًا جديدًا منفصلًا عن المسيح، بل ليجعل المسيحَ حاضرًا وفاعلًا في الكنيسة.