لَا إِلَى زَمَنِ العَالَمِ أَوْ زَمَنِ الخَلْقِ إِذْ إِنَّ "الكَلِمَةَ"

[Mary Naeem]

"فِي البَدْءِ كَانَ الكَلِمَةُ، وَالكَلِمَةُ كَانَ لَدَى اللهِ، وَالكَلِمَةُ هُوَ اللهُ"
(يُوحَنَّا 1: 1)


"فِي البَدْءِ" إِلَى الزَّمَنِ المُطْلَقِ، لَا إِلَى زَمَنِ العَالَمِ أَوْ زَمَنِ الخَلْقِ،
إِذْ إِنَّ "الكَلِمَةَ" وُجِدَ قَبْلَ كُلِّ خَلِيقَةٍ، وَهُوَ كَائِنٌ أَزَلِيٌّ،
لَا بَدَايَةَ لَهُ وَلَا نِهَايَةَ. فَهُوَ "كَانَ" وَلَا يَزَالُ الكَائِنَ الأَزَلِيَّ.
يَرَى أوريجانوس أَنَّ عِبَارَةَ "فِي البَدْءِ"لَا تُشِيرُ إِلَى لَحْظَةٍ زَمَنِيَّةٍ،
بَلْ إِلَى "مَبْدَإٍ أَزَلِيٍّ" هُوَ اللهُ نَفْسُهُ.
فَالبَدْءُ، بِحَسَبِ تَفْسِيرِهِ، لَيْسَ نُقْطَةً عَلَى خَطِّ الزَّمَنِ، بَلْ حَالَةُ وُجُودٍ
إِلَهِيٍّ أَزَلِيٍّ، فِيهَا يَكُونُ الكَلِمَةُ حَاضِرًا دَائِمًا مَعَ الآبِ.
وَيَقُولُ: "إِذَا كَانَ اللهُ أَزَلِيًّا، فَكَلِمَتُهُ أَزَلِيَّةٌ أَيْضًا،
لِأَنَّهُ لَا يُمْكِنُ أَنْ يَكُونَ اللهُ فِي زَمَانٍ بِدُونِ كَلِمَتِهِ".