فتنالون نصيبًا ليس بقليلٍ من الإكليل

[Mary Naeem]

v إذ مدحتم صبر داود، أُعجب بولعكم وتعلُّقكم بداود. ها أنتم ترون ليس فقط ممارسة الفضيلة والمباراة فيها، بل والسرور والإعجاب بالذين يمارسونها يجلب مكافأة ليست بقليلةٍ. وبالمثل ليس محاكاة الرذيلة فقط وإنما السرور بالذين يعيشونها يكون مصدرًا للمجازاة. في الواقع توجد ملاحظة هامة بأن ذلك أشر من الذين يعيشون في الشر. الدليل على أن هذا حق، ما يُقَدِّمه بولس بقوله بعد أن قدَّم قائمة بكل نوعٍ من الرذيلة، مُوَجِّهًا الاتهام لجميع الذين يطأون شرائع الله، أكمل متحدثًا عن هؤلاء الناس: "الذين إذ عرفوا حُكْمَ الله أن الذين يعملون مثل هذه يستوجبون الموت، لا يفعلونها فقط، بل أيضًا يُسَرُّون بالذين يعملون. لذلك أنت بلا عذر أيها المائت" (راجع رو 1: 32-2: 1).
ألا ترون أنه يتحدث هكذا بقصد إظهار أن الأخيرين أشر من الأولين؟ أخيرًا، فإن الذين يبلغون إلى مدح الخطاة يستحقون عقوبة أكثر من الذين يخطئون، وهذا حق. هذا القرار (بمدح الخطاة) يصدر عن فكرٍ فاسدٍ ومرضٍ غير قابل للشفاء.
ها أنتم ترون أن من يشجب الخطية بعد ارتكابها، فإنه في النهاية ينجح في الشفاء مما ارتكبه، بينما الذين يمدحون الشر، يعزلون أنفسهم عن الشفاء الذي يتحقق بالتوبة. لهذا فإن بولس مُحِقٌ في تأكيد أن الأخيرين أشر من السابق عنهم.
هكذا كما أن الذين يمدحونهم سيشاركونهم نفس العقوبة، وربما أكثر منهم. هكذا من يمدحون الصالحين، ويُعجَبون بهم، سيشاركونهم الأكاليل التي سينالونها.
يمكنكم أن تروا نفس الأمر في الكتاب المقدس، في قول الله لإبراهيم: "أبارك مباركيك، ولاعنك ألعنه" (تك 12: 3). يمكنكم أن تروا نفس الحالة في الألعاب الأولمبية، فإنه ليس فقط المصارع يتزين بالإكليل، هذا الذي يحتمل المتاعب ويقوم بالمجهود، بل حتى المُعجَب بالغالب يتمتَّع بشبع ليس بقليلٍ من ذاك التصفيق.

لهذا عينه أطوب ليس فقط الإنسان النبيل على قِيَمه السليمة، بل وأُطوِّبكم أنتم من أجل ولَعكم به. لقد حارب وانتصر وتكلَّل، وأنتم سررتم بالنصرة، فتنالون نصيبًا ليس بقليلٍ من الإكليل.

القديس يوحنا الذهبي الفم