خدمة السيد المسيح وسفر المراثي

[Mary Naeem]

خدمة السيد المسيح وسفر المراثي

يرى البعض أن الرجل الذي رأى المذلة في المرثاة الثالثة هو إرميا النبي حيث حسب ما حلّ بشعبه إنما حلّ به، ورأى آخرون إن المتحدث هنا هو باسم صدقيا ملك أورشليم، وآخرون قالوا إنه شخصيه اعتبارية، لكن ترى الكنيسة أن المتألم الحقيقي هو السيد المسيح، آدم الثاني، الذي بإرادته ومسرته احتمل المذلة لينقذ آدم الأول وبنيه، لذلك يترنم الكاهن بهذه المرثاة في بدء الساعة الثانية عشرة من الجمعة العظيمة حيث تذكر دفن السيد المسيح.
على أي الأحوال يتحدث إرميا في هذا السفر على لسان الرب المخلص، كما قال الرب نفسه له: "مثل فمي يكون" (إر 15: 19). فإن كان إبراهيم أب الآباء حين قدم ابنه ذبيحة، كان بعمله هذا يقدم نبوة صادقة لعمل الآب الذي بذل ابنه الوحيد ذبيحة لخلاص العالم، هكذا إرميا النبي بفيض آلامه اجتاز المعصرة رمزًا ونبوة للسيد المسيح.
تعلن آلام إرميا النبي وحزنه ودموعه عن مشاعر الله الحزين على شعبه، كما تتنبأ عن الآلام التي احتملها السيد المسيح على الصليب.
يكشف هذا السفر عن ما وراء بكاء السيد المسيح على أورشليم في الأسبوع الأخير حين صعد إلى جبل الزيتون وتطلع إلى المدينة (مت 23: 37). لقد جرت دموع إرميا حزنًا على المدينة التي رفضته، ولم تقبل صوت الرب على فمه. وفي هذا رمز للسيد المسيح كلمة الله نفسه الذي جرت دموعه حزنًا على نفس المدينة التي رفضته كمخلصٍ لها.
دموع إرميا (مرا 3: 48-49) تشير إلى دموع السيد المسيح على نفس المدينة (مت 23: 37-39؛ لو 19: 41-44). مع أن الله هو الذي سمح بالضيقة للتأديب، لكنه يحزن على هذا الخراب الذي يّحل بالإنسان بسبب خطاياه. ففي ضيقهم تضايق (إش 63: 9)، وسيأتي اليوم الذي فيه يمسح كل دمعة (إش 25: 8؛ رؤ 7: 17؛ 21: 4) حيث لا يكون للخطية بعد وجود.
ضم هذا السفر عبارات كثيرة لها مفاهيم مسيانية (مرا 12:1؛ 15:2؛ 14:3، 15، 19، 30).
1. جاء السيد المسيح كعريس للبشرية التي ترملت (مرا 1: 1).
2. انكسار قلب التلاميذ وهم يتطلعون إلى الصليب (مرا 1: 12).
3. سخرية الجماهير بالمسيح المصلوب (مرا 1: 15).
4. تحقيق ما ورد في إشعياء 50: 6 عن بذل ظهره للضاربين وخدّيه للناتفين، وإشعياء 53: 3 عنه كرجل أوجاعٍ ومختبر الحزن (إر 3: 14-15، 19، 30).