إرميا النبي | وَأَسْلَمُوهُ لِجَدَلْيَا بْنِ أَخِيقَامَ

[Mary Naeem]

14 أَرْسَلُوا فَأَخَذُوا إِرْمِيَا مِنْ دَارِ السِّجْنِ
وَأَسْلَمُوهُ لِجَدَلْيَا بْنِ أَخِيقَامَ بْنِ شَافَانَ لِيَخْرُجَ بِهِ إِلَى الْبَيْتِ.
فَسَكَنَ بَيْنَ الشَّعْبِ. [11-14].




يعلق القديس جيروم على توصية نبوخذنصَّر لنبوزرادان على إرميا قائلًا:
[تمتع إرميا بميزة عظمى لأنه عُين لبركة البتولية.
حينما سُبي الكل، حتى أُستولى على أوان الهيكل... هو وحده تحرر من العدو، ولم يعرف مذلة السبي، وكان المنتصرون سندًا له.
لم يوصِ نبوخذراصَّر نبوزرادان على قدس الأقداس بل على إرميا. لأنه هو هيكل الرب الحق، هو قدس الأقداس، التي تكرس للرب بالبتولية الطاهرة ].
يرى الأب غريغوريوس (الكبير) أن إرميا وحده هو الذي انعتق من العدو ولم يؤخذ إلى الأسر بإراداته. نبوخذنصر لم يهتم بالقدس والهيكل إنما اهتم بإرميا وحده، لأنه في عيني الله هو هيكل الرب الذي يحمل الرب في داخله.
يذكر لنا هذا الأصحاح أنه خلص من هذا الدمار ثلاثة:
أ. إرميا النبي الذي أوصى الملك بحسن معاملته.
ب. عبد الملك الغريب الجنس الذي وعده النبي بإنقاذه.
ج. القلة القليلة من الفقراء جدًا الذين أُعطيت لهم الحقول.
هؤلاء جميعًا يشيروا إلى الكنيسة التي تتمتع بالمراحم الإلهية: فإرميا يشير إلى القلة من اليهود الذين قبلوا نبوات العهد القديم وتعرفوا على السيد المسيح وآمنوا به؛ وعبد ملك يشير إلى الأمم الذين قدموا إلى السيد المسيح وتمتعوا بخلاصه؛ أما القلة القليلة الفقيرة فتحمل سمة الكنيسة: "القطيع الصغير" الذي يُسر الآب أن يعطيهم الملكوت" (لو 12: 32).