القيامة.. رسالةُ الرجاء والأمل

[Mary Naeem]

القيامة.. رسالةُ الرجاء والأمل

لماذا يستفحل الموت من حولنا، وبأرقام ضخمة كما فى الولايات المتحدة الأمريكية، إيطاليا وإسبانيا والصين؟ لماذا كل هذا المرض وكل هذه الآلام؟ قبل شهر مضى كنَّا نظن أن الوباء بعيدٌ عنَّا، ولكن اليوم نرى أنه قريب ويكافحه جيش مصر الأبيض، وتواجهه الدولةُ بكل أجهزتها.


وسط كل هذا أتساءل: كيف يمكن أن نحتفل بعيد القيامة رغم كل هذا الموت المنتشر من حولنا؟. إحدى معجزات السيد المسيح يمكن أن تساعدنا على إيجاد الإجابة، وهى معجزة إقامة لعازر من الموت كما يذكرها الرسول يوحنا (يو 11: 1 - 45). تدور أحداث هذه المعجزة حول شاب كان صديقًا مقربًا للسيد المسيح، يُدعى لعازر، وبعد فترة مرض مات هذا الشاب الذى كان يحبه السيد المسيح للغاية. وعندما زار السيد المسيح قبره، خرجت أخت هذا الشاب وتدعى مرثا لتعاتب السيد المسيح: يا سيد، لو كنت ههنا، لما مات أخي. فى الحقيقة، هذا العتاب يدل على مدى إيمان مرثا العميق بالسيد المسيح، إنها تعرف قدرة السيد المسيح وأنه قادر على الشفاء من الأمراض. أظن أن أى شخص منّا لو كان مكان مرثا لقال نفس الأمر: يا سيد، لو كنت ههنا، لما حدث كل شيء، ولما انتشر الوباء، ولما مات الأحباء!.
عند هذه النقطة يعلن السيد المسيح لمرثا بأن أخاها لعازر سيقوم من الموت بالفعل... اليوم!. يبدو هذا تصريحًا غريبًا... فكيف سيقوم لعازر من الموت؟ هل يقوم أحد من الموت إلا فى القيامة العامة فى اليوم الأخير؟.
إن السبب الذى يعطيه المسيح لقيامة لعازر من الموت يكمن فى تصريحه الخالد: أنا هو القيامة والحياة، من آمن بي، ولو مات، فسيحيا، وكل من كان حيًّا وآمن بي، فلن يموت إلى الأبد (11: 25 26).
المفتاح لفهم هذا التصريح، ولكل ما قاله السيد المسيح قبل ذلك، هو المعانى المختلفة التى يتضمنها الموت. فالموت الأول مقصود به الموت الجسدي. فحتى لو مات الإنسان جسديًّا، ولكنه مؤمن بالسيد المسيح، فسيقوم من هذا الموت. أما الموت الثاني، فهو الموت الأبدي. فكلُّ من كان مؤمنًا بالسيد المسيح لا يمكن أن يموت فى الدهر الآتي, الأبد أو الأبدية. وبالتالي، يمكننا إعادة ترجمة هذا التصريح كالتالي: كل من يؤمن بي، رغم أنه سيموت جسديًّا بالفعل، ولكنه سيحيا مرة أخري. وكل من يحيا ويؤمن بي، لن يموت أبديًّا. إن ما يقوله السيد المسيح هنا هو رسالة رجاء وأمل يقدمها للبشرية بالقيامة من الأموات. هى رسالة لا تتجاهل آلام اللحظة الراهنة، بل هى رسالة واعية. إنه الرجاء حتى فى أحلك الظروف؛ فبعد أن شعر الجميع بالهزيمة، كان لقيامة المسيح أن تعيد لهم الثقة والقوة. الرجاء الذى تعطيه لنا القيامة هو رجاء واعٍ، مبنى على احترام العقل وقدراته وقراءة الموقف الراهن وأساليب التعامل معه. أى أنه ربما يكون فوق قدرتنا على التفكير لكنه ليس مبنيًّا على الغيبيات.
الرجاء الذى تعطيه لنا القيامة هو فعلٌ مجتمعيٌّ يمكن ترجمته فى الخروج من الذات نحو الآخر وفعل الخير. ففى الحقيقة، لم تتوقف العبادة الدينية بتوقف الشعائر، لأن خدمة المجتمع والمحتاجين هى أيضا عبادة. فإن كانت كنائسنا قد أغلقت، وخدمات العبادة توقفت، إلا أننا رأينا عبادة وسجودًا من نوع مختلف تمامًا تمثل خروج الكنيسة للشارع، من أجل خدمة الجميع بلا تمييز ومعاونة المتضررين جراء الأزمة. يعبِّر النبى حبقوق عن معنى الرجاء الكتابى بقوله: فمَعَ أنَّهُ لا يُزهِرُ التّينُ، ولا يكونُ حَملٌ فى الكُرومِ. يَكذِبُ عَمَلُ الزَّيتونَةِ، والحُقولُ لا تصنَعُ طَعامًا. يَنقَطِعُ الغَنَمُ مِنَ الحَظيرَةِ، ولا بَقَرَ فى المَذاوِدِ، فإنّى أبتَهِجُ بالرَّبِّ وأفرَحُ بإلهِ خَلاصي, (حب 3: 17 18). لم ينكر النبى الواقع، بل أقره ووصفه كما هو. ولكن وسط الواقع المؤلم، وسط ظلام السبت، فإنه ابتهج بالرجاء فى إله الخلاص. لقد توقع النبى قدوم الخلاص لأنه يعرف من هو إلهه الأمين. فالرجاء متأصل فى عظمة الإله الذى نعبده، الذى انتصر حتى على أقوى أعداء الوجود، الموت، بالقيامة.
إننا نحتاج هذا الرجاء اليوم أكثر من أى وقت مضي، خصوصًا فى ظل العزل الاجتماعى الذى نعيشه اليوم بطريقة لم نختبرها من قبل. العزل الاجتماعى الذى نعيشه اليوم يشابه العزلة التى كان يعيشها التلاميذ بين الصليب والقيامة. كانوا خائفين، يعيشون معًا فى بيت واحد لا يستطيعون الخروج منه، وفى حالة ترقب لما ستحمله لهم الأيام. ولكن المسيح القائم من الموت اخترق عزلتهم وظهر لهم وأكل وشرب معهم. كانت هذه العزلة فرصة لهم ليتأملوا ما حدث ويتوقعوا ما سيحدث. فهل يمكن أن نستثمر وقت انعزالنا الاجتماعى اليوم ليكون لقاء روحيا مع المسيح القائم من الموت؟ هل يمكن أن يتحول العزل الاجتماعى الذى نعيشه اليوم إلى وقت خلوة وجودية مع الله؟. إن هذا العزل الاجتماعى ووقت تباعدنا عن بعضنا البعض يمكن أن يكون فرصة مناسبة أن نسكن قلوبنا، ونخفض كل أصوات عالية حولنا، لنعيد ضبط بوصلة قلوبنا نحو الله. أدعوكم أن يكون وقت انعزالنا عن بعضنا البعض هو وقت تأمل فى نوعية الوجود الذى نعيشه، ولتكن خبرة انعزالنا هى خبرة توبة عن الخطية، وهى خبرة تجديد روحى أيضًا.