قاموس الكتاب المقدس

[Mary Naeem]

يحيئيل اللاوي الجرشوني | يحيئيلي


لاوي جرشوني أقيم وكيلًا على خزينة بيت الرب (1 أخبار 23: 8 و 29: 8). ويدعى يحيئيلي (1 أخبار 26: 21 و 22).

* يُكتَب خطأ: ياحيئيل، يحئيل، يحبئيل، يحيئل، ياحيئيلي.

[Mary Naeem]

يَحِيئيل ابن حكموني


اسم عبري معناه "الله يحيى". وهو:
ابن حكموني في مدة ملك داود (1 أخبار 27: 32).

* يُكتَب خطأ: ياحيئيل، يحئيل، يحبئيل، يحيئل، ياحيئيلي.

[Mary Naeem]

يَحِيئيل ابن يهوشافاط


اسم عبري معناه "الله يحيى". وهو:
ابن يهوشافاط عينه أبوه على مدينة من مدن يهوذا المحصنة، فقتله أخوه يهورام مع بقية أخوته (2 أخبار 21: 2 و 5).

* يُكتَب خطأ: ياحيئيل، يحئيل، يحبئيل، يحيئل، ياحيئيلي.

[Mary Naeem]

يَحِيئيل اللاوي الهيماني


اسم عبري معناه "الله يحيى". وهو:
لاوي من هيمان (2 أخبار 29: 14) أعان حزقيال في الإصلاح الديني. ولربما كان مساعد وكيل لخزانة بيت الله (2 أخبار 35: 8).

* يُكتَب خطأ: ياحيئيل، يحئيل، يحبئيل، يحيئل، ياحيئيلي.

[Mary Naeem]

يَحِيئيل أبو عوبديا


اسم عبري معناه "الله يحيى". وهو:
أبو عوبديا الذي عاد إلى أورشليم مع عزرا (عز 8: 9).

* يُكتَب خطأ: ياحيئيل، يحئيل، يحبئيل، يحيئل، ياحيئيلي.

[Mary Naeem]

يَحِيئيل أبو شكنيا


اسم عبري معناه "الله يحيى". وهو:
أبو شكنيا، الذي اقترح على عزرا إخراج النساء الغريبات (عز 10: 2).

* يُكتَب خطأ: ياحيئيل، يحئيل، يحبئيل، يحيئل، ياحيئيلي.

[Mary Naeem]

يَحِيئيل الكاهن الحاريمي


اسم عبري معناه "الله يحيى". وهو:
كاهن من بني حاريم حمله عزرا على إخراج زوجته الغريبة.

* يُكتَب خطأ: ياحيئيل، يحئيل، يحبئيل، يحيئل، ياحيئيلي.

[Mary Naeem]

يَحِيئيل ابن عيلام


اسم عبري معناه "الله يحيى". وهو:
ابن عيلام اخرج زوجته الغريبة (عز 10: 26).

* يُكتَب خطأ: ياحيئيل، يحئيل، يحبئيل، يحيئل، ياحيئيلي.

[Mary Naeem]

يَحِيَّ | يَحِيَّا


اسم عبري معناه "يهوه يحيا". وهو بواب للتابوت في أيام داود (1 أخبار 15: 24).

[Mary Naeem]

يد


وردت لفظة يد في الكتاب المقدس بمعانٍ شتى غير معناها الحرفي. فاستعملت مجازًا لقوة الله (1 صم 5: 6 و 7 و 14: 10). وتداخله في شؤون الإنسان (1 أخبار 21: 17). وعنايته الحافظة الواقية (مت 4: 6). وهذه بعض عبارات وردت فيها كلمة يد مجازًا: "امسكتهم بيدهم" (ار 31: 32). "من يد كل حيوان اطلبه" (تك 9: 5). "من يد الكلب" (مز 22: 20). "يد الأمم" (مز 106: 41). "يد السود" (دا 6: 27). أما صب الماء على اليدين (2 مل 3 و11). فيكنَّى به عن الخدمة. وغسلها جهارًا (تث 21: 6 و 7 و مت 27: 24). عن التبرؤ والخلو من المسؤولية. ولثم اليد (أي 31: 27) عن العبودية. ورفعها عن الحلف (تك 14: 22). أو البركة (لا 9: 22) أو العصيان (2 صم 20: 21). وبسطها عن الرحمة (اش 65: 2). ومدها عن القوة (خر 14: 16 و 21 و 26). وجاء مد اليد بمعنى السرقة (خر 22: 8 و 9). ووضعها على الرأس علامة على شدة اليأس (2 صم 13: 19 و ار 2: 27). وجعل وضع اليد علامة على نقل القوة. فإذا أريد رسم شخص لمنصب أو وظيفة خطيرة وضعوا الأيدي كما فعل موسى (عد 27: 18 و تث 34: 9). وكما فعل الرسل إذا أرادوا أن يقبل أحد المؤمنين الروح القدس (اع 8: 17 و 18). أو الرسل والمشيخة إذا أرادوا رسم أحد المؤمنين لعمل الخدمة والتبشير (1 تي 4: 14 و 2 تي 1: 6). ووضع الأيدي يحمل معه مواهب روحية (مت 9: 26). وشفاء للمرض (مر 16: 18 و اع 3: 7). وكان اليمين مكان الشرف للضيف، أو للابن وعلاقته بالأب (مر 12: 36 و اع 2: 25 و 7: 55 و اف 1: 20 و كو 3: 1 و عب 1: 3 و 13).