قاموس الكتاب المقدس

[Mary Naeem]

يبوس | أورشليم


اسم أورشليم في عهد اليبوسيين (يش 15: 63 و قض 19: 10 و 1 أخبار 11: 4). وكانت مساحة يبوس صغيرة جدًا بالنسبة لمساحة أورشليم في زمن سليمان. وكانت قلعة لمعقل صهيون وحصنه (2 صم 5: 7 و 1 أخبار 11: 5).

* يُكتَب خطأ: يابوس.

[Mary Naeem]

يبوس الكنعاني


يرجح أنه اسم رجل من عائلة كنعان بن حام سمي نسله اليبوسي واليبوسيين (تك 10: 16).

* يُكتَب خطأ: يابوس.

[Mary Naeem]

يبوسي


اسم ينسب على يبوس أو أورشليم (يش 15: 8 و 18: 28).

* يُكتَب خطأ: يابوسي.

[Mary Naeem]

يبّوسيون


اسم قبيلة كنعانية سكنت يبوس أو أورشليم والجبال التي حولها في أيام يشوع (تث 7: 1 و 20: 17). وقد اتحد اليبوسيون مع جملة ملوك ضد جبعون. غير أن يشوع هزمهم وقتل ملكهم ادوني صادق (يش 10: 23- 26). وأعطى أرضهم لبنيامين (يش 18: 28). واحتل رجال يهوذا مدينتهم، لأنها كانت متاخمة لحدود سبطهم، ثم أحرقوها (يش 15: 8 و قض 1: 8). ولكن اليبوسيين لم يسلموا قلعتهم (تاريخ يوسيفيوس 5: 2 و 2). ولم يطردوا من مدينتهم بسبب ثباتهم وجلدهم، بل سكنوا مع بني يهوذا وبنيامين (يش 15: 63 و قض 1: 21). وظلوا محتفظين بحصن صهيون إلى أيام داود. ونجحوا بعض النجاح بمقاومتهم لداود، ومع أن داود أخذ حصنهم وجعله جزءًا من عاصمة ملكه، يظهر انه لم يطردهم تمامًا (2 صم 5: 6 و 8 و 9 و 1 أخبار 11: 4- 8). فبقي بعضهم في المدينة بعدما استولى عليها داود، منهم ارومة اليبوسي (2 صم 24: 16- 25). الذي اشترى داود بيدره منه، حيث بنى الهيكل بعد حين. وكان موضع يبوس منحصرًا بالجبل الجنوبي الشرقي، الذي دعي بعدئذ "صهيون" أو "مدينة داود"، وقد أخضع سليمان بقية اليبوسيين وضرب عليهم تسخير العبودية وفرض عليهم الجزية (1 مل 9: 20 و 21). وبقي بعض اليبوسيين في اليهودية إلى ما بعد الرجوع من السبي البابلي (عز 9: 1 و 2).

* يُكتَب خطأ: يابوسيين، يابوسيون.

[Mary Naeem]

يتَّير


اسم عبري معناه "رفعة". وهي مدينة في جبال اليهودية، خصصت للكهنة (يش 15: 48 و 21: 14 و 1 صم 30: 27 و 1 أخبار 6: 57). وكانت من "مدن الملجأ". ويظن أنها عتير على بعد ستة أميال شمالي مولادة و 13 ميلًا إلى الجنوب الغربي من الخليل.

[Mary Naeem]

يِتْلة


اسم عبري معناه "مرتفعة، متدلية". وهي مدينة في دان (يش 19: 42). وظن بعضهم أنها بيت ثول على بعد ثلاثة أميال إلى الشرق من يالو. (ايلون).

[Mary Naeem]

يتيت


أمير من أمراء ادوم (تك 36: 40 و 11: 51).

[Mary Naeem]

يتيم | يتامى | أيتام


كان الناموس الموسوي يحامي عن حقوق اليتيم، فيذكر مع الغريب والأرملة (تث 24: 17- 21 و 26: 72). وحسب الظلم نحو اليتيم ذنبًا فظيعًا (1 أخبار 6: 27 و 24: 9). وافتخر أيوب بإنقاذه اليتيم (أي 29: 12 و 31: 71). والله هو "معين اليتيم" (مز 10: 14). قال يعقوب إن افتقاد اليتيم هو من علامات الدين الحقيقي (يع 1: 27). وقال المسيح لتلاميذه أنه لا يتركهم يتامى (يو 14: 18). أي وحدهم. وكثيرًا ما أشار الكتاب المقدس إلى ما في ظلم اليتامى من الردائة والفظاعة، وما في معونتهم والإحسان إليهم من الأجر وحسن الثواب (مز 82: 3 و 146: 9 و ام 31: 8 و حز 22: 7 الخ).

[Mary Naeem]

يَثَر ابن يداع


اسم عبري معناه "فضل". وهو:
رجل من سنل يهوذا من يرحمئيل. مات بدون خلف (1 أخبار 2: 32 قابل 26 و 28).

* يُكتَب خطأ: ياثر، يثير.

[Mary Naeem]

يَثَر اليهوذي


اسم عبري معناه "فضل". وهو:
رجل أدرج اسمه في سلسلة أنساب يهوذا، ولكن اختفى اثره بعد عزرا (1 أخبار 7: 37).

* يُكتَب خطأ: ياثر، يثير.