قاموس الكتاب المقدس

[Mary Naeem]

هيكل زربابل


هو الهيكل الثاني، بني بعد ان سمح بذلك الملك الفارسي كورش الذي احسن إلى اليهود وسمح لهم بالعودة إلى القدس وكان تاريخ ذلك الأذن سنة 538 ق.م. وبدأ ببناء الهيكل، مكان الأول، سنة 537 ق.م. وكان العمال يرممون الصامد من البناء ويبنون على ما تهدم. واستغرق العمل وقتا طويلا، لحصول اضطرابات وحروب، ولم يتم قبل سنة 515 ق.م. وكان البناء الجديد أضخم من الأول، لكنه أقل فخامة ومصاريف، واستعمل في تشييده خشب الأرز ورصد بالجواهر التي تبرع بها السكان، واستعيد إليه بعض أوانيه الذهبية التي سبيت وسرقت. غير أن قدس الأقداس كان خاليًا، لأن تابوت العهد اختفى. وأخبار هذا الهيكل مدونة في أسفار عزرا وحجي وزكريا. وقد بقس مدة خمسة قرون.
فبعد ثمانية وأربعين عامًا من تدمير نبوخذ نصر لهيكل سليمان، انتهت الإمبراطورية البابلية (538 ق.م.) وحلت محلها الإمبراطورية الفارسية بانتصار كورش ملك فارس. وفي السنة التالية اصدر كورش الملك أمرًا بعودة اليهود المسبيين، إلى بلادهم وإعادة بناء الهيكل في أورشليم (2 أخ 36: 23، عز 1: 1 - 4) ولم يقتصر الأمر على زن يأمر كورش بإعادة أوانى الهيكل المقدسة (عز 1: 1 - 11)، بل زمر داريوس الملك أيضًا بأن تُغطى النفقة (التكاليف) من بيت الملك وأمر حكام الولايات الواقعة غربى الفرات بأن يقدموا لليهود كل ما يلزم لبناء الهيكل وتقديم الذبائح أيضًا (عز 6: 3 - 12).
عادت الجماعة الأولى من المسببين - ولم يتجاوز عددهم أربعين ألفا - بقيادة " شيشبعر رئيس يهوذا" (عز 1: 8 و11)، والذي يرجح الكثيرون أنه الاسم البابلى لزربابل الذى يسمى " والى يهوذا" (حج 1: 1) وكان معهم أيضًا يشوع أو يهوشع الكاهن العظيم (عزه: 5 ، زك 3: 3).
وكان أول عمل قام به يشوع وزربابل هو بناء المذبح في موقعه القديم، في الشهر السابع من عودتهم من السبي، وقدموا عليه الذبائح (عز 3: 3)، وطلبوا من الصيدونيين والصوريين فأمدوهم بخشب أرز من لبنان لبناء بيت الله (عز 3: 7) . ووضعوا أساس الهيكل في السنة الثانية باحتفال عظيم وسط بكاء الرجال المسنين الذين رأوا البيت السابق الذي بناه سليمان (عز 3: 8 - 13).
ولكنهم قوبلوا بمعارضة شديدة من السامريين وغيرهم، الذين أرادوا أن يشاركوهم في بناء البيت، ولكن زربابل ويشوع وبقية رؤوس الآباء رفضوا هذا العرض. فأرسلوا شكوى لملك فارس ، كان من نتيجتها أن توقف العمل في بناء الهيكل مدة خمسة عشر عامًا إلى السنة الثانية من ملك " داريوس هستاسبس "(250 ق.م. - عز 4).
وجاء النبيان حجي وزكريا وأيقظا حماسة الشعب - التي كانت قد فترت، فاستصدروا إذنا جديدًا من الملك، واستأنفوا البناء بسرعة حتى تم في 516 ق.م. واحتفلوا بتدشينه بفرح عظيم (عز 5، 6).
وليس لدينا سوى القليل من المعلومات عن هذا الهيكل. لقدبُني على نفي الموقع القديم. وعدم مضاهاته هيكل سليمان في العظمة والفخامة ( عز 3: 12، حج 2: 3) لا علاقة له بحجم الهيكل وأبعاده، فإن مجد البيت الأول - المشار إليه - إنما يشير إلى فخامة المبنى وما كان يزدان به هيكل سليمان من ذهب وفضة وحجارة كريمة، ووجود تابوت العهد به، الذي لم يكن في هيكل زربابل. وتذكر المشنا (أحد كتب التلمود اليهودي) أن هذا الهيكل كانت تنقصه خمسة أشياء: التابوت، والنار المقدسة، وسحابة المجد، والروح القدس، والأوريم،التميم.
وكان الهيكل مقسما مِثل سابقه - إلى القدس وقدس الأقداس بنفس النسب بلا شك. ونجد إشارة إلى الحجاب الذي كان يفصل بين القسمين في 1 مل 1: 22. ولم يكن في قدس الأقداس شىء سوى حجر كان يضع عليه رئيس الكهنة المنجرة في يوم الكفارة.
أما القدس فكان، أدواته: المذبح الذهبي (أي مذبح النجور)، ومائدة واحدة لخبز الوجوه، ومنارة ذات سبع شعب. وقد أخذ هذه جميعها أنطيوكس إبيفانس (1 مك 1: 21 و22). ولكن جددها بعد ذلك يهوذا المكابي الذي قام بتطهير الهيكل مما دنسه به أنطيوكس، كما هدم يهوذا المذبح المدنس وبنى مذبحًا جديدًا (1 مك 4: 41 - 50) وأصبح ذلك اليوم أساسًا للاحتفال " بعيد التجديد" (يو 10: 22).
وما جرى لهذا الهيكل بعد ذلك نجده مفصلا في سفر المكابيين الأول وفي تاريخ يوسيفوس، وفي الإصحاح الخمسين من سفر يشوع ابن سيراخ ( الأبوكريفي) حيث نقرأ أن سمعان بن أونيا الكاهن العظيم رمم البيت وبنى سورًا شامخا حول الهيكل (50: 1 ر 2)
كما قام يوناثان المكابي بعمل المزيد من التحصينات، وكذلك يوحنا هركانس (134 - 103 ق.م.) الذي كان أول ملك أسموني يشغل مركز رئيس الكهنة أيضا. ومن المعروف أن هركانس هو الذي بنى القنطرة الكبيرة فوق وادى التيروبيون، والتى ربطته بفناء الأمم. كما أن " الكسندريانيوس" (101 - 75 ق.م.) هو الذي بنى الدوايزين الذي يفصل فناء الكهنة عن فناء إسرائيل. وقد تعرض الهيكل للتخريب عند استيلاء بومبي - القائد الروماني - على أورشليم، واقتحانه للهيكل في يوم الكفارة، بعد حصار دام ثلاثة أشهر. وكذلك عند اقتحام هيرودس لأورشليم (37 ق.م.).

[Mary Naeem]

هيكل هيرودس


اضطر هيرودس إلى ترميم الهيكل من جديد بعد أن تداعى هيكل زربابل إلى الخراب وقد بدأ العمل سنة 20 ق. م. واستغرق وقتًا طويلًا، وتم في عهد اغريباس الثاني سنة 64 م. وأخبار هذا الهيكل مدونة في تاريخ يوسيفوس المشهور. وقد وسعت مساحة هذا الهيكل ضعف ما كانت عليه قبلًا. وبني من صخور بيضاء. وارتفع سطح هيكل سليمان بنسبة 3: 2 وأحيط بالهيكل عدة دور أهمها دار الأمم، والدار الخارجية، ودار النساء، ودار إسرائيل ودار الكهنة. وبني حائط السياج بين دار الأمم ودار النساء. وكان فيه ثلاثة عشر بابًا ومنع دخوله على غير اليهود. وكانت المزامير ترنم في دار إسرائيل، وكان دخولها مقتصرًا على المطربين. وكان الكهنة يغنون في دارهم ويباركون الشعب. أما السنهدريم فكان يجتمع في مكان سمي بالبلاط، وهو غرفة متصلة بالدار التي فيها المذبح وكان المذبح مبنيًا من حجارة مبيض بالكلس، وفيه ثقوب ليسيل منها دم الذبائح وغطي وجه المذبح بالذهب.
وقد زار يسوع هذا الهيكل. وعند درجات دار بني إسرائيل أخذ يسأل المعلمين وتطهرت أمه عند أحد أبوابه. ولكن الهيكل لم يعمر بعد ذلك كثيرًا. فقد هدمه الرومان سنة 70.

[Mary Naeem]

هيلام


اسم عبري معناه "قوة" رجل من بني اشير، أخو شاسر وأبو صوفح ويمناع وشالش وعامال (1 أخبار 7: 35). وربما كان هو نفسه هوثام الذي ذكر في 1 أخبار 7: 32.

[Mary Naeem]

هيمام

اسم عبري معناه "أمين" هو نفسه هومام.

[Mary Naeem]

هيمان ابن زارح


اسم عبري معناه "امين" وهو اسم:
ابن زَارَح من بني يهوذا (1 أخبار 2: 6). وقد عرف بحكمته المتناهية حتى ضرب بها المثل (1 مل 4: 31). وهو ناظم المزمور الثامن والثمانين (مز 88، العنوان).

* يُكتَب خطأ: هيلمان، هيمن.

[Mary Naeem]

هيمان ابن يوئيل


اسم عبري معناه "امين" وهو اسم:
ابن يوئيل بن صموئيل النبي، من بني قورح اللاويين (1 أخبار 6: 33 و 15: 17). وكان مغنيًا عند داود. كما كان يعزف على صنوج النحاس (1 أخبار 15: 19). وكان من كبار المغنين أمام تابوت الرب (1 أخبار 1: 41 و 42).

* يُكتَب خطأ: هيلمان، هيمن.

[Mary Naeem]

هيمينايس


اسم يوناني نسبة إلى إله الزواج عند الاغريق، هيمن مسيحي ارتد عن إيمانه، مع رفيق له اسمه الاسكندر. حتى غضب عليهما بولس وقال: "أسلمتهما للشيطان لكي يؤدبا حتى لا يجدفا" (1 تي 1: 20). وكان هيمينايس قد اشترك مع آخر اسمه فيليتس في الزيغان عن الحق والزعم بأن القيامة قد حدثت ومحاولة قلب إيمان المسيحيين (2 تي 2: 17 و 18).

[Mary Naeem]

هين

أداة للكيل (خر 29: 40 و 30: 24 و عد 15: 4).

[Mary Naeem]

هينع


مدينة احتلها الآشوريون. وقد استعمل ربشاقي الآشوري هذه الحادثة للدلالة على عجز آلهة تلك المدن الوثنية عن حمايتها (2 مل 18: 34 و 19: 13 و اش 37: 13). ويذكر اسمها من مدينتي سفر وايم وعوا. ويعتقد أنها بلدة عانة على نهر الفرات.

[Mary Naeem]

حرف ـــــو
وبأ


الوبأ مرض معد عام ورد ذكره في الكتاب المقدس افتقادًا إليها وعقابًا ضد العصاة والأشرار (خر 9: 15 و لاو 26: 25 و عدد 11: 33 و 14: 37 و تث 28: 21 و 1 صم 6: 4 مز 91: 3 ار 21: 6).
وأما أسباب ظهور الوبأ في الكتاب المقدس فهي ثانوية. وأغلب أنواع العقاب، التي يتوعد الله بها هي: السيف، المجاعة، والوبأ، وقد ذكرت هذه في هذا الترتيب في (حز 6: 11). وهناك سبب يدعوا إلى هذا الترتيب. فالحرب تندلع نيرانها ولا يتمكن سكان البلاد المغزوة أن يفلحوا حقولهم ويزرعوها. فإذا فعلوا ذلك فإن الغزاة يحصدون غلات الأرض أو يتلفونها. ثم يغير الغزاة على المدن المفتوحة ويتعمدون قطع الزاد عنها لإكراهها على التسليم، فتحدث مجاعة في المدن والبلاد. وقد تسبب المجاعات، والمجازر، والأحوال غير الصحية في المدن المحاصر وبأ قد ينتشر بسرعة ويهلك كثيرين قبل التمكن من إيقافه واستئصاله.