دَوَام بتولية مَرْيَم الْعَذْرَاء وَالِدَة الإلة

[magdy-f]

إخوة الرب يسوع

إِذَا أُمُّهُ وَإِخْوَتُهُ قَدْ وَقَفُوا خَارِجاً طَالِبِينَ أَنْ يُكَلِّمُوهُ.
(متى 12: 46) (يوحنا 2: 12)، (متى 13: 54–56)، (مرقس 6: 1–3)،
(أعمال الرسل 1: 14) (غلاطية 1: 18-19).
مما يعنى أنهم إخوة للمسيح ولدتهم مريم العذراء
الرد:

آراء قرابة إخوة الرب بيسوع المسيح:
(ثانياً) إخوة الرب: (يَعْقُوبَ - َيُوسِي - َيَهُوذَا –َسِمْعَانَ): هم أبناء يوسف النجار من مريم العذراء:
الرأى الثانى يقول: أن هؤلاء الإخوة ولدتهم القديسه مريم بعد ميلادها للسيد المسيح، وكانوا يعيشون معها هى وبناتها فى بيتهم فى الناصره ورافقوها فى رحلاتهم. ويعتمد أصحاب هذا الرأى فى تأييد رأيهم هذا على قول الوحى الإلهى أن السيد المسيح دُعى "إبنها البكر" وأيضاً قوله "ولم يعرفها حتى ولدت أبنها البكر".
وأول من نادى بهذا الرأى هو ترتليان (145–220م) وشرحه بوضوح أكثر كاتب شبه مجهول من القرن الرابع يدعى هلفيديوس Helvidius. وهذا الرأى ترفضه جميع الكنائس القديمه والرئيسية، ويرفضه الأرثوذكس والكاثوليك وغالبية البرتستانت وزعماء عصر الإصلاح وعلى رأسهم مارتن لوثر وبنجل. وهذا الرأى لا توجد له أية شواهد أو أدله كتابيه فى الإنجيل.

[magdy-f]

إخوة الرب يسوع

إِذَا أُمُّهُ وَإِخْوَتُهُ قَدْ وَقَفُوا خَارِجاً طَالِبِينَ أَنْ يُكَلِّمُوهُ.
(متى 12: 46) (يوحنا 2: 12)، (متى 13: 54–56)، (مرقس 6: 1–3)،
(أعمال الرسل 1: 14) (غلاطية 1: 18-19).
مما يعنى أنهم إخوة للمسيح ولدتهم مريم العذراء
الرد:

آراء قرابة إخوة الرب بيسوع المسيح:
(ثالثاً) إخوة الرب: (يَعْقُوبَ - َيُوسِي - َيَهُوذَا –َسِمْعَانَ): هم أبناء مريم خالة المسيح، وهم أبناء كلوبا زوج مريم الصغرى شقيقة السيدة مريم العذراء:
الرأى الثالث يقول: أن إخوة الرب هم أبناء مريم خالة المسيح، وهم أبناء كلوبا زوج مريم الصغرى شقيقة السيدة مريم العذراء، وهذا الرأى مبنى على ما جاء فى الإنجيل، بمعنى أن يعقوب ويوسى وسمعان ويهوذا لم يكونوا أشقاء للسيد المسيح وإنما أولاد خالته مريم زوجة كلوبا الشقيقة الصغرى لمريم العذراء. وكلوبا (أو كليوباس أو حلفى) هو قريب يوسف النجار وأحد التلميذين اللذين ظهر لهما السيد المسيح بعد القيامة فى إنجيل لوقا (لوقا 24: 18).

وهذا الرأى الثالث تدعمة آيات الإنجيل والحقائق الآتية:
(أ) حقائق كتابية:
(1) ذكر إنجيل يوحنا إسم أم إخوة الرب بوضوح:
فهى مريم زوجة كلوبا وهى الأخت الصغيرة للسيدة مريم العذراء وكانت واقفة عند الصليب مع مريم العذراء، وبالتالى كانت أمهم على قيد الحياة وليس صحيح أنهم أولاد يوسف من زواج سابق من زوجتة المتوفية:
+ (يوحنا 19: 25)"وَكَانَتْ وَاقِفَاتٍ عِنْدَ صَلِيبِ يَسُوعَ، أُمُّهُ، وَأُخْتُ أُمِّهِ مَرْيَمُ زَوْجَةُ كِلُوبَا، وَمَرْيَمُ الْمَجْدَلِيَّةُ".
(2)المقصود بمريم أمة هنا هى خالتة مريم الصغرى زوجة كلوبا:
من المرجح أن جملة "أَلَيْسَتْ أُمُّهُ تُدْعَى مَرْيَمَ" الواردة فى (متى 13: 55)، (مرقس 6: 3) يقصد بهاأخت مريم العذراءأمة وهى مريم خالتة زوجة كلوبا والتى خرجت مع أبنائها يَعْقُوبَ وَيُوسِي وَسِمْعَانَ وَيَهُوذَا، وأرسلوا فى طلب الرب يسوع، لأن الخالة والعمة فى التقليد اليهودى هى أم أيضاً. مثلما قال يعقول لإبنة يوسف إبن راحيل عن خالتة ليئة أخت راحيل أنها أمة (تكوين 37: 5-10).
(3) إخوة الرب منسوبين أساساً لأم أخرى غير مريم العذراء:
قد يعترض البعض قائلاً إن الإنجيل يذكر دائماً إخوة الرب مميزين عن تلاميذه "هو وأمه وإخوته وتلاميذه" وكان الرسل يجتمعون للصلاه بعد الصعود "مع مريم أم يسوع ومع إخوته"، ويميز القديس بولس بينهم وبين بقيه الرسل وأخوه الرب".
ولكن هذا لا يغير فى الأمر شئ؟ للأسباب التالية:
أ- الأربعه المدعوين أنهم إخوه الرب وهم: "يعقوب ويوسى وسمعان ويهوذا" هم أنفسهم منسوبين لأم أخرى هى مريم خالة المسيح وهى نفسها زوجة كلوبا، وهى الملقبة "مريم الأخرى"، و "مريم أم يعقوب ويوسى"، و "مريم أم يعقوب الصغير"، و "مريم أم يعقوب الصغير ويوسى"، و "مريم أم يعقوب"، و "مريم أم يوسى".
ب- يؤكد إنجيل يوحنا على وجود أخت للعذراء تدعى مريم أيضاً "وأخت أمه (المسيح) مريم زوجه كلوبا" (يوحنا 19: 25).
ج- سواء كان كلوبا هو حلفى أو غيره فإن المذكورين إنهم إخوه المسيح مذكورين أيضاً أنهم أبناء مريم أخت أمه، أى أبناء خالته. وهكذا دُعوا بإخوه الرب لأنهم أبناء خالته (بالجسد) أخت أمه، وهكذا دعى يعقوب أسقف أورشليم وأحد الثلاثه المعتبرين أنهم أعمده بإسم "يعقوب أخا الرب"، لأنه إبن خالة يسوع "مريم أم يعقوب".
(4)عدم ذكر أى أبناء لمريم أثناء طفولة يسوع:
عند هروب يوسف ومريم إلى مصر كان يسوع آنذاك قد قارب على السنتين، وعند الرجوع من مصر كان يسوع قد قارب على سن الخمس سنوات، ولم يذكر إسم أى إبن لمريم غير يسوع فقط، وهذا ينفى القول بأن يوسف قد عرف مريم وتزوجها وأنجب منها أولاد وبنات بعد ولادة يسوع:
+ (متى 2: 14) فَقَامَ وَأَخَذَ الصَّبِيَّ وَأُمَّهُ لَيْلاً وَانْصَرَفَ إِلَى مِصْرَ
+ (متى 2: 20) قُمْ وَخُذِ الصَّبِيَّ وَأُمَّهُ وَاذْهَبْ إِلَى أَرْضِ إِسْرَائِيلَ لأَنَّهُ قَدْ مَاتَ الَّذِينَ كَانُوا يَطْلُبُونَ نَفْسَ الصَّبِيِّ». 21فَقَامَ وَأَخَذَ الصَّبِيَّ وَأُمَّهُ وَجَاءَ إِلَى أَرْضِ إِسْرَائِيلَ.
(5)عدم ذكر أى أبناء لمريم حتى بلوغ السيد المسيح 12 سنة:
لم يكن هناك أى ذكر لهؤلاء الإخوة حتى بلوغ السيد المسيح 12 سنة من عمرة، أى أنه على الرغم من بلوغ عمر السيد المسيح 12 سنة، والعذراء فى بيت يوسف النجار ولكن لم تنجب منه أبناء، وهذا ينفى القول بان يوسف قد عرف مريم وتزوجها وأنجب منها بعد ولادة يسوع
+ (لوقا 2: 42-43) 42وَلَمَّا كَانَتْ لَهُ اثْنَتَا عَشْرَةَ سَنَةً صَعِدُوا إِلَى أُورُشَلِيمَ كَعَادَةِ الْعِيدِ. 43وَبَعْدَمَا أَكْمَلُوا الأَيَّامَ بَقِيَ عِنْدَ رُجُوعِهِمَا الصَّبِيُّ يَسُوعُ فِي أُورُشَلِيمَ وَيُوسُفُ وَأُمُّهُ لَمْ يَعْلَمَا.
(6)عدم ذكر أى أبناء لمريم حتى بلوغ السيد المسيح 30 سنة:
يذكر لوقا أن يسوع بدأ خدمتة عندما كان له نحو 30 سنة:
+ (لوقا 3: 23) وَلَمَّا ابْتَدَأَ يَسُوعُ كَانَ لَهُ نَحْوُ ثَلاَثِينَ سَنَةً وَهُوَ عَلَى مَا كَانَ يُظَنُّ ابْنَ يُوسُفَ بْنِ هَالِي
وجاء فى إنجيل يوحنا أثناء عرس قانا الجليل الآتى:
+(يوحنا 2: 1-4) 1وَفِي الْيَوْمِ الثَّالِثِ كَانَ عُرْسٌ فِي قَانَا الْجَلِيلِ وَكَانَتْ أُمُّ يَسُوعَ هُنَاكَ. 2وَدُعِيَ أَيْضاً يَسُوعُ وَتلاَمِيذُهُ إِلَى الْعُرْسِ. 3وَلَمَّا فَرَغَتِ الْخَمْرُ قَالَتْ أُمُّ يَسُوعَ لَهُ: «لَيْسَ لَهُمْ خَمْرٌ». 4قَالَ لَهَا يَسُوعُ: «مَا لِي وَلَكِ يَا امْرَأَةُ! لَمْ تَأْتِ سَاعَتِي بَعْدُ». 5قَالَتْ أُمُّهُ لِلْخُدَّامِ: «مَهْمَا قَالَ لَكُمْ فَافْعَلُوهُ».
نلاحظ من هذه الآيات الآتى:
1- تم توجية دعوة للعذراء مريم أم يسوع لحضور العرس
2- تم توجية للسيد المسيح لحضور العرس
3- تم توجية لتلاميذ السيد المسيح لحضور العرس.
4- قيل" وَكَانَتْ أُمُّ يَسُوعَ هُنَاكَ. ولم يقال (وكانت أم يسوع وإخوتة (كأشقاء) هناك).
5- لو كان للمسيح بالفعل إخوة أشقاء لكن واجب أدبى من أصحاب العرس أن يدعوهم هم أيضاً لحضور العرس مثل مريم ويسوع.
كما جاء فى إنجيل يوحنا بعد معجزة تحويل الماء إلى خمر فى عرس قانا الجليل:
+ (يوحنا 2: 12) وَبَعْدَ هَذَا انْحَدَرَ إِلَى كَفْرِنَاحُومَ هُوَ وَأُمُّهُ وَإِخْوَتُهُ وَتلاَمِيذُهُ وَأَقَامُوا هُنَاكَ أَيَّاماً لَيْسَتْ كَثِيرَةً
هنا ترك يسوع قانا الجليل وذهب إلى كفر ناحوم مصطحباً معه أهلة بما فيهم أمة وإخوتة (أبناء خالتة) وتلاميذه، ومع أن إثنين من أبناء خالتة (يعقوب ويهوذا) كانا من ضمن قائمة التلاميذ الإثنى عشر، إلا أن كاتب الإنجيل كان بإستمرار يميز بين التلاميذ عموماً وإخوتة (أبناء خالتة) من التلاميذ، لأنه فى موضع آخر كان يقول أن إخوتة وهو المعنى العام لأقرباؤة أنهم لم يؤمنوا به:
+ (يوحنا 7: 5) لأَنَّ إِخْوَتَهُ أَيْضاً لَمْ يَكُونُوا يُؤْمِنُونَ بِهِ
بل وذكر إنجيل مرقس أن بعض أقرباء يسوع خرجوا ليمسكوه لأنهم قالوا انه مختل:
+ (مرقس 3: 21) وَلَمَّا سَمِعَ أَقْرِبَاؤُهُ خَرَجُوا لِيُمْسِكُوهُ لأَنَّهُمْ قَالُوا: «إِنَّهُ مُخْتَلٌّ!».
+ (مرقس 6: 4) فَقَالَ لَهُمْ يَسُوعُ: «لَيْسَ نَبِيٌّ بِلاَ كَرَامَةٍ إلاَّ فِي وَطَنِهِ وَبَيْنَ أَقْرِبَائِهِ وَفِي بَيْتِهِ».
ولكن مرقس أكد أن إخوتة (أقرباء يسوع) ليس المقصود بهم يعقوب ويهوذا (أبناء خالتة) لأنهم كانوا من بين التلاميذ الإثنى عشر، وهنا ذكر مرقس مباشرة أن يسوع دعى تلاميذه الإثنى عشر وأعطاهم سلطان على الأرواح النجسة:
+ (مرقس 6: 7) وَدَعَا الاِثْنَيْ عَشَرَ وَابْتَدَأَ يُرْسِلُهُمُ اثْنَيْنِ اثْنَيْنِ وَأَعْطَاهُمْ سُلْطَاناً عَلَى الأَرْوَاحِ النَّجِسَةِ.

وقد قال القديس أوغسطينوس أن كلمة إخوتة هنا تشير إلى أن كل من يمتون بعلاقة دموية لأقارب مريم العذراء يحسبون إخوة للمسيح، مثلما دُعي لوط إبن أخ إبراهيم أخًا له (تكوين 13: 8)، (تكوين 14: 14). ودُعي لابان خال يعقوب أخًا له (تكوين 28: 5)، (تكوين 29: 12-15). كما تحدث السيد المسيح عن أقربائه أنهم إخوته (متى 12: 46-50).
(7) قول الإنجيل أن إخوتة لم يؤمنوا به لا ينطبق على يعقوب ويهوذا إخوة الرب:
ذكرت الإناجيل أن الأخوين يعقوب يهوذا إبنى حلفى كانا من تلاميذ المسيح الذين إختارهم الرب للكرازة معه منذ البداية، أما إخوتة الذين لم يؤمنوا به فكان المقصود بهم أقرباؤة بالناصرة عندما زيارة المسيح لهم ولم يقبلوة، ولذلك قال لهم المسيح "ليس نبى بلا كرامة إلا فى وطنة" (متى 13: 57). ولذلك لم يذكر الإنجيل هؤلاء الإخوة والأقارب إلا عندما ذهاب المسيح لوطنة فى بلدة الناصرة.
والشواهد الكتابية التالية تؤكد أن يعقوب ويهوذا من قائمة التلاميذ الإثنى عشر:
1- يعقوب ويهوذا ضمن قائمة تلاميذ السيد المسيح الإثنى عشر:
+(متى 10: 2-4) 2وَأَمَّا أَسْمَاءُ الاِثْنَيْ عَشَرَ رَسُولاً فَهِيَ هَذِهِ: الأَََوَّلُ سِمْعَانُ الَّذِي يُقَالُ لَهُ بُطْرُسُ وَأَنْدَرَاوُسُ أَخُوهُ. يَعْقُوبُ بْنُ زَبْدِي وَيُوحَنَّا أَخُوهُ. 3فِيلُبُّسُ وَبَرْثُولَمَاوُسُ. تُومَا وَمَتَّى الْعَشَّارُ. يَعْقُوبُ بْنُ حَلْفَى وَلَبَّاوُسُ الْمُلَقَّبُ تَدَّاوُسَ (يهوذا). 4سِمْعَانُ الْقَانَوِيُّ وَيَهُوذَا الإِسْخَرْيُوطِيُّ الَّذِي أَسْلَمَهُ.
+(مرقس 3: 14-19) 14وَأَقَامَ اثْنَيْ عَشَرَ لِيَكُونُوا مَعَهُ وَلْيُرْسِلَهُمْ لِيَكْرِزُوا، 15وَيَكُونَ لَهُمْ سُلْطَانٌ عَلَى شِفَاءِ الأَمْرَاضِ وَإِخْرَاجِ الشَّيَاطِينِ. 16وَجَعَلَ لِسِمْعَانَ اسْمَ بُطْرُسَ. 17وَيَعْقُوبَ بْنَ زَبْدِي وَيُوحَنَّا أَخَا يَعْقُوبَ وَجَعَلَ لَهُمَا اسْمَ بُوَانَرْجِسَ (أَيِ ابْنَيِ الرَّعْدِ). 18وَأَنْدَرَاوُسَ وَفِيلُبُّسَ وَبَرْثُولَمَاوُسَ وَمَتَّى وَتُومَا وَيَعْقُوبَ بْنَ حَلْفَى وَتَدَّاوُسَ (يهوذا) وَسِمْعَانَ الْقَانَوِيَّ 19وَيَهُوذَا الإِسْخَرْيُوطِيَّ الَّذِي أَسْلَمَهُ. ثُمَّ أَتَوْا إِلَى بَيْتٍ.
+ (لوقا 6: 13-16) 13وَلَمَّا كَانَ النَّهَارُ دَعَا تَلاَمِيذَهُ وَاخْتَارَ مِنْهُمُ اثْنَيْ عَشَرَ الَّذِينَ سَمَّاهُمْ أَيْضاً «رُسُلاً»: 14سِمْعَانَ الَّذِي سَمَّاهُ أَيْضاً بُطْرُسَ وَأَنْدَرَاوُسَ أَخَاهُ. يَعْقُوبَ وَيُوحَنَّا. فِيلُبُّسَ وَبَرْثُولَمَاوُسَ. 15مَتَّى وَتُومَا. يَعْقُوبَ بْنَ حَلْفَى وَسِمْعَانَ الَّذِي يُدْعَى الْغَيُورَ. 16يَهُوذَا بْنَ يَعْقُوبَ وَيَهُوذَا الإِسْخَرْيُوطِيَّ الَّذِي صَارَ مُسَلِّماً أَيْضاً.
+(أعمال الرسل 1: 13) وَلَمَّا دَخَلُوا صَعِدُوا إِلَى الْعِلِّيَّةِ الَّتِي كَانُوا يُقِيمُونَ فِيهَا: بُطْرُسُ وَيَعْقُوبُ وَيُوحَنَّا وَأَنْدَرَاوُسُ وَفِيلُبُّسُ وَتُومَا وَبَرْثُولَمَاوُسُ وَمَتَّى وَيَعْقُوبُ بْنُ حَلْفَى وَسِمْعَانُ الْغَيُورُ وَيَهُوذَا بْنُ يَعْقُوبَ.
وبمراجعة الإصحاح الثالث من إنجيل مرقس (مرقس 3: 14-19)، نجد أن السيد المسيح قد إختار تلاميذة الإثنى عشر وكان من بينهم يعقوب ويهوذا الملقبان بإخوة يسوع (أبناء خالتة)
ثم فى نفس الإصحاح الثالث من إنجيل مرقس الإصحاح بعد إختيار التلاميذ بآيتين نجد:
+ (مرقس 3: 21) وَلَمَّا سَمِعَ أَقْرِبَاؤُهُ خَرَجُوا لِيُمْسِكُوهُ لأَنَّهُمْ قَالُوا: «إِنَّهُ مُخْتَلٌّ!».
وهكذا فإن أقرباء يسوع الذين خرجوا ليمسكوة يختلفون عن تلاميذة الإثنى عشر وكان منهم أبناء خالتة، وذلك لتوضيح أن يعقوب ويهوذا ليس هما المقصودان بأنهما من ضمن الذين لم يؤمنوا بالسيد المسيح. ونلاحظ أيضا أن إخوتة المذكورين فى (متى 12: 46-50)، (مرقس 3: 31-35)، كانوا يطلبون أن يكلموه من أجل حمايتة من الأقرباء الذين يريدون أن يمسكوا يسوع وقالوا عنه أنه مختل، وهنا نجد الفارق بين الإثنين فمجموعة (إخوتة) تريد أن تكلمة، ومجموعة (أقرباؤة) تريد أن تمسكة وتقبض علية.
2- يهوذا أخو يعقوب كان موجود وقت العشاء الربانى ضمن تلاميذ السيد المسيح الإثنى عشر:
+ (يوحنا 7: 2-5) 2وَكَانَ عِيدُ الْيَهُودِ عِيدُ الْمَظَالِّ قَرِيباً 3فَقَالَ لَهُ إِخْوَتُهُ: «انْتَقِلْ مِنْ هُنَا وَاذْهَبْ إِلَى الْيَهُودِيَّةِ لِكَيْ يَرَى تلاَمِيذُكَ أَيْضاً أَعْمَالَكَ الَّتِي تَعْمَلُ 4لأَنَّهُ لَيْسَ أَحَدٌ يَعْمَلُ شَيْئاً فِي الْخَفَاءِ وَهُوَ يُرِيدُ أَنْ يَكُونَ علاَنِيَةً. إِنْ كُنْتَ تَعْمَلُ هَذِهِ الأَشْيَاءَ فَأَظْهِرْ نَفْسَكَ لِلْعَالَمِ». 5لأَنَّ إِخْوَتَهُ أَيْضاً لَمْ يَكُونُوا يُؤْمِنُونَ بِهِ.
+ (يوحنا 14: 21-22) 21اَلَّذِي عِنْدَهُ وَصَايَايَ وَيَحْفَظُهَا فَهُوَ الَّذِي يُحِبُّنِي وَالَّذِي يُحِبُّنِي يُحِبُّهُ أَبِي وَأَنَا أُحِبُّهُ وَأُظْهِرُ لَهُ ذَاتِي». 22قَالَ لَهُ يَهُوذَالَيْسَ الإِسْخَرْيُوطِيَّ: «يَا سَيِّدُ مَاذَا حَدَثَ حَتَّى إِنَّكَ مُزْمِعٌ أَنْ تُظْهِرَ ذَاتَكَ لَنَا وَلَيْسَ لِلْعَالَمِ؟»
النص الأول الوارد فى (يوحنا 7: 2-5) قبل عيد المظال وكان يحمل صيغة تهكم من أقرباء يسوع له، إذ كانوا يقولون له أن يذهب إلى اليهودية لكى يرى تلاميذه أعمالة علانية وأن يظهر نفسة للعالم لأنهم لم يكونوا يؤمنون به.
أما النص الثانى الوارد فى (يوحنا 14: 21-22) أثناء ليلة العشاء الربانى، وقالة يهوذا ليس الإسخريوطى ومقصود به يهوذا أخو الرب، وذلك بعد أن قدم لهم السيد المسيح الوعود الإلهية الفاقة عندما قال لهم:
+ (يوحنا 14: 1-21) «أَنَا هُوَ الطَّرِيقُ وَالْحَقُّ وَالْحَيَاةُ. لَيْسَ أَحَدٌ يَأْتِي إِلَى الآبِ إِلاَّ بِي... صَدِّقُونِي أَنِّي فِي الآبِ وَالآبَ فِيَّ وَإِلاَّ فَصَدِّقُونِي لِسَبَبِ الأَعْمَالِ نَفْسِهَا. ... اَلْحَقَّ الْحَقَّ أَقُولُ لَكُمْ: مَنْ يُؤْمِنُ بِي فَالأَعْمَالُ الَّتِي أَنَا أَعْمَلُهَا يَعْمَلُهَا هُوَ أَيْضاً وَيَعْمَلُ أَعْظَمَ مِنْهَا لأَنِّي مَاضٍ إِلَى أَبِي. ... وَمَهْمَا سَأَلْتُمْ بِاسْمِي فَذَلِكَ أَفْعَلُهُ لِيَتَمَجَّدَ الآبُ بِالاِبْنِ. ... إِنْ سَأَلْتُمْ شَيْئاً بِاسْمِي فَإِنِّي أَفْعَلُهُ. ... وَأَنَا أَطْلُبُ مِنَ الآبِ فَيُعْطِيكُمْ مُعَزِّياً آخَرَ لِيَمْكُثَ مَعَكُمْ إِلَى الأَبَدِ ... لاَ أَتْرُكُكُمْ يَتَامَى. إِنِّي آتِي إِلَيْكُمْ. ... بَعْدَ قَلِيلٍ لاَ يَرَانِي الْعَالَمُ أَيْضاً وَأَمَّا أَنْتُمْ فَتَرَوْنَنِي. إِنِّي أَنَا حَيٌّ فَأَنْتُمْ سَتَحْيَوْنَ.
فلما قال لهم السيد المسيح بعد قليل لا يرانى العالم (يقصد صعودة للسموات بعد القيامة)، وأما أنتم فتروننى، وهنا قال يهوذا أخو يعقوب للسيد المسيح يا سيد ماذا حدث حتى إنك مزمع أن تظهر ذاتك لنا وليس للعالم؟
وهكذا يتضح الفارق الزمنى بين النصين فأول كان فى عيد المظال والثانى كان فى ليلة العشاء الربانى، وأيضاً الفارق فى المعنى.
(8)نبؤة حزقيال النبى عن بتولية مريم العذراء:
من يقول أنهم أولاد مريم العذراء سواء من يوسف النجار، أو من زوج آخر بعد موت يوسف النجار يلغى أو ينكر نبؤة حزقيال النبى بدوام بتولية السيدة مريم العذراء، إنه رحم مريم العذراء الذى دخل منه الرب، فظل مغلقا لم يدخله ابن آخر لها:
+ (حزقيال 44: 1-3)"ثُمَّ أَرْجَعَنِي إِلَى طَرِيقِ بَابِ الْمَقْدِسِ الْخَارِجِيِّ الْمُتَّجِهِ لِلْمَشْرِقِ وَهُوَ مُغْلَقٌ. 2فَقَالَ لِيَ الرَّبُّ: [هَذَا الْبَابُ يَكُونُ مُغْلَقاً, لاَ يُفْتَحُ وَلاَ يَدْخُلُ مِنْهُ إِنْسَانٌ, لأَنَّ الرَّبَّ إِلَهَ إِسْرَائِيلَ دَخَلَ مِنْهُ فَيَكُونُ مُغْلَقاً. 3اَلرَّئِيسُ الرَّئِيسُ هُوَ يَجْلِسُ فِيهِ لِيَأْكُلَ خُبْزاً أَمَامَ الرَّبِّ. مِنْ طَرِيقِ رِوَاقِ الْبَابِ يَدْخُلُ, وَمِنْ طَرِيقِهِ يَخْرُجُ»
وهكذا نرى أن الرئيس وحده (المسيح)، هو يجلس فى أحشاء العذراء ليأكل في محضر الله. فيدخل من مدخله ويخرج من نفس الطريق (رحم العذراء) والباب يكون مغلق لا يدخل ولا يخرج منه إنسان لأن المسيح وحدة هو الذى دخل فيه فيكون مغلقاً.
(9) نبؤة موسى النبى عن بتولية مريم العذراء:
يفسر القديس هيبوليتس التطويب الذي ذكره موسى النبى فى سفر التثنية:
+ (تثنية 33: 13) وَلِيُوسُفَ قَال: «مُبَارَكَةٌ مِنَ الرَّبِّ أَرْضُهُ".
فالأرض تمثل الأم كما قال أيوب البار والجامعة وأرميا النبى:
+(أيوب 1: 21) عُرْيَاناً خَرَجْتُ مِنْ بَطْنِ أُمِّي وَعُرْيَاناً أَعُودُ إِلَى هُنَاكَ.
+ (الجامعة 5 : 15) كَمَا خَرَجَ مِنْ بَطْنِ أُمِّهِ عُرْيَاناً يَرْجِعُ ذَاهِباً كَمَا جَاءَ وَلاَ يَأْخُذُ شَيْئاً مِنْ تَعَبِهِ فَيَذْهَبُ بِهِ فِي يَدِهِ.
+(أرميا 20: 17) لأَنَّهُ لَمْ يَقْتُلْنِي مِنَ الرَّحِمِ فَكَانَتْ لِي أُمِّي قَبْرِي وَرَحِمُهَا حُبْلَى إِلَى الأَبَدِ.
وجاء فى مقال للبابا ثيؤدوسيوس الإسكندري (حوالي عام 567م) بالقبطية البحيرية:
عن "نياحة مريم"، أنها واجهت حزن الرسل على موتها بالسؤال التالي: "أليس مكتوب أن كل جسد يلزم أن يذوق الموت هكذا يليق بي أن أعود إلى الأرض ككل سكان الأرض!".
كما يقدم النص السابق تعليلا أخر لموتها إلا وهو تأكيد حقيقة التجسد، فقد أورد حديثا للسيد المسيح مع أمه، يقول فيه: "كنت أود ألا تذوقي الموت، بل تعبرين إلى السماوات مثل أخنوخوإيليا، لكن حتى هذين يلزم لأن يذوقا الموت. فلو حققت هذا معكلظن الأشرار أنك مجرد قوة نزلت من السماء وأن ما تحقق من تدبير (التجسد) لم يكن إلا مظهرا".
فقول موسى النبى مباركة من الرب أرضه، تبقى له وتتبارك بندى السماء نبؤة عن قداسة مريم، الأرض المباركة إذ تقبلت كلمة الله النازل كندى السماء، فهى أرض (أم) الرب وحدة.
(10) ذكر سفر اللاويين أن الكاهن الأعظم يجب أن يتزوج من إمرأة عذراء:
+(لاويين 21: 10-14) 10وَالْكَاهِنُ الاعْظَمُ بَيْنَ اخْوَتِهِ الَّذِي صُبَّ عَلَى رَاسِهِ دُهْنُ الْمَسْحَةِ وَمُلِئَتْ يَدُهُ لِيَلْبِسَ الثِّيَابَ لا يَكْشِفُ رَاسَهُ وَلا يَشُقُّ ثِيَابَهُ... 13هَذَا يَاخُذُ امْرَاةً عَذْرَاءَ. 14امَّا الارْمَلَةُ وَالْمُطَلَّقَةُ وَالْمُدَنَّسَةُ وَالزَّانِيَةُ فَمِنْ هَؤُلاءِ لا يَاخُذُ بَلْ يَتَّخِذُ عَذْرَاءَ مِنْ قَوْمِهِ امْرَاةً. 14امَّا الارْمَلَةُ وَالْمُطَلَّقَةُ وَالْمُدَنَّسَةُ وَالزَّانِيَةُ فَمِنْ هَؤُلاءِ لا يَاخُذُ بَلْ يَتَّخِذُ عَذْرَاءَ مِنْ قَوْمِهِ امْرَاةً.
وتنبأ داود النبى أن المسيح هو الكاهن الأعظم إلى الأبد على طقس ملكى صادق:
+(مزمور 110: 4) أَقْسَمَ الرَّبُّ وَلَنْ يَنْدَمَ: [أَنْتَ كَاهِنٌ إِلَى الأَبَدِ عَلَى رُتْبَةِ مَلْكِي صَادِقَ].
وتحققت نبؤة داود النبى فى رسالة بولس الرسول إلى العبرانيين:
+(عبرانيين 5: 5-6) 5كَذَلِكَ الْمَسِيحُ أَيْضاً لَمْ يُمَجِّدْ نَفْسَهُ لِيَصِيرَ رَئِيسَ كَهَنَةٍ، بَلِ الَّذِي قَالَ لَهُ: «أَنْتَ ابْنِي أَنَا الْيَوْمَ وَلَدْتُكَ». 6كَمَا يَقُولُ أَيْضاً فِي مَوْضِعٍ آخَرَ: «أَنْتَ كَاهِنٌ إِلَى الأَبَدِ عَلَى رُتْبَةِ مَلْكِي صَادِقَ».
+(عبرانيين 7: 1-3) 1لأَنَّ مَلْكِي صَادِقَ هَذَا، مَلِكَ سَالِيمَ، كَاهِنَ اللهِ الْعَلِيِّ، الَّذِي اسْتَقْبَلَ إِبْرَاهِيمَ رَاجِعاً مِنْ كَسْرَةِ الْمُلُوكِ وَبَارَكَهُ، 2الَّذِي قَسَمَ لَهُ إِبْرَاهِيمُ عُشْراً مِنْ كُلِّ شَيْءٍ. الْمُتَرْجَمَ أَوَّلاً «مَلِكَ الْبِرِّ» ثُمَّ أَيْضاً «مَلِكَ سَالِيمَ» أَيْ مَلِكَ السَّلاَمِ 3بِلاَ أَبٍ بِلاَ أُمٍّ بِلاَ نَسَبٍ. لاَ بَدَاءَةَ أَيَّامٍ لَهُ وَلاَ نِهَايَةَ حَيَاةٍ. بَلْ هُوَ مُشَبَّهٌ بِابْنِ اللهِ. هَذَا يَبْقَى كَاهِناً إِلَى الأَبَدِ.
+(عبرانيين 7: 14-17) 14فَإِنَّهُ وَاضِحٌ أَنَّ رَبَّنَا قَدْ طَلَعَ مِنْ سِبْطِ يَهُوذَا، الَّذِي لَمْ يَتَكَلَّمْ عَنْهُ مُوسَى شَيْئاً مِنْ جِهَةِ الْكَهَنُوتِ. 15وَذَلِكَ أَكْثَرُ وُضُوحاً أَيْضاً إِنْ كَانَ عَلَى شِبْهِ مَلْكِي صَادِقَ يَقُومُ كَاهِنٌ آخَرُ، 16قَدْ صَارَ لَيْسَ بِحَسَبِ نَامُوسِ وَصِيَّةٍ جَسَدِيَّةٍ، بَلْ بِحَسَبِ قُوَّةِ حَيَاةٍ لاَ تَزُولُ. 17لأَنَّهُ يَشْهَدُ أَنَّكَ «كَاهِنٌ إِلَى الأَبَدِ عَلَى رُتْبَةِ مَلْكِي صَادِقَ».
+(عبرانيين 7: 21) لأَنَّ أُولَئِكَ بِدُونِ قَسَمٍ قَدْ صَارُوا كَهَنَةً، وَأَمَّا هَذَا فَبِقَسَمٍ مِنَ الْقَائِلِ لَهُ: «أَقْسَمَ الرَّبُّ وَلَنْ يَنْدَمَ، أَنْتَ كَاهِنٌ إِلَى الأَبَدِ عَلَى رُتْبَةِ مَلْكِي صَادِقَ».
وبدراسة تلك النصوص يتضح أن الكاهن الأعظم فى كهنوت هارون الخارج من سبط لاوى يجب أن يتزوج من إمرأة عذراء، أما ربنا يسوع المسيح الكاهن الأعظم إلى الأبد على طقس ملكى صادق الخارج من سبط يهوذا، فقد وُلد من العذراء البتول مريم، ولأنه كاهن إلى الأبد فتظل أمة مريم التى لم تعرف رجلاً قبل ولا بعد ولادتها يسوع، بتولاً إلى الأبد، لأنها أم رئيس الكهنة، وبتوليتها مثل الجنة المغلقة عين مقفلة وينبوع مختوم:
+ (نشيد الأنشاد 4: 12) أُخْتِي الْعَرُوسُ جَنَّةٌ مُغْلَقَةٌ عَيْنٌ مُقْفَلَةٌ يَنْبُوعٌ مَخْتُومٌ.
(11) مريم العذراء رمز خيمة الإجتماع لا يسكن فيها سوى الرب وحدة:
+ (خروج 40: 35) فَلَمْ يَقْدِرْ مُوسَى انْ يَدْخُلَ خَيْمَةَ الاجْتِمَاعِ لانَّ السَّحَابَةَ حَلَّتْ عَلَيْهَا وَبَهَاءُ الرَّبِّ مَلا الْمَسْكَنَ.
+ (لوقا 1: 35) فَأَجَابَ الْمَلاَكُ: «اَلرُّوحُ الْقُدُسُ يَحِلُّ عَلَيْكِ وَقُوَّةُ الْعَلِيِّ تُظَلِّلُكِ فَلِذَلِكَ أَيْضاً الْقُدُّوسُ الْمَوْلُودُ مِنْكِ يُدْعَى ابْنَ اللهِ.
جائت كلمة حلول السحابة على خيمة الإجتماع بنفس معنى كلمة بشارة الملاك جبرائيل لمريم "تُظَلِّلُكِ"
Episkiasei - ἐπισκιάζω - episkiazō
والفعل "إيسكيازينepeskiasen" يقابلة في العبرية "שכןshakan" (شكن أي يسكن) المستخدم فى خيمة الاجتماع حيث كان الله يسكن في وسط شعبه، وهو ذات الفعل الذي تم إستخدامة في لحظات تجلي السيد المسيح على الجبل حيث كان الرب حاضرا وسط اثنين من أنبيائه وثلاثة من تلاميذه وكانت السحابة تظللهم.
+ (متى 17: 5) وَفِيمَا هُوَ يَتَكَلَّمُ إِذَا سَحَابَةٌ نَيِّرَةٌ ظَلَّلَتْهُمْ وَصَوْتٌ مِنَ السَّحَابَةِ قَائِلاً: «هَذَا هُوَ ابْنِي الْحَبِيبُ الَّذِي بِهِ سُرِرْتُ. لَهُ اسْمَعُوا».
وجاء في سفر الخروج (خروج 40: 35) أن موسى لم يستطع دخول الخيمةبسبب مجد الله، لأن الرب سكن "شكن" فيها ومجد الرب ملأها، وخيمة الإجتماع كانت رمز ونبؤة عن الممتلئة النعمة العذراء مريم، فمن يقدر أن يتفهم سر العذراء التي حملت الله نفسه في أحشائها المقدسة؟ وهكذا القديسة مريم فهي الخيمة الحقيقية التي سكن الرب فيها وسط شعبه لا يمكن لشخص آخر أن يدخل لتلك الخيمة (أحشاء العذراء) ويسكن فيها غير الرب وحدة.

(12) نبؤة نشيد الأنشاد عن بتولية مريم العذراء:
+ (نشيد الأنشاد 4: 10) مَا أَحْسَنَ حُبَّكِ يَا أُخْتِي الْعَرُوسُ
+ (نشيد الأنشاد 4: 12) أُخْتِي الْعَرُوسُ جَنَّةٌ مُغْلَقَةٌ عَيْنٌ مُقْفَلَةٌ يَنْبُوعٌ مَخْتُومٌ.
هذة نبؤة عن بتولية مريم العذراء، وأنها لم تنجب سوى المسيح فقط، لأنها جنة مغلقة لعريسها فقط ومكرسة لله وحدة، لم يدخل تلك الجنة (أحشاء العذراء) سوى الله الكلمة، وجاء أيضاً:
+ (نشيد الأنشاد 5 : 4) حَبِيبِي مَدَّ يَدَهُ مِنَ الْكُوَّةِ فَأَنَّتْ عَلَيْهِ أَحْشَائِي.
الكوة = كان للبيوت قديما فتحة صغيرة فوق القفل لإدخال المفتاح، وتتسع لإدخال اليد، وكانت توجد فتحة أخرى يطل منها الساكن ليتكلم ويرى القارع (شراعة).
حبيبي مد يده = يد المسيح التى بها آثار المسامير، فلما رأتها أنت (أنين) فيها أحشائها
وهذا تعبير أن المسيح إستطاع أن يفتح الباب رغم أن الباب كان مغلقاً.

(13) مريم العذراء رمز جبل سيناء:
+ (خروج 19 : 11-13) 11وَيَكُونُوا مُسْتَعِدِّينَ لِلْيَوْمِ الثَّالِثِ. لانَّهُ فِي الْيَوْمِ الثَّالِثِ يَنْزِلُ الرَّبُّ امَامَ عُِيُونِ جَمِيعِ الشَّعْبِ عَلَى جَبَلِ سِينَاءَ. 12وَتُقِيمُ لِلشَّعْبِ حُدُودا مِنْ كُلِّ نَاحِيَةٍ قَائِلا: احْتَرِزُوا مِنْ انْ تَصْعَدُوا الَى الْجَبَلِ اوْ تَمَسُّوا طَرَفَهُ. كُلُّ مَنْ يَمَسُّ الْجَبَلَ يُقْتَلُ قَتْلا. 13لا تَمَسُّهُ يَدٌ بَلْ يُرْجَمُ رَجْما اوْ يُرْمَى رَمْيا. بَهِيمَةً كَانَ امْ انْسَانا لا يَعِيشُ.
عندما نزل الرب وظهر لموسى على جبل سيناء حذرة أن من يمس الجبل قتلاً يقتل، بل أن الشعب لا يمس حتى الذى يلمس الجبل إنما يرموة ويرجموة بالحجارة من بعيد حتى يموت.
فإن كان الله فعل ذلك مع الجبل فكم بالحرى أحشاء القديسة مريم العذراء التى مكث فيها المسيح تسعة أشهر، فهل لأى إنسان مقارنة بما حدث مع جبل سيناء أن يتخيل أن أحشاء العذراء وبتوليتها يلمسها أى إنسان أخر، أويجلس فى نفس مكان هيكل الرب أى جنين أخر!!!.

(ب) حقائق منطقية:
(1) منكرى بتولية العذراء مريم يجعلونها فى مرتبة أقل من تلاميذ المسيح:
إن الذين ينكرون بتولية مريم العذراء وأنها تزوجت وتفرغت لحياتها وأنجبت أبناء، يجعلوها فى مرتبة أقل من تلاميذ السيد المسيح الذين تركوا كل شئ وتبعوة:
+(متى 19: 27) فَأَجَابَ بُطْرُسُ حِينَئِذٍ: «هَا نَحْنُ قَدْ تَرَكْنَا كُلَّ شَيْءٍ وَتَبِعْنَاكَ. فَمَاذَا يَكُونُ لَنَا؟»
+(مرقس 10: 28) وَابْتَدَأَ بُطْرُسُ يَقُولُ لَهُ: «هَا نَحْنُ قَدْ تَرَكْنَا كُلَّ شَيْءٍ وَتَبِعْنَاكَ».
+(لوقا 18: 28) فَقَالَ بُطْرُسُ: «هَا نَحْنُ قَدْ تَرَكْنَا كُلَّ شَيْءٍ وَتَبِعْنَاكَ».
(2) منكرى بتولية العذراء مريم يجعلونها فى مرتبة أقل من مريم أخت لعازر:
إن الذين يفترون على العذراء مريم بأنها تزوجت وأنجبت أولادا وإنشغلت عن كلمة الله ببالزواج وإنجاب أولاد وتربيتهم، يضعونها أيضاً فى منزلة أقل من مريم أخت مرثا ولعازر التى جلست عند قدمى يسوع تسمع كلامة وتركت أختها وحدها فى خدمة المنزل:
+(لوقا 10: 38-42) 38وَفِيمَا هُمْ سَائِرُونَ دَخَلَ قَرْيَةً فَقَبِلَتْهُ امْرَأَةٌ اسْمُهَا مَرْثَا فِي بَيْتِهَا. 39وَكَانَتْ لِهَذِهِ أُخْتٌ تُدْعَى مَرْيَمَ الَّتِي جَلَسَتْ عِنْدَ قَدَمَيْ يَسُوعَ وَكَانَتْ تَسْمَعُ كَلاَمَهُ. 40وَأَمَّا مَرْثَا فَكَانَتْ مُرْتَبِكَةً فِي خِدْمَةٍ كَثِيرَةٍ فَوَقَفَتْ وَقَالَتْ: «يَا رَبُّ أَمَا تُبَالِي بِأَنَّ أُخْتِي قَدْ تَرَكَتْنِي أَخْدِمُ وَحْدِي؟ فَقُلْ لَهَا أَنْ تُعِينَنِي!» 41فَأَجَابَ يَسُوعُ: «مَرْثَا مَرْثَا أَنْتِ تَهْتَمِّينَ وَتَضْطَرِبِينَ لأَجْلِ أُمُورٍ كَثِيرَةٍ 42وَلَكِنَّ الْحَاجَةَ إِلَى وَاحِدٍ. فَاخْتَارَتْ مَرْيَمُ النَّصِيبَ الصَّالِحَ الَّذِي لَنْ يُنْزَعَ مِنْهَا».
هل كان للعذراء مريم أم ينبوع الحياة ان تتزوج وهى تعلم أن:
+(متى 19: 29) َكُلُّ مَنْ تَرَكَ بُيُوتاً أَوْ إِخْوَةً أَوْ أَخَوَاتٍ أَوْ أَباً أَوْ أُمّاً أَوِ امْرَأَةً أَوْ أَوْلاَداً أَوْ حُقُولاً مِنْ أَجْلِ اسْمِي يَأْخُذُ مِئَةَ ضِعْفٍ وَيَرِثُ الْحَيَاةَ الأَبَدِيَّةَ.
+(يوحنا 6: 68) فَأَجَابَهُ سِمْعَانُ بُطْرُسُ: «يَا رَبُّ إِلَى مَنْ نَذْهَبُ؟ كلاَمُ الْحَيَاةِ الأَبَدِيَّةِ عِنْدَكَ
(3) كان يوسف النجار رجلاً باراً وشيخ بتول:
وهذا تم توضيحة فى الفصل الثامن "بتولية يوسف النجار"، ويذكر التقليد أن الكهنة رشحوا يوسف النجاربإرشاد إلهى لإستلام مريم العذراء من الهيكل ليرعاها بصفتها كانت نذيرة للرب من بطن أمها بعد وفاة والديها، بل وأطلق يوسف على نفسة خادم سر التجسد.
(4) كان يوسف خطيب مريم نجار يعمل فى مهنة النجارة:
أَلَيْسَ هَذَا ابْنَ النَّجَّارِ؟ (متى 13: 55)، وجاء عن السيد المسيح أيضاً أنه كان نجار: أَلَيْسَ هَذَا هُوَ النَّجَّارَ ابْنَ مَرْيَمَ (مرقس 6: 3)، ويذكر التقليد أن يوسف مات وكان عمر السيد المسيح يتراوح ما بين (16-19) سنة، ولا شك أن يوسف النجار علم السيد المسيح تلك المهنة ليتكسب منها قوت يومة وينفق على العذراء أمة لتغطية إحتياجات الحياة بعد ذلك، وتنفيذاً للوصية الإلهية "بِعَرَقِ وَجْهِكَ تَاكُلُ خُبْزا"، وبالتالى لاشك أيضاً أن يسوع وأمة كانا يسكنان فى منزل يوسف النجار وبة مكان العمل الذى يحتوى على أدوات النجارة، وهذا دليل ضمنى على أن العذراء لم تتزوج بشخص آخر بعد وفاة يوسف بل لم تفارق منزل يوسف النجار.
(5) لم تجسر الملائكة أن تجلس فى مكان الرب بالقبر:
نعم فلم يجسر واحد من الملائكة بعد قيامة السيد المسيح من الأموات حتى أن يجلس فى القبر فى الوسط فى المكان الذى كان فية جسد يسوع موضوعا إنما جلس واحد عند مكان الرأس والآخر عند مكان القدمين، فكم بالحرى أن يوضع أى إنسان فى بطن العذراء فى الأحشاء التى حملت كلمة اللة المتجسد
+ (يوحنا 20: 12) "فَنَظَرَتْ ملاَكَيْنِ بِثِيَابٍ بِيضٍ جَالِسَيْنِ وَاحِداً عِنْدَ الرَّأْسِ وَالآخَرَ عِنْدَ الرِّجْلَيْنِ حَيْثُ كَانَ جَسَدُ يَسُوعَ مَوْضُوعاً".
(6) الرفض الأدبى لفكرة زواج مريم العذراء:
فكيف يتطرق تفكيرها للزواج وتلد هذا العدد من الأولاد وهى أم الله، وهى التى حملت فى بطنها كلمة اللة المتجسد وعاينت مجد الله
وكما قال القديس باسيليوس: المسيحيون لا يطيقون أن يسمعوا بزواج العذراء بعد ولادة السيد المسيح لأنه على خلاف ما تسلموه من آبائهم.
(7) حياة العذراء مريم صلاة وتسبيح وتأمل وآلام وإحتمال، إنطبق عليها بالفعل قول سمعان الشيخ:
+ (لوقا 2: 35) وَأَنْتِ أَيْضاً يَجُوزُ فِي نَفْسِكِ سَيْفٌ لِتُعْلَنَ أَفْكَارٌ مِنْ قُلُوبٍ كَثِيرَةٍ».
كانت هذه نبؤة عن مِقدار الألم التي سوف تجتازه العذراء، وقد جاز السيف أعماقها:
1- سيف اليتم بعد ان فقدت أبوها وامها وهى فى سن الثامنة من عمرها.
2- سيف بشارة الملاك لها بولادة المسيح وإخفاء سر الحبل الإلهى.
3- سيفمواجهه خطيبها يوسف بأمر الحمل الإلهى.
4- سيف العار: عندما أراد يوسف تخلِّيتها سراً رغم ما في ذلك من عدم تشهير بها وتقديراً لها، إلا أنه موقف بالضرورة تألمت لأجله.
5- سيف مواجهة مجتمعها وهي حبلى قبل أن يتم زفافها ليوسف كعادة اليهود.
6- سيف مطاردة هيرودس لإبنها.
7- سيف تغرَّبها عن بلادها وهروبها إلى أرض مصر.
8- سيف رفض اليهود رسالة إبنها لهم.
9- سيف محاولة قتلوطرح يسوع من أعلى الجبل (لوقا 4: 29)
10- سيف إتهام أقرباء يسوع له بأنه مختل (مرقس 3: 21)
11- سيف إتهام الفريسيون والكتبة وقادة الدينبأن يسوع يعمل المعجزات ويخرج الشياطين بقوة بعلزبول رئيس الشياطين.
12- سيف الصليب: وهو قمة الألم سيف رؤية إبنها مصلوباً ومعلقاً على خشبه الصليبأمام عينها، وهي واقفة تنتحب باكية لا تستطيع أن تعمل شيئاً من أجله. وقد ورد فى قطع الساعة التاسعة بالأجبية: "عندما نظرت الوالدة الحمل والراعي مخلص العالم على الصليب معلقا قالت وهي باكية: أما العالم فيفرح لقبوله الخلاص، وأما أحشائي فتلتهب عند نظري إلى صلبوتك الذي أنت صابر عليه من أجل الكل، يا ابني والهي".
13- يقدَّم لنا القدِّيس أمبروسيوس مفهومًا آخر للسيف الذي يجوز في نفس القدِّيسة مريم، ألا وهو "كلمة الله" التي يليق بنا أن نتقبَّلها في أعماقنا كسيفٍ ذي حدين (عبرانيين 4: 12)، تفصل الشرّ عن الخير الذي يقوم... [لم يذكر الكتاب ولا التاريخ أن مريم استشهدت، غير أن السيف المادي لا يجوز في الروح بل في الجسد، إنما كلمة الله قويّة وفعّالة وأمضى من كل سيف ذي حدِّين، وخارقة إلى النفس والروح (عبرانيين 4: 12)
فكم كان رهيباً ذاك السيف الذي أجتاز في نفسك يا والدة الإلة مريم العذراء الدائمة البتولية وأنتِ الممتلئة نعمة، والمباركة وسط نساء العالمين.
14- سيف التعب والمضايقات والمنغصات من قبل اليهود, الذين حاولوا أن يصبوا عليها غضبهم وضيقهم من المسيح, وخاصة بعد أن قام من بين الأموات.
15- سيف البع والهرطقات التى قامت ضد بتولية العذراء مريم وإنكار لقب والدة الإله عليها.
(7)كيف يقبل أبناء مريم أن أمهم تعيش فى بيت يوحنا الحبيب؟
من غير المعقول أن يكون لمريم العذراء كل هذا العدد من الأولاد والبنات ثم يعهد بها السيد المسيح وهو على الصليب إلى تلميذه يوحنا الحبيب، فلاشك أن أولادها كانوا أولى بها لو كان لها أولاد وهى أمهم بالفعل. وقد يقول البعض معترضاً أن إخوتة لم يكونوا قد أمنوا به بعد، ولكن نرد ونقول ما علاقة هذا بذاك، فمن حيث المبدأ المقصود بإخوتة هنا هم أقرباؤة، وحتى على إفتراض زعم المعترض أنهم إخوة يسوع فعلا وأشقاؤة (حاشاً) ولم يؤمنوا به، فهل أيضا لم يؤمنوا بأمهم؟ حتى يتركوها تعيش فى منزل رجل غريب حتى وإن كان هو التلميذ الذى يحبه يسوع، هل أيضاً لم يؤمنوا بقول الله "أكرم أباك وأمك"؟ ويكسروا وصية الرب بإكرام الآب والأم، هل كان سيقبل هؤلاء الرجال الأربعة وبناتها هذا العار فى نظر الآخرين؟ بتركهم أمهم تسكن فى بيت رجل آخر!!:
+ (يوحنا 19: 25-27) وَكَانَتْ وَاقِفَاتٍ عِنْدَ صَلِيبِ يَسُوعَ أُمُّهُ وَأُخْتُ أُمِّهِ مَرْيَمُ زَوْجَةُ كِلُوبَا وَمَرْيَمُ الْمَجْدَلِيَّةُ. 26فَلَمَّا رَأَى يَسُوعُ أُمَّهُ وَالتِّلْمِيذَ الَّذِي كَانَ يُحِبُّهُ وَاقِفاً قَالَ لِأُمِّهِ: «يَا امْرَأَةُ هُوَذَا ابْنُكِ». 27ثُمَّ قَالَ لِلتِّلْمِيذِ: «هُوَذَا أُمُّكَ». وَمِنْ تِلْكَ السَّاعَةِ أَخَذَهَا التِّلْمِيذُ إِلَى خَاصَّتِهِ.

وقد ذكر ماكس توريان أحد إخوة دير تيزيه البروتستانت 1963، فى كتابه بعنوان: "مريم أمّ الربّ ورمز الكنيسة":
تعليقًا على قول يسوع ليوحنّا الواقف مع مريم العذراء أمام الصليب: "هذه أمّك": "يستطيع التلميذ الذي يحبّه يسوع أن يقول عن مريم إنّها أمّ يسوع وأمّه شخصيًّا، فيحقّق الصداقة الحميمة التي تربطه بالمسيح ربّه وأخيه. ومريم أمّ يسوع وأمّه، هي الشخص الذي يستطيع أكثر من أي شخص آخر أن يقرّبه من المسيح سيّده وربّه، وقد كانت وإيّاه شاهدة على ساعات المصلوب الأخيرة، وسمعت آخر كلماته، وقبلت الروح الذي أسلمه إلى كنيسته. فمريم هي له، وبه لجميع التلاميذ وللكنيسة التي تجتمع حولهم، علامة قريبة لحضور الربّ، أمّ روحية في الجماعة المسيحية، وهي الأكثر إكرامًا من بين الأمّهات الروحيّات التي يجدها المسيحي في الكنيسة. إنّها الأمّ الروحيّة بكلّ ما في هذا التعبير من عمق وسموّ للتلميذ الحبيب والأمين، أي لكلّ مسيحي. لأنّ كلّ مسيحي هو أخ ليسوع... مريم هي بالنسبة للتلميذ الذي كان يسوع يحبّه، ولكلّ التلاميذ معه، صورة الكنيسة-الأمّ، والأمّ الروحيّة التي يجدها في الكنيسة من يؤمن بالمسيح (مرقس 3: 31- 35). وتستطيع، بقدرة الروح، أن تنقل إلى التلاميذ وإلى الكنيسة الأولى كلّ ما تعرف عن يسوع، ابنها الحبيب، وما حفظته وما تأمّلته في قلبها (لوقا 2: 19، 51). ستحمل بتواضع إنجيل ابنها، لا على طريقة الرسل المبشّرين، بل على طريقة أمّ محبّة تعمل بصمت، أمّ بشريّة لابن الله الذي عرفته في أعماقه أكثر من أيّ شخص آخر، وأمّ روحيّة للتلاميذ تساعدهم على أن يتذكّروا كلّ ما قاله المسيح وعمله، وكانت له شاهدة متيقّظة وأمينة. بإيمانها ورجائها ومحبّتها وصلاتها، ستكون أمًّا روحيّة في الكنيسة-الأمّ التي هي صورتها الحيّة والمتواضعة".
ومن أقوال مارتن لوثر التى عرضها ماكس توريان في هذا الموضوع:
- "إنّه لفرح عظيم يتحدّث عنه الملاك. وهي تعزية الله ورحمته الفائضة. فيحقّ لكلّ إنسان أن يفتخر بكنز كهذا: مريم هي أمّه الحقيقية والمسيح أخوه والله أبوه".
- "أظنّ أن لا أحد منّا يرفض أن يترك أمّه ليكون ابن مريم. ويمكنك الوصول إلى ذلك. بل هذا معروض عليك، وهو فرح أعظم ممّا لو كنت تعانق أمّك وتقبّلها بقبلات حقيقيّة".
- "مريم هي بحق أمّنا. ولكن إذا أردنا أن نبني على ذلك، فنأخذ من المسيح كرامته ورسالته ونعطيها لمريم، فهذا يعني إنكارًا لآلام المسيح".
- "مريم هي أمّ يسوع وأمّنا جميعًا... فإذا كان (يسوع) خاصّتنا، وجب أن نكون نحن في وضعه. فحيث هو، يجب أن نكون أيضاً، كلّ ما له يجب أن يكون لنا، وأمّه هي أيضاً أمّنا".
ويرى مارتن لوثر علاقة حميمة بين العذراء والكنيسة. فالعذراء هي صورة الكنيسة، فهي ولدت المسيح، والكنيسة تلد إخوة المسيح. يقول:
"إنّنا نختلف في الولادة الجسديّة. ولكنّنا، في العماد، كلّنا أبناء أبكار للعذراء، أي للكنيسة التي هي العذراء النقيّة بالروح. عندها كلمة الله النقيّة، تحملها في أحشائها. هنا نحن الثمار الأولى الحقيقيّة (البواكير)، لنكون ملك الربّ إلهنا".
ويتابع ماكس توريان تلك الصورة فيقول:
"تلد الكنيسة أبناء الله الآب، إخوة يسوع، بقدرة الروح القدس، وتغذّيهم، وتعتني بهم. بكلمة الله والمعموديّة تلد المؤمنين الجدد إلى عالم الإيمان والرجاء والمحبّة، وبالإفخارستيّا تغذّيهم بجسد الربّ ودمه المحيِيَيْن، وبالحلّ تعزّيهم في رحمة الآب، وبالمسحة ووضع اليد تمنحهم شفاء الجسد والنفس.
"إنّ كلّ خدمة تمارسها تتّسم بسمة الأمومة الروحيّة هذه. لقد كتب بولس، لنفسه ولجميع الرعاة الذين يرتسمون لخدمة الكنيسة من أجل بناء كهنوت المؤمنين الملكي: "أيّها الكورنثيّون، إنّ فمنا قد انفتح إليكم وقلبنا قد اتّسع. لستم متضايقين فينا... إنّي أكلّمكم كأبنائي. وسّعوا أنتم أيضاً قلوبكم... لقد قلت لكم آنفًا: إنّكم في قلوبنا للحياة وللموت. إنّ لي بكم ثقة عظيمة، ولي بكم فخرًا عظيمًا، ولقد امتلأت تعزية، وأنا أفيض فرحًا في كل ضيقنا" (2كو 6: 11- 13؛ 7: 3- 4)، "وما عدا هذه، ما يتراكم عليّ كلّ يوم، والاهتمام بجميع الكنائس. فمن يضعف ولا أضعف أنا، من يعثر ولا أحترق أنا؟" (2كو 11: 28- 29). أليس هذا الكلام شبيهًا برسالة أمّ لأبنائها؟ يبدو بولس في رسائله أحيانًا أبًا، وأحيانًا أمًّا. وفي خدمته يحقّق رسالة الأمّ في الكنيسة. هذا العطف وهذا الحنان اللذان يميّزان قلب الأمّ عرفهما أيضاً يوحنّا في خدمته الراعويّة: "يا أولادي الصغار، أثبتوا الآن فيه... يا أولادي الصغار، لا يضلّكم أحد" (1 يو 2: 1، 12، 28؛ 3: 7، 18؛ 4: 4؛ 5: 21، تتكرّر لفظة "أولادي الصغار" سبع مرّات في الرسالة).
ثمّ يختم ماكس توريان بقوله:
"يجب على سلطة الخدمة أن تقترن بوداعة الخدمة. السلطة الضروريّة في الكنيسة يجب أن تظهر بروح محبّة الكنيسة الأمّ. ومريم صورة الكنيسة الأمّ، يمكنها أن تعلّم خدّام الكنيسة، والسلطات في الكنيسة، وجميع المؤمنين، أنّ من يعي الإرشاد الروحي كما تعيه الأمّ وعيًا شديدًا وبدون ميوعة، يستطيع وحده التعبير حقيقة عن محبّة الآب الذي يلد إلى الإيمان، ويغذّي، ويعزّي، ويشفى بكلمته وعلامات حضوره".

[magdy-f]

عائلة إخوة الرب

تتكون شخصيات عائلة إخوة الرب يسوع من:
(أ) الأم: مَرْيَمُ شقيقة العذراء
(ب) الأب: كِلُوبَا
(ج) الأبناء: يَعْقُوبَ - َيُوسِي - َيَهُوذَا – َسِمْعَانَ

(أ)- الأم: مريم شقيقة العذراء (خالة المسيح) ولها عدة ألقاب فى الإنجيل هى:
ذكر التقليد أن ‏حنة‏ ‏أم‏ ‏العذراء‏ ‏بعد‏ ‏أن‏ ‏ولدت‏ مريم ‏العذراء‏, ‏فتح‏ ‏الله‏ ‏رحمها‏ ‏فولدت‏ ‏بنتا‏ ‏أخري‏ ‏دعتها‏ ‏هي‏ ‏الأخري‏ ‏بإسم مريم وهى‏ ‏التي‏ ‏عرفت‏ ‏بإسم مريم‏ ‏الأخري وهى زوجة كلوبا
+(متى 28: 1) وبعد السبت عند فجر أول الأسبوع جاءت مريم المجدلية ومريم الأخرى لتنظرا القبر.
+(يوحنا 19: 25) وَكَانَتْ وَاقِفَاتٍ عِنْدَ صَلِيبِ يَسُوعَ، أُمُّهُ، وَأُخْتُ أُمِّهِ مَرْيَمُ زَوْجَةُ كِلُوبَا، وَمَرْيَمُ الْمَجْدَلِيَّةُ.
وقالت‏ ‏حنة‏: ‏مريم‏ ‏الأولي (‏العذراء) صارت‏ ‏من‏ ‏نصيب‏ ‏الله‏, ‏أما‏ ‏مريم‏ ‏هذه‏ ‏فقد‏ ‏صارت‏ ‏من‏ ‏نصيبي‏.
‏ومريم‏ ‏الأخري‏ ‏هي‏ الأخت الصغرى للعذراء‏ ‏مريم, والتى ‏عندما‏ ‏كبرت‏ ‏تزوجت‏ ‏برجل‏ ‏يسمي‏ ‏حلفي‏ ‏أو‏ ‏كلوبا‏. حيث ‏كان‏ ‏من‏ ‏عادة‏ ‏بعض‏ ‏اليهود‏ ‏أن‏ ‏يكون‏ ‏للواحد‏ ‏منهم‏ إسم‏ ‏عبراني‏ ‏أو‏ ‏آرامي‏, ‏وإسم‏ ‏آخر‏ ‏يوناني‏.. ‏فكان‏ ‏حلفي‏ ‏هو‏ إسمه‏ ‏الآرامي‏, ‏وكلوبا‏ ‏هو‏ إسمه‏ ‏اليوناني‏.
وأنجبت الأخرى ‏من‏ ‏كلوبا‏ ‏أو‏ ‏حلفي‏ ‏أولادا‏ ‏هم‏ ‏يعقوب‏ ‏ويوسي‏ ‏وسمعان‏ ‏ويهوذا‏, ‏وبنات‏ ‏أيضا.
‏ويقول ‏القديس‏ ‏أبيفانيوس‏ ‏أسقف‏ ‏سلامينا‏ ‏في‏ ‏قبرص نحو‏ 315-403‏
أوضح ‏الإنجيل‏ ‏إن‏ ‏اليهود‏ ‏قالوا‏ ‏عن‏ ‏المسيح أليس‏ ‏هذا‏ ‏هو‏ ‏ابن‏ ‏النجار؟ أليست‏ ‏أمه‏ ‏تدعي‏ ‏مريم‏ ‏وإخوته‏ ‏يعقوب‏ ‏ويوسي‏ ‏وسمعان‏ ‏ويهوذا؟ أوليست‏ ‏أخواته‏ ‏جميعهن‏ ‏عندنا‏.‏؟ (متي‏ 13: 55-56)، (‏مرقس ‏6: 3‏)
والواقع‏، ‏إن‏ ‏هؤلاء‏ ‏لم‏ ‏يكونوا‏ ‏إخوة‏ ‏أشقاء‏ ‏للرب‏ ‏يسوع‏, ‏وإنما‏ ‏كانوا‏ ‏أولاد‏ ‏خالته‏ ‏مريم‏ ‏زوجة‏ ‏كلوبا‏، ‏كما‏ ‏كانوا‏ ‏أيضا‏ ‏أولاد‏ ‏عمومة‏, ‏ذلك‏ ‏لأن‏ ‏كلوبا‏ ‏أو‏ ‏حلفي‏ ‏هو‏ ‏قريب ‏ليوسف‏ ‏خطيب‏ ‏العذراء‏ ‏مريم.
‏و‏يقول‏ ‏يوسابيوس القيصرى ‏المؤرخ:
‏إن‏ ‏يعقوب‏ ‏ويوسي‏ ‏وسمعان‏ ‏ويهوذا‏ ‏لم‏ ‏يكونوا‏ ‏إخوة‏ ‏أشقاء‏ ‏للرب‏ ‏يسوع‏ ‏من‏ ‏أمه‏ ‏العذراء‏ ‏مريم‏, ‏ولكنهم‏ ‏كانوا‏ ‏له‏ ‏أولاد‏ ‏خؤولة‏ ‏وعمومة
ولذلك‏ ‏عرفت‏ ‏أخت‏ ‏العذراء‏ ‏مريم‏ ‏في‏ ‏الإنجيل‏ ‏بأنها:
مريم‏ ‏أم‏ ‏يعقوب (مرقس‏16: 1), (‏لوقا‏24: 10)
‏مريم‏ ‏أم‏ ‏يوسي (مرقس‏15: 47).
مريم‏ ‏أم‏ ‏يعقوب‏ ‏ويوسي (متي‏27: 56‏)
مريم‏ ‏أم‏ ‏يعقوب‏ ‏الصغير‏ ‏ويوسي (مرقس‏15: 40‏)
وهكذا مريم خالة المسيح لها عدة ألقاب فى الإنجيل فهى: أُخْتُ أُمِّهِ مَرْيَمُ زَوْجَةُ كِلُوبَا، وتدعى َمَرْيَمُ الأُخْرَى، ومَرْيَمُ أُمُّ يَعْقُوبَ، ومَرْيَمُ أُمُّ يُوسِي، ومَرْيَمُ أُمُّ يَعْقُوبَ وَيُوسِي، ومَرْيَمُ أُمُّ يَعْقُوبَ الصَّغِيرِ وَيُوسِي.
- مريم خالة يسوع بصفتها أمه:
+ (متى 13: 55-56) 55أَلَيْسَ هَذَا ابْنَ النَّجَّارِ؟ أَلَيْسَتْ أُمُّهُ (خالتة) تُدْعَى مَرْيَمَ وَإِخْوَتُهُ يَعْقُوبَ وَيُوسِي وَسِمْعَانَ وَيَهُوذَا؟ 56أَوَلَيْسَتْ أَخَوَاتُهُ جَمِيعُهُنَّ عِنْدَنَا؟ فَمِنْ أَيْنَ لِهَذَا هَذِهِ كُلُّهَا؟»
(مرقس 6: 3) أَلَيْسَ هَذَا هُوَ النَّجَّارَ ابْنَ مَرْيَمَ (خالتة)وَأَخَا يَعْقُوبَ وَيُوسِي وَيَهُوذَا وَسِمْعَانَ؟ أَوَلَيْسَتْ أَخَوَاتُهُ هَهُنَا عِنْدَنَا؟» فَكَانُوا يَعْثُرُونَ بِهِ.
- َأُخْتُ أُمِّهِ:
+(يوحنا 19: 25) وَكَانَتْ وَاقِفَاتٍ عِنْدَ صَلِيبِ يَسُوعَ أُمُّهُ وَأُخْتُ أُمِّهِ مَرْيَمُ زَوْجَةُ كِلُوبَا وَمَرْيَمُ الْمَجْدَلِيَّةُ.
ويقول البعض يجب أيضاً أن تؤخذ لفظة "أخت" بالمعنى الواسع، فإنّه لا يُعقَل أن تدعى أختان بإسم واحد (مريم)، ولكن يذكر التقليد أن ‏حنة‏ ‏أم‏ ‏العذراء‏ ‏مريم‏ ‏‏بعدما‏ ‏ولدت‏ ‏العذراء‏ ‏مريم‏, ‏فتح‏ ‏الله‏ ‏رحمها‏ ‏فولدت‏ ‏بنتا‏ ‏أخري‏ ‏دعتها‏ ‏هي‏ ‏الأخري‏ ‏باسم مريم وهي‏ ‏التي‏ ‏عرفت‏ ‏باسم مريم‏ ‏الأخري وهى زوجة كلوبا. وقالت‏ ‏حنة‏: ‏مريم‏ ‏الأولي وهي‏ ‏العذراء صارت‏ ‏من‏ ‏نصيب‏ ‏الله‏, ‏أما‏ ‏مريم‏ ‏هذه‏ ‏فقد‏ ‏صارت‏ ‏من‏ ‏نصيبي‏.‏ومريم‏ ‏الأخري‏ ‏هذه‏ ‏وهي‏ الأخت الصغرى للعذراء‏ ‏مريم‏عندما‏ ‏كبرت‏ ‏تزوجت‏ ‏برجل‏ ‏يسمي‏ ‏حلفي‏ ‏أو‏ ‏كلوبا‏. ‏وقد‏ ‏كان‏ ‏من‏ ‏عادة‏ ‏بعض‏ ‏اليهود‏ ‏أن‏ ‏يكون‏ ‏للواحد‏ ‏منهم‏ ‏اسم‏ ‏عبراني‏ ‏أو‏ ‏آرامي‏, ‏واسم‏ ‏آخر‏ ‏يوناني‏.. ‏فكان‏ ‏حلفي‏ ‏هو‏ ‏اسمه‏ ‏الآرامي‏, ‏وكلوبا‏ ‏هو‏ ‏اسمه‏ ‏اليوناني‏.
- مَرْيَمُ زَوْجَةُ كِلُوبَا (كلوبا الإسم اليونانى):
+ (يوحنا 19: 25) وَكَانَتْ وَاقِفَاتٍ عِنْدَ صَلِيبِ يَسُوعَ أُمُّهُ وَأُخْتُ أُمِّهِ مَرْيَمُ زَوْجَةُ كِلُوبَا وَمَرْيَمُ الْمَجْدَلِيَّةُ.
- مَرْيَمُ زَوْجَةُ حَلْفَى (حلفى الإسم الآرامى):
+ (متى 10: 3) فِيلُبُّسُ وَبَرْثُولَمَاوُسُ. تُومَا وَمَتَّى الْعَشَّارُ. يَعْقُوبُ بْنُ حَلْفَى وَلَبَّاوُسُ الْمُلَقَّبُ تَدَّاوُسَ.
+ (مرقس 3: 18) وَأَنْدَرَاوُسَ وَفِيلُبُّسَ وَبَرْثُولَمَاوُسَ وَمَتَّى وَتُومَا وَيَعْقُوبَ بْنَ حَلْفَى وَتَدَّاوُسَ وَسِمْعَانَ الْقَانَوِيَّ
+ (لوقا 6: 15) مَتَّى وَتُومَا. يَعْقُوبَ بْنَ حَلْفَى وَسِمْعَانَ الَّذِي يُدْعَى الْغَيُورَ.
+ (أعمال الرسل 1: 13) وَلَمَّا دَخَلُوا صَعِدُوا إِلَى الْعِلِّيَّةِ الَّتِي كَانُوا يُقِيمُونَ فِيهَا: بُطْرُسُ وَيَعْقُوبُ وَيُوحَنَّا وَأَنْدَرَاوُسُ وَفِيلُبُّسُ وَتُومَا وَبَرْثُولَمَاوُسُ وَمَتَّى وَيَعْقُوبُ بْنُ حَلْفَى وَسِمْعَانُ الْغَيُورُ وَيَهُوذَا بْنُ يَعْقُوبَ.
- َمَرْيَمُ الأُخْرَى (أى الأخت الصغرى للسيدة مريم العذراء):
+ (متى 27: 61) وَكَانَتْ هُنَاكَ مَرْيَمُ الْمَجْدَلِيَّةُ وَمَرْيَمُ الأُخْرَى جَالِسَتَيْنِ تُجَاهَ الْقَبْرِ.
+ (متى 28: 1) وَبَعْدَ السَّبْتِ عِنْدَ فَجْرِ أَوَّلِ الأُسْبُوعِ جَاءَتْ مَرْيَمُ الْمَجْدَلِيَّةُ وَمَرْيَمُ الأُخْرَى لِتَنْظُرَا الْقَبْرَ.
- مَرْيَمُ أُمُّ يَعْقُوبَ:
+ (لوقا 24: 10) وَكَانَتْ مَرْيَمُ الْمَجْدَلِيَّةُ وَيُوَنَّا وَمَرْيَمُ أُمُّ يَعْقُوبَ وَالْبَاقِيَاتُ مَعَهُنَّ اللَّوَاتِي قُلْنَ هَذَا لِلرُّسُلِ.
+ (مرقس 16: 1) وَبَعْدَمَا مَضَى السَّبْتُ اشْتَرَتْ مَرْيَمُ الْمَجْدَلِيَّةُ وَمَرْيَمُ أُمُّ يَعْقُوبَ وَسَالُومَةُ حَنُوطاً لِيَأْتِينَ وَيَدْهَنَّهُ.
- مَرْيَمُ أُمُّ يُوسِي:
+ (مرقس 15: 47) وَكَانَتْ مَرْيَمُ الْمَجْدَلِيَّةُ وَمَرْيَمُ أُمُّ يُوسِي تَنْظُرَانِ أَيْنَ وُضِعَ.
- مَرْيَمُ أُمُّ يَعْقُوبَ وَيُوسِي:
+ (متى 27: 56) وَبَيْنَهُنَّ مَرْيَمُ الْمَجْدَلِيَّةُ وَمَرْيَمُ أُمُّ يَعْقُوبَ وَيُوسِي وَأُمُّ ابْنَيْ زَبْدِي.
- مَرْيَمُ أُمُّ يَعْقُوبَ الصَّغِيرِ وَيُوسِي:
+ (مرقس 15: 40) وَكَانَتْ أَيْضاً نِسَاءٌ يَنْظُرْنَ مِنْ بَعِيدٍ بَيْنَهُنَّ مَرْيَمُ الْمَجْدَلِيَّةُ وَمَرْيَمُ أُمُّ يَعْقُوبَ الصَّغِيرِ وَيُوسِي وَسَالُومَةُ
ويعقوب الصغير هو يعقوب إبن حلفى (كلوبا) لتمييزه عن يعقوب الكبير أخو يوحنا الحبيب إبن زبدى.
+ (متى 4: 21) ثُمَّ اجْتَازَ مِنْ هُنَاكَ فَرَأَى أَخَوَيْنِ آخَرَيْنِ: يَعْقُوبَ بْنَ زَبْدِي وَيُوحَنَّا أَخَاهُ فِي السَّفِينَةِ مَعَ زَبْدِي أَبِيهِمَا يُصْلِحَانِ شِبَاكَهُمَا فَدَعَاهُمَا.
+ (مرقس 1: 19-20) 19ثُمَّ اجْتَازَ مِنْ هُنَاكَ قَلِيلاً فَرَأَى يَعْقُوبَ بْنَ زَبْدِي وَيُوحَنَّا أَخَاهُ وَهُمَا فِي السَّفِينَةِ يُصْلِحَانِ الشِّبَاكَ. 20فَدَعَاهُمَا لِلْوَقْتِ. فَتَرَكَا أَبَاهُمَا زَبْدِي فِي السَّفِينَةِ مَعَ الأَجْرَى وَذَهَبَا وَرَاءَهُ.
+ (متى 17: 1) وَبَعْدَ سِتَّةِ أَيَّامٍ أَخَذَ يَسُوعُ بُطْرُسَ وَيَعْقُوبَ وَيُوحَنَّا أَخَاهُ وَصَعِدَ بِهِمْ إِلَى جَبَلٍ عَالٍ مُنْفَرِدِينَ.

قد يعترض البعض على نص الآية الواردة فى إنجيل يوحنا:
+ (يوحنا 19: 25) وَكَانَتْ وَاقِفَاتٍ عِنْدَ صَلِيبِ يَسُوعَ أُمُّهُ وَأُخْتُ أُمِّهِ مَرْيَمُ زَوْجَةُ كِلُوبَا وَمَرْيَمُ الْمَجْدَلِيَّةُ.
ويقولوا أن النسوة اللاتى كن واقفات عند الصليب أربعة وليس ثلاثة وهن:
(1) أُمُّهُ (2) َأُخْتُ أُمِّهِ (3) مَرْيَمُ زَوْجَةُ كِلُوبَا (4) َمَرْيَمُ الْمَجْدَلِيَّةُ.
ويعللوا ذلك أنه ليس من المعقول أن تكون هناك أختان بنفس الإسم (مريم)، وهنا إعتبروا َأُخْتُ أُمِّهِ إمرأة، ومَرْيَمُ زَوْجَةُ كِلُوبَا إمرأة أخرى وجعلوهما إمرأتين وأن َأُخْتُ أُمِّهِ مَرْيَمُ زَوْجَةُ كِلُوبَا ليست إمراة واحدة بل إمرأتان.
الرد:
1- نص الآية الواردة فى (يوحنا 19 : 25) لا توجد فيها فاصلة (،) بين جملة (َأُخْتُ أُمِّهِ) و (مَرْيَمُ زَوْجَةُ كِلُوبَا)، حتى نقول إنهما إمرأتان، ولو رجعنا إلى الترجمات الأخرى نجد الآتى:
(يوحنا 19: 25)
+ (ALAB) وهناك، عند صليب يسوع، وقفت مريم أمه، وأخت أمه مريم زوجة كلوبا؛ ومريم المجدلية.
+ (ASB) وكانت أم عيسى واقفة عند صليبه، ومعها أختها مريم امرأة كلوبا، ومريم المجدلية.
+ (GNA) وهناك، عند صليب يسوع، وقفت أمه، وأخت أمه مريم زوجة كلوبا، ومريم المجدلية.
+ (JAB) هناك عند صليب يسوع، وقفت أمه، وأخت أمه مريم امرأة قلوبا، ومريم المجدلية.
+ (PANT) وكانت أم يسوع وأخت أمه مريم التي لكليوبا، ومريم المجدلية، واقفات عند صليبه.
+ (SVD) وَكَانَتْ وَاقِفَاتٍ عِنْدَ صَلِيبِ يَسُوعَ أُمُّهُ وَأُخْتُ أُمِّهِ مَرْيَمُ زَوْجَةُ كِلُوبَا وَمَرْيَمُ الْمَجْدَلِيَّةُ.
+ (ALT) Now [there] stood by the cross of Jesus His mother and His mother's sister, Mary [the wife] of Cleopas, and Mary the Magdalene [or, Mary, a woman from Magdala].
+ (ASV) These things therefore the soldiers did. But there were standing by the cross of Jesus his mother, and his mother's sister, Mary the wife of Clopas, and Mary Magdalene.
+ (Bishops) There stoode by the crosse of Iesus his mother, and his mothers sister, Marie the wyfe of Cleophas, and Marie Magdalene.
+ (EMTV) Now there stood by the cross of Jesus His mother, and His mother's sister, Mary the wife of Clopas, and Mary Magdalene.
+ (ESV) but standing by the cross of Jesus were his mother and his mother's sister, Mary the wife of Clopas, and Mary Magdalene.
+ (Geneva) Then stoode by the crosse of Iesus his mother, and his mothers sister, Marie the wife of Cleopas, and Marie Magdalene.
+ (IAV) Now there stood by the execution stake of Yehowshua his mother, and his mother's sister, Miryam the wife of Klofah, and Miryam Magdala.
+ (ISV) Meanwhile, standing near Jesus' cross were his mother, his mother's sister, Mary the wife of Clopas, and Mary Magdalene.
+(KJV) Now there stood by the cross of Jesus his mother, and his mother's sister, Mary the wife of Cleophas, and Mary Magdalene.
+ (KJV-1611) Now there stood by the crosse of Iesus, his mother, and his mothers sister, Mary the wife of Cleophas, and Mary Magdalene.
+ (NIV) Near the cross of Jesus stood his mother, his mother's sister, Mary the wife of Clopas, and Mary Magdalene.
+ (RV) But there were standing by the cross of Jesus his mother, and his mother’s sister, Mary the wife of Clopas, and Mary Magdalene.
وهكذا نرى أن جميع الترجمات قد أجمعت على أنهن ثلاثة نسوة وليست أربعة.
2- كان يتم تسمية أختين أو أخوين بنفس الإسم، إذا كان الأول نذير للرب ولذلك يتم تسمية المولود الثانى على نفس إسم أخية النذير أو المولودة الثانية على نفس إسم أختها النذيرة، لذلك قالت ‏حنة والدة العذراء‏: ‏مريم‏ ‏الأولي (‏العذراء) صارت‏ ‏من‏ ‏نصيب‏ ‏الله‏, ‏أما‏ ‏مريم‏ ‏هذه‏ ‏فقد‏ ‏صارت‏ ‏من‏ ‏نصيبي‏.
ويعود جذور ذلك التقليد إلى يعقوب أبو الآباء، ومنه إعتاد العبرانيون تسمية أخو النذير –التالى له- بنفس إسمه، مثلما فعل يعقوب مع أحفاده إبنى يوسف إفرايم ومنسى:
(تكوين 48 : 5-6) 5وَالْانَ ابْنَاكَ الْمَوْلُودَانِ لَكَ فِي ارْضِ مِصْرَ قَبْلَمَا اتَيْتُ الَيْكَ الَى مِصْرَ هُمَا لِي. افْرَايِمُ وَمَنَسَّى كَرَاوبَيْنَ وَشَمْعُونَ يَكُونَانِ لِي. 6وَامَّا اوْلادُكَ الَّذِينَ تَلِدُ بَعْدَهُمَا فَيَكُونُونَ لَكَ. عَلَى اسْمِ اخَوَيْهِمْ يُسَمُّونَ فِي نَصِيبِهِمْ.
أى أن المولودين بعدهما سيحملان نفس إسمى إفرايم ومنسى.
(ويمكن أن يكون لكل واحد إسمين: الأول إسمة الفعلى والثانى إسم النذير كلقب شهرة).
(ب)- الأب: كلوبا (كليوباس أو حلفى):
يرى غالبيه المفسرين إن "كلوبا – Clopas" اليونانى يتطابق مع حلفى Alphaeus العبرى، وأن مريم زوجه كلوبا هى أخت مريم العذراء، وهى نفسها مريم أم يعقوب إبن حلفى.
وهكذا فإن كلوبا هو زوج مريم الشقيقة الصفرى للسيدة مريم العذراء وتذكر المصادر أن كلوبا (أو كليوباس) هو قريب يوسف النجار وأحد التلميذين اللذين ظهر لهما السيد المسيح بعد القيامة فى إنجيل لوقا (لوقا 24: 18).
وتذكر المصادر أن كلوبا (أو كليوباس أو حلفى) هو قريب يوسف النجار وأحد التلميذين اللذين ظهر لهما السيد المسيح بعد القيامة.
- كَِلْيُوبَاسُ:
+ (لوقا 24: 18) فَأَجَابَ أَحَدُهُمَا الَّذِي اسْمُهُ كَِلْيُوبَاسُ: «هَلْ أَنْتَ مُتَغَرِّبٌ وَحْدَكَ فِي أُورُشَلِيمَ وَلَمْ تَعْلَمِ الأُمُورَ الَّتِي حَدَثَتْ فِيهَا فِي هَذِهِ الأَيَّامِ؟»
- كِلُوبَا (الإسم اليونانى):
+ (يوحنا 19: 25) وَكَانَتْ وَاقِفَاتٍ عِنْدَ صَلِيبِ يَسُوعَ أُمُّهُ وَأُخْتُ أُمِّهِ مَرْيَمُ زَوْجَةُ كِلُوبَا وَمَرْيَمُ الْمَجْدَلِيَّةُ.
- حَلْفَى (الإسم الآرامى):
أما عن الخلاف بين إسم حلفى وإسم كلوبا، فإما أن يكون خلاف فى النطق أو كما قال القديس جيروم: من عادة الكتاب أن يحمل الشخص الواحد أكثر من إسم.
فمثلا حمو موسى كان إسمة فرعوئيل (خروج 2: 18) وله إسم آخر يثرون (خروج 4: 18)، وجدعون يدعى يربعل (قضاة 6: 32)، وبطرس دعى ايضا سمعان وصفا... ويهوذا الغيور دعى تداوس (متى 10: 3)، وجاء فى سنكسار 1 هاتور أن كليوباس ورفيقه هما من الاثنين وسبعين رسولاً.

(ج)- الأبناء:
1- يعقوب أخو الرب يسوع
هو يعقوب المعد بين إخوة المسيح، وهو إبن خالة المسيح حسب الجسد، لأنه إبن مريم زوجة كلوبا الأخت الصغرى للسيدة مريم العذراء. وكان أولاد الخالة يُعتبرون أخوة لشدة القرابة حسب عادات اليهود عند التحدث عن هذه القرابه، وبحسب هذه العادة القديمة كان أولاد خالة المسيح أبناء مريم زوجة كلوبا أخوة الرب.
1- هو يعقوب أخو الرب:
+ (غلاطية 1: 19) «ولكنَّني لَمْ أَرَ غَيْرَهُ مِنَ الرُّسُلِ إِلاَّ يَعقُوبَ أَخَا الرَّبِّ».
2- هو يعقوب بن حلفى أحد الإثني عشر تلميذاً:
+(متى 10: 2-4) 2وَأَمَّا أَسْمَاءُ الاِثْنَيْ عَشَرَ رَسُولاً فَهِيَ هَذِهِ: الأَََوَّلُ سِمْعَانُ الَّذِي يُقَالُ لَهُ بُطْرُسُ وَأَنْدَرَاوُسُ أَخُوهُ. يَعْقُوبُ بْنُ زَبْدِي وَيُوحَنَّا أَخُوهُ. 3فِيلُبُّسُ وَبَرْثُولَمَاوُسُ. تُومَا وَمَتَّى الْعَشَّارُ. يَعْقُوبُ بْنُ حَلْفَى وَلَبَّاوُسُ الْمُلَقَّبُ تَدَّاوُسَ (يهوذا). 4سِمْعَانُ الْقَانَوِيُّ وَيَهُوذَا الإِسْخَرْيُوطِيُّ الَّذِي أَسْلَمَهُ.
+(مرقس 3: 14-19) 14وَأَقَامَ اثْنَيْ عَشَرَ لِيَكُونُوا مَعَهُ وَلْيُرْسِلَهُمْ لِيَكْرِزُوا، 15وَيَكُونَ لَهُمْ سُلْطَانٌ عَلَى شِفَاءِ الأَمْرَاضِ وَإِخْرَاجِ الشَّيَاطِينِ. 16وَجَعَلَ لِسِمْعَانَ اسْمَ بُطْرُسَ. 17وَيَعْقُوبَ بْنَ زَبْدِي وَيُوحَنَّا أَخَا يَعْقُوبَ وَجَعَلَ لَهُمَا اسْمَ بُوَانَرْجِسَ (أَيِ ابْنَيِ الرَّعْدِ). 18وَأَنْدَرَاوُسَ وَفِيلُبُّسَ وَبَرْثُولَمَاوُسَ وَمَتَّى وَتُومَا وَيَعْقُوبَ بْنَ حَلْفَى وَتَدَّاوُسَ (يهوذا) وَسِمْعَانَ الْقَانَوِيَّ 19وَيَهُوذَا الإِسْخَرْيُوطِيَّ الَّذِي أَسْلَمَهُ. ثُمَّ أَتَوْا إِلَى بَيْتٍ.
+ (لوقا 6: 13-16) 13وَلَمَّا كَانَ النَّهَارُ دَعَا تَلاَمِيذَهُ وَاخْتَارَ مِنْهُمُ اثْنَيْ عَشَرَ الَّذِينَ سَمَّاهُمْ أَيْضاً «رُسُلاً»: 14سِمْعَانَ الَّذِي سَمَّاهُ أَيْضاً بُطْرُسَ وَأَنْدَرَاوُسَ أَخَاهُ. يَعْقُوبَ وَيُوحَنَّا. فِيلُبُّسَ وَبَرْثُولَمَاوُسَ. 15مَتَّى وَتُومَا. يَعْقُوبَ بْنَ حَلْفَى وَسِمْعَانَ الَّذِي يُدْعَى الْغَيُورَ. 16يَهُوذَا بْنَ يَعْقُوبَ وَيَهُوذَا الإِسْخَرْيُوطِيَّ الَّذِي صَارَ مُسَلِّماً أَيْضاً.
+(أعمال الرسل 1: 13) وَلَمَّا دَخَلُوا صَعِدُوا إِلَى الْعِلِّيَّةِ الَّتِي كَانُوا يُقِيمُونَ فِيهَا: بُطْرُسُ وَيَعْقُوبُ وَيُوحَنَّا وَأَنْدَرَاوُسُ وَفِيلُبُّسُ وَتُومَا وَبَرْثُولَمَاوُسُ وَمَتَّى وَيَعْقُوبُ بْنُ حَلْفَى وَسِمْعَانُ الْغَيُورُ وَيَهُوذَا بْنُ يَعْقُوبَ.
ويقول البعض أن إخوة المسيحلم يؤمنوا به، وربما كان يعقوب أخو الرب من غير المؤمنين بالمسيح فى أثناء فترة خدمة المسيح على الأرض، ثم آمن به بعد القيامة. أو أنه لم يكن يؤمن به فى بداية خدمته ثم آمن به، وذلك حسب ما جاء فى إنجيل يوحنا:
+ (يوحنا 7: 3-5) 3فَقَالَ لَهُ إِخْوَتُهُ: «انْتَقِلْ مِنْ هُنَا وَاذْهَبْ إِلَى الْيَهُودِيَّةِ لِكَيْ يَرَى تلاَمِيذُكَ أَيْضاً أَعْمَالَكَ الَّتِي تَعْمَلُ 4لأَنَّهُ لَيْسَ أَحَدٌ يَعْمَلُ شَيْئاً فِي الْخَفَاءِ وَهُوَ يُرِيدُ أَنْ يَكُونَ علاَنِيَةً. إِنْ كُنْتَ تَعْمَلُ هَذِهِ الأَشْيَاءَ فَأَظْهِرْ نَفْسَكَ لِلْعَالَمِ». 5لأَنَّ إِخْوَتَهُ أَيْضاً لَمْ يَكُونُوا يُؤْمِنُونَ بِهِ.
وللرد نقول: هذا غير صحيح فقد كان يعقوب اخو الرب أحد التلاميذ الإثنى عشر، ومذكور فى قائمة التلاميذ بإسم يعقوب بنى حلفى، وكان المقصود بإخوتة الذين لم يؤمنوا به هم أقرباؤة فى الجليل، ولذلك قال لهم السيد المسيح ليس نبى بلا كرامة إلا فى وطنة (متى 13: 57).
3- هو يعقوب الصغير:
كان لقب يعقوب إبن حلفى هو يعقوب الصغير(مرقس 3: 18)، وأعطاه السيد المسيح هذا اللقب حتى يُفرِّق بينه وبين يعقوب إبن زبدى أخو يوحنا الحبيب:
+ (متى 4: 21) ثُمَّ اجْتَازَ مِنْ هُنَاكَ فَرَأَى أَخَوَيْنِ آخَرَيْنِ: يَعْقُوبَ بْنَ زَبْدِي وَيُوحَنَّا أَخَاهُ فِي السَّفِينَةِ مَعَ زَبْدِي أَبِيهِمَا يُصْلِحَانِ شِبَاكَهُمَا فَدَعَاهُمَا.
+ (مرقس 1: 19-20) 19ثُمَّ اجْتَازَ مِنْ هُنَاكَ قَلِيلاً فَرَأَى يَعْقُوبَ بْنَ زَبْدِي وَيُوحَنَّا أَخَاهُ وَهُمَا فِي السَّفِينَةِ يُصْلِحَانِ الشِّبَاكَ. 20فَدَعَاهُمَا لِلْوَقْتِ. فَتَرَكَا أَبَاهُمَا زَبْدِي فِي السَّفِينَةِ مَعَ الأَجْرَى وَذَهَبَا وَرَاءَهُ.
ويوحنا الحبيب وأخية يعقوب ومعهما بطرس هم الذين كانوا مع السيد المسيح فى التجلى
+ (متى 17: 1) وَبَعْدَ سِتَّةِ أَيَّامٍ أَخَذَ يَسُوعُ بُطْرُسَ وَيَعْقُوبَ وَيُوحَنَّا أَخَاهُ وَصَعِدَ بِهِمْ إِلَى جَبَلٍ عَالٍ مُنْفَرِدِينَ.
+ (مرقس 5: 37) وَلَمْ يَدَعْ أَحَداً يَتْبَعُهُ إلاَّ بُطْرُسَ وَيَعْقُوبَ وَيُوحَنَّا أَخَا يَعْقُوبَ.
وقد قتل هيرودس أغريباس سنة 44م يعقوب بن زبدى (يعقوب الكبير) ومات شهيداً
+ (أعمال الرسل 12: 1-2) 1وَفِي ذَلِكَ الْوَقْتِ مَدَّ هِيرُودُسُ الْمَلِكُ يَدَيْهِ لِيُسِيئَ إِلَى أُنَاسٍ مِنَ الْكَنِيسَةِ 2فَقَتَلَ يَعْقُوبَ أَخَا يُوحَنَّا بِالسَّيْفِ.
أما يعقوب الصغير (يعقوب بن حلفى) فقد ذكرة سفر الأعمال بعد موت يعقوب الكبير (يعقوب بن زبدى):
+(أعمال الرسل 12: 17) "فَأَشَارَ إِلَيْهِمْ بِيَدِهِ لِيَسْكُتُوا وَحَدَّثَهُمْ كَيْفَ أَخْرَجَهُ الرَّبُّ مِنَ السِّجْنِ. وَقَالَ: «أَخْبِرُوا يَعْقُوبَ وَالإِخْوَةَ بِهَذَا».
+ (أعمال الرسل 21: 18) وَفِي الْغَدِ دَخَلَ بُولُسُ مَعَنَا إِلَى يَعْقُوبَ وَحَضَرَ جَمِيعُ الْمَشَايِخِ.
4- هو يعقوب إبن مريم الأخت الصغرى للسيدة العذراء مريم:
+ (متى 13: 55) أَلَيْسَ هَذَا ابْنَ النَّجَّارِ؟ أَلَيْسَتْ أُمُّهُ (خالتة) تُدْعَى مَرْيَمَ وَإِخْوَتُهُ يَعْقُوبَ وَيُوسِي وَسِمْعَانَ وَيَهُوذَا؟
+ (مرقس 6: 3) أَلَيْسَ هَذَا هُوَ النَّجَّارَ ابْنَ مَرْيَمَ وَأَخَا يَعْقُوبَ وَيُوسِي وَيَهُوذَا وَسِمْعَانَ؟ أَوَلَيْسَتْ أَخَوَاتُهُ هَهُنَا عِنْدَنَا؟» فَكَانُوا يَعْثُرُونَ بِهِ.
+ (لوقا 24: 10) وَكَانَتْ مَرْيَمُ الْمَجْدَلِيَّةُ وَيُوَنَّا وَمَرْيَمُ أُمُّ يَعْقُوبَ وَالْبَاقِيَاتُ مَعَهُنَّ اللَّوَاتِي قُلْنَ هَذَا لِلرُّسُلِ.
+ (مرقس 16: 1) وَبَعْدَمَا مَضَى السَّبْتُ اشْتَرَتْ مَرْيَمُ الْمَجْدَلِيَّةُ وَمَرْيَمُ أُمُّ يَعْقُوبَ وَسَالُومَةُ حَنُوطاً لِيَأْتِينَ وَيَدْهَنَّهُ.
+ (متى 27: 56) وَبَيْنَهُنَّ مَرْيَمُ الْمَجْدَلِيَّةُ وَمَرْيَمُ أُمُّ يَعْقُوبَ وَيُوسِي وَأُمُّ ابْنَيْ زَبْدِي.
+ (مرقس 15: 40) وَكَانَتْ أَيْضاً نِسَاءٌ يَنْظُرْنَ مِنْ بَعِيدٍ بَيْنَهُنَّ مَرْيَمُ الْمَجْدَلِيَّةُ وَمَرْيَمُ أُمُّ يَعْقُوبَ الصَّغِيرِ وَيُوسِي وَسَالُومَةُ
5- ظهر له المسيح بعد القيامة:
+ (كورنثوس الأولى 15: 7) وَبَعْدَ ذَلِكَ ظَهَرَ لِيَعْقُوبَ ثُمَّ لِلرُّسُلِ أَجْمَعِينَ.
+ (أعمال الرسل 10: 41) نَحْنُ الَّذِينَ أَكَلْنَا وَشَرِبْنَا مَعَهُ بَعْدَ قِيَامَتِهِ مِنَ الأَمْوَاتِ.
6- هو كاتب رسالة يعقوب.
+ (يعقوب 1: 1) يَعْقُوبُ، عَبْدُ اللَّهِ وَالرَّبِّ يَسُوعَ الْمَسِيحِ، يُهْدِي السَّلاَمَ إِلَى الاِثْنَيْ عَشَرَ سِبْطاً الَّذِينَ فِي الشَّتَاتِ.
7- رسم أسقفاً على أورشليم سنة 34م وبقى فيها حتى يوم إستشهاده.
8- وضع قداساً لا زال الأرمن يصلون به حتى الآن.
9- كان مقدسًا من بطن أمه لم يَعلُ رأسه موس.
قال عنه هيجيسبّوس Hegesippus، أحد علماء القرن الثاني الميلادي أنه كان مقدسًا من بطن أمه لم يَعلُ رأسه موس، لم يشرب خمرًا ولا مسكرًا، وعاش طوال حياته نباتيًا لم يأكل لحمًا، وكان لباسه دائمًا من الكتان. وكان كثير السجود حتى تكاثف جلد ركبتيه وصارت كركبتيّ الجمل. وبسبب حياته المقدسة النسكية ومعرفته الواسعة للكتب المقدسة وأقوال الأنبياء نال تقديرًا كبيرًا من اليهود، وآمن على يديه كثيرون منهم في مدة رئاسته لكنيسة أورشليم.
10- ترأس مجمع أورشليم سنة 50م
(أعمال الرسل 15: 5-29)، بخصوص دخول الأمم للإيمان المسيحى، وأعلن القديس يعقوب قرار المجمع والوصايا الأدبية التي تفرض على جميع المؤمنين.
11- دعاه بولس الرسول أحد أعمدة الكنيسة، وذكره قبل بطرس ويوحنا
+ (غلاطية 2: 9) فَإِذْ عَلِمَ بِالنِّعْمَةِ الْمُعْطَاةِ لِي يَعْقُوبُ وَصَفَا وَيُوحَنَّا، الْمُعْتَبَرُونَ أَنَّهُمْ أَعْمِدَةٌ، أَعْطَوْنِي وَبَرْنَابَا يَمِينَ الشَّرِكَةِ لِنَكُونَ نَحْنُ لِلأُمَمِ وَأَمَّا هُمْ فَلِلْخِتَانِ.
12- طالما أنه لم يغادر أورشليم فقد كتب الرسالة من أورشليم.
13- نال إكليل الشهادة سنة 62م
عندما ألقاه اليهود من على جناح الهيكل، ولما سقط ضربوه على رأسه فمات شهيدًا، ودفن بجانب الهيكل. ويقول المؤرخ يوسيفوس أن من أسباب خراب أورشليم أن أهلها قتلوا يعقوب البار فنزل عليهم غضب الله، وما حل باليهود من نكبات ودمار أثناء حصار أورشليم لم يكن سوى انتقام إلهي لدماء يعقوب البار التي سفكوها.
14- يعقوب أخو الرب فى كتب أبو كريفا (غير القانونية)
جاء فى إنجيل العبرانيين أن يعقوب لما علم بموت المخلص على الصليب تعاهد ألا يذوق طعامًا إلى أن يقوم الرب من بين الأموات. وحدث في صبيحة يوم القيامة أن الرب تراءى له، وقدّم له خبزًا، وقال له: "قم يا أخي تناول خبزك لأن ابن البشر قام من بين الراقدين"، وقد أورد هذا الاقتباس القديم القديس جيروم في كتابه "مشاهير الرجال".

2- يهوذا:
هناك خمسة أشخاص يحملون إسم يهوذا فى العهد الجديد:
1. يهوذا الجليلى:
+ (أعمال الرسل 5: 37) بَعْدَ هَذَا قَامَ يَهُوذَا الْجَلِيلِيُّ فِي أَيَّامِ الاِكْتِتَابِ وَأَزَاغَ وَرَاءَهُ شَعْباً غَفِيراً. فَذَاكَ أَيْضاً هَلَكَ وَجَمِيعُ الَّذِينَ انْقَادُوا إِلَيْهِ تَشَتَّتُوا.
كان يهوذا الجليلي ينادي بعدم دفع الجزية للرومان، وقد قام الرومان بسحقه هو وأتباعه. لكن ورث جماعة الغيورين تعليمه، وحاولوا الإيقاع بالسيد المسيح بسؤاله عن دفع الجزية (مرقس 12: 13-17). وقد قاموا بثورةٍ فيما بعد ضد الرومان، لكن الرومان تحت قيادة تيطس دخلوا أورشليم، وأحرقوا الهيكل، وبددوا الأمة اليهودية.
2. يهوذا الدمشقي:
نزل شاول في بيته في بداية إيمانة بالمسيح وصلي هناك.
+ (أعمال الرسل 9: 11) فَقَالَ لَهُ الرَّبُّ: «قُمْ وَاذْهَبْ إِلَى الزُّقَاقِ الَّذِي يُقَالُ لَهُ الْمُسْتَقِيمُ وَاطْلُبْ فِي بَيْتِ يَهُوذَا رَجُلاً طَرْسُوسِيّاً اسْمُهُ شَاوُلُ - لأَنَّهُ هُوَذَا يُصَلِّي.
3. يهوذا برسابا:
حمل مع سيلا قرار مجمع أورشليم عندما فتحت الكنيسة أبوابها للأمم.
+ (أعمال الرسل 15: 22) حِينَئِذٍ رَأَى الرُّسُلُ وَالْمَشَايِخُ مَعَ كُلِّ الْكَنِيسَةِ أَنْ يَخْتَارُوا رَجُلَيْنِ مِنْهُمْ فَيُرْسِلُوهُمَا إِلَى أَنْطَاكِيَةَ مَعَ بُولُسَ وَبَرْنَابَا: يَهُوذَا الْمُلَقَّبَ بَرْسَابَا وَسِيلاَ رَجُلَيْنِ مُتَقَدِّمَيْنِ فِي الإِخْوَةِ.
+ (أعمال الرسل 15: 27) فَقَدْ أَرْسَلْنَا يَهُوذَا وَسِيلاَ وَهُمَا يُخْبِرَانِكُمْ بِنَفْسِ الْأُمُورِ شِفَاهاً.
+ (أعمال الرسل 15: 32) وَيَهُوذَا وَسِيلاَ إِذْ كَانَا هُمَا أَيْضاً نَبِيَّيْنِ وَعَظَا الإِخْوَةَ بِكَلاَمٍ كَثِيرٍ وَشَدَّدَاهُمْ.
4. يهوذا الاسخريوطي:
التلميذ الخائن الذى سلم السيد المسيح لليهود.
وليس بين هؤلاء الأربعة من يعتبر جديراً بإنتساب رسالة يهوذا إليه.
5. يهوذا أخو يعقوب أحد الإثني عشر تلميذاً:
+ (لوقا 6: 16) يَهُوذَا بْنَ يَعْقُوبَ وَيَهُوذَا الإِسْخَرْيُوطِيَّ الَّذِي صَارَ مُسَلِّماً أَيْضاً.
+ (أعمال الرسل 1: 13) وَلَمَّا دَخَلُوا صَعِدُوا إِلَى الْعِلِّيَّةِ الَّتِي كَانُوا يُقِيمُونَ فِيهَا: بُطْرُسُ وَيَعْقُوبُ وَيُوحَنَّا وَأَنْدَرَاوُسُ وَفِيلُبُّسُ وَتُومَا وَبَرْثُولَمَاوُسُ وَمَتَّى وَيَعْقُوبُ بْنُ حَلْفَى وَسِمْعَانُ الْغَيُورُ وَيَهُوذَا بْنُ يَعْقُوبَ.
ميزه الرسول يوحنا بيهوذا ليس الاسخريوطي، ولا يذكره الإنجيل إلا في موضع واحد وهو يتكلم، حينما قال الرب فى ليلة العشاء الربانى:
+ (يوحنا 14: 21-22) 21اَلَّذِي عِنْدَهُ وَصَايَايَ وَيَحْفَظُهَا فَهُوَ الَّذِي يُحِبُّنِي وَالَّذِي يُحِبُّنِي يُحِبُّهُ أَبِي وَأَنَا أُحِبُّهُ وَأُظْهِرُ لَهُ ذَاتِي». 22قَالَ لَهُ يَهُوذَا لَيْسَ الإِسْخَرْيُوطِيَّ: «يَا سَيِّدُ مَاذَا حَدَثَ حَتَّى إِنَّكَ مُزْمِعٌ أَنْ تُظْهِرَ ذَاتَكَ لَنَا وَلَيْسَ لِلْعَالَمِ؟»
ويهوذا الوارد فى (لوقا 6: 16)، (أعمال الرسل 1: 13) هو أخو يعقوب وليس إبنه:
وكلمة أخ فى الأصل اليوناني تأتي هكذا: يهوذا يعقوب أو يهوذا بن يعقوب أو يهوذا الذي ليعقوب.
ترجمات (إنجيل لوقا 6: 16):
+ الترجمة البولسية: ويهوذا أخا يعقوب، ويهوذا الإسخريوطي، الذي صار خائنا.
+ترجمة كتاب الحياة: يهوذا أخو يعقوب، ويهوذا الإسخريوطي الذي خانه في ما بعد.
+ (ALT) Judas [the son; or, the brother] of James, and Judas Iscariot, who also became a traitor.
+ (Geneva) Iudas Iames brother, and Iudas Iscariot, which also was the traitour
+ (KJV) And Judas the brother of James, and Judas Iscariot, which also was the traitor.
+ (KJV-1611) And Iudas the brother of Iames, and Iudas Iscariot, which also was the traitour.
+ (IAV) And Yhudah the brother of Yaakov, and Yhudah Kriot, which also was the traitor.
ترجمات (سفر أعمال الرسل 1: 13):
+الترجمة البولسية: ولما دخلوا [المدينة] صعدوا الى العلية، التي كانوا مقيمين فيها: بطرس ويوحنا ويعقوب وأندراوس، فيلبس وتوما، بارثلماوس ومتى، يعقوب بن حلفى وسمعان الغيور، ويهوذا أخو يعقوب.
+ ترجمة كتاب الحياة: ولما وصلوا صعدوا إلى غرفة في الطبقة العليا كانوا يقيمون فيها، وهم: بطرس ويوحنا، ويعقوب وأندراوس، وفيلبس وتوما، وبرثلماوس ومتى، ويعقوب بن حلفى وسمعان الغيور، ويهوذا أخو يعقوب.
+ (ALT) And when they entered [Jerusalem], they went up into the upstairs room where they were staying: both Peter and James, and John and Andrew, Philip and Thomas, Bartholomew and Matthew, James [the son] of Alphaeus and Simon the Zealot, and Judas [the son; or, the brother] of James. [cp. Jude 1: 1]
+ (Bishops) And when they were come in, they went vp into a parlour, where abode both Peter, and Iames, and Iohn, and Andrewe, Philip and Thomas, Barthelmewe and Matthewe, Iames the sonne of Alpheus, & Simo Zelotes, and Iudas the brother of Iames.
+ (Geneva) And when they were come in, they went vp into an vpper chamber, where abode both Peter and Iames, and Iohn, and Andrewe, Philip, and Thomas, Bartlemew, and Matthewe, Iames the sonne of Alpheus, and Simon Zelotes, and Iudas Iames brother.
+ (IAV) And when they were come in, they went up into an upper room, where abode both Kefa, and Yaakov, and Yochanan, and Andrew, Philip, and Toma, Bar-Talmai, and Mattityahu, Yaakov Ben-Halfai, and Shimon the Zealot, and Yhudah the brother of Yaakov.
+ (KJV) And when they were come in, they went up into an upper room, where abode both Peter, and James, and John, and Andrew, Philip, and Thomas, Bartholomew, and Matthew, James the son of Alphaeus, and Simon Zelotes, and Judas the brother of James.
وهذا يعني أن يهوذا الذي جاء ذكره في قائمة الرسل الاثني عشر هو أخو يعقوب وليس إبنه وهو المذكور فى (متى 13: 55) «أَلَيْسَ هٰذَا (يسوع) ٱبْنَ ٱلنَّجَّارِ؟ أَلَيْسَتْ أُمُّهُ (خالتة) تُدْعَى مَرْيَمَ، وَإِخْوَتُهُ يَعْقُوبَ وَيُوسِي وَسِمْعَانَ وَيَهُوذَا؟»
وبهذا لا يوجد شخص إسمه يهوذا وله أخ اسمه يعقوب غير صاحب رسالة يهوذا.
+ (يهوذا 1: 1) يَهُوذَا، عَبْدُ يَسُوعَ الْمَسِيحِ، وَأَخُو يَعْقُوبَ، إِلَى الْمَدْعُوِّينَ الْمُقَدَّسِينَ فِي اللهِ الآبِ، وَالْمَحْفُوظِينَ لِيَسُوعَ الْمَسِيحِ.
ولشهرة يعقوب نجد أن يهوذا كاتب الرسالة ينسب نفسه له وفى نفس الوقت فيهوذا كاتب الرسالة هو أخو الرب (إبن خالته)، وهو نفسة لبَّاوس أو تداوس هو المعروف باسم يهوذا أخي يعقوب، ولبَّاوس مشتقة من القلب “الشجاع” (من لُب = قلب)، وهذا صار اسمه الرسولي، أمَّا “تداوس” فأصل الاسم كلداني ويعني الحضن (من ثدى = صدر).
ويهوذا أخو يعقوب بإسم يهوذا ليس الإسخريوطي المذكور في (يوحنا 14: 22) هو لباوس وعندما أخذ العماد من يوحنا المعمدان صار إسمه تداوس وهذا يتمشَّى مع قوانين الرسل. أى تغير إسمة من “ذي القلب الشجاع” إلى “ذي الحضن المريح”. ولذلك يرى العلماء أن الاسم الذي أعطاه مرقس له أي تداوس يتمشى مع التقليد القديم.
ويهوذا أحد الإثنى عشر تلميذًا، بشَّر فى فلسطين وبلاد العرب والعراق وبلاد فارس. وإستقر في بلاد العجم وفي مدن كثيرة وفي الجزائر وبني فيها كنيسة ومضي إلى الرها وشفي أبجر ملك الرها من مرضه ثم عمده وكان معه سمعان القانوي، عزم القائد برداين أن يقوم بحرب ضد الهند واستشار السحرة فلم يأتوه بنتيجة. فقالا له الرسولان "سيأتيك رسول من الهند لعقد صلح" وبالفعل تم هذا فأطلق للرسولين حرية التبشير. ثم دخلا مدينة أراط وبشرا فيها وعمد كثيرين من أهلها فقبض عليه الوالى وعذبه بكل نوع ثم رموه بالسهام فأسلم روحه الطاهرة، ونال إكليل الشهادة يوم 25 بؤونة.

3- سمعانكلوباالرسول:
يذكر السنكسار يوم 9 أبيب تذكار إستشهاد القديس سمعان الرسول هو إبن كلوبا شقيق يوسف النجار خطيب مريم العذراء. ونال هذا القديس نعمة المعزي في علية صهيون، ورُسم أسقفًا على أورشليم بعد القديس يعقوب الرسول، فجذب كثيرين من اليهود إلى الإيمان بالسيد المسيح، وصنع الله على يديه آيات كثيرة. وكان يحث الشعب على العفة والطهارة، وسمع به الإمبراطور تراجان فاستحضره وعذبه كثيرًا ثم قطع رأسه، فنال إكليل الشهادة، وكان له من العمر 120 سنة.

4- يوسى:
لا يذكر عنه الإنجيل شيئاً سوى إنتسابة لأمة مريم زوجة كلوبا (حلفى)
+ (متى 27: 56) وَبَيْنَهُنَّ مَرْيَمُ الْمَجْدَلِيَّةُ وَمَرْيَمُ أُمُّ يَعْقُوبَ وَيُوسِي وَأُمُّ ابْنَيْ زَبْدِي.
+ (مرقس 15: 40) وَكَانَتْ أَيْضاً نِسَاءٌ يَنْظُرْنَ مِنْ بَعِيدٍ بَيْنَهُنَّ مَرْيَمُ الْمَجْدَلِيَّةُ وَمَرْيَمُ أُمُّ يَعْقُوبَ الصَّغِيرِ وَيُوسِي وَسَالُومَةُ
+ (مرقس 15: 47) وَكَانَتْ مَرْيَمُ الْمَجْدَلِيَّةُ وَمَرْيَمُ أُمُّ يُوسِي تَنْظُرَانِ أَيْنَ وُضِعَ.

الخلاصة:
1- أوضح إنجيلى متى ومرقس أن يعقوب أخا الرب وأخوة يهوذا كانا من تلاميذ المسيح الإثنى عشر:
+(متى 10: 2-4) 2وَأَمَّا أَسْمَاءُ الاِثْنَيْ عَشَرَ رَسُولاً فَهِيَ هَذِهِ: الأَََوَّلُ سِمْعَانُ الَّذِي يُقَالُ لَهُ بُطْرُسُ وَأَنْدَرَاوُسُ أَخُوهُ. يَعْقُوبُ بْنُ زَبْدِي وَيُوحَنَّا أَخُوهُ. 3فِيلُبُّسُ وَبَرْثُولَمَاوُسُ. تُومَا وَمَتَّى الْعَشَّارُ. يَعْقُوبُ بْنُ حَلْفَى وَلَبَّاوُسُ الْمُلَقَّبُ تَدَّاوُسَ (يهوذا). 4سِمْعَانُ الْقَانَوِيُّ وَيَهُوذَا الإِسْخَرْيُوطِيُّ الَّذِي أَسْلَمَهُ.
+(مرقس 3: 14-19) 14وَأَقَامَ اثْنَيْ عَشَرَ لِيَكُونُوا مَعَهُ وَلْيُرْسِلَهُمْ لِيَكْرِزُوا، 15وَيَكُونَ لَهُمْ سُلْطَانٌ عَلَى شِفَاءِ الأَمْرَاضِ وَإِخْرَاجِ الشَّيَاطِينِ. 16وَجَعَلَ لِسِمْعَانَ اسْمَ بُطْرُسَ. 17وَيَعْقُوبَ بْنَ زَبْدِي وَيُوحَنَّا أَخَا يَعْقُوبَ وَجَعَلَ لَهُمَا اسْمَ بُوَانَرْجِسَ (أَيِ ابْنَيِ الرَّعْدِ). 18وَأَنْدَرَاوُسَ وَفِيلُبُّسَ وَبَرْثُولَمَاوُسَ وَمَتَّى وَتُومَا وَيَعْقُوبَ بْنَ حَلْفَى وَتَدَّاوُسَ (يهوذا) وَسِمْعَانَ الْقَانَوِيَّ 19وَيَهُوذَا الإِسْخَرْيُوطِيَّ الَّذِي أَسْلَمَهُ. ثُمَّ أَتَوْا إِلَى بَيْتٍ.
2- يقول البعض أن إخوة السيد المسيح لم يؤمنوا به ومنهم يعقوب ويهوذا:
وهذا غير صحيح، فقد جاء فى إنجيل يوحنا أن إخوتة لم يؤمنوا به:
+ (يوحنا 7: 5) لأَنَّ إِخْوَتَهُ أَيْضاً لَمْ يَكُونُوا يُؤْمِنُونَ بِهِ.
وكان المقصود بهم أقرباؤه من عشيرتة الذين كانوا يسكنون فى الجليل موطن السيد المسيح وخرجوا ليمسكوة لأنهم قالوا أنه مختل، وليس منهم يعقوب ويهوذا، ويؤكد ذلك ما جاء فى إنجيل مرقس:
+ (مرقس 3: 21) وَلَمَّا سَمِعَ أَقْرِبَاؤُهُ خَرَجُوا لِيُمْسِكُوهُ لأَنَّهُمْ قَالُوا: «إِنَّهُ مُخْتَلٌّ!».
وأيضا نلاحظ أن إخوتة كانوا يطلبون أن يكلموه من أجل حمايتة من أقرباء المسيح الذين يريدون أن يمسكوه وقالوا عنه أنه مختل.
+(متى 13: 54-56) 54وَلَمَّا جَاءَ إِلَى وَطَنِهِ كَانَ يُعَلِّمُهُمْ فِي مَجْمَعِهِمْ حَتَّى بُهِتُوا وَقَالُوا: «مِنْ أَيْنَ لِهَذَا هَذِهِ الْحِكْمَةُ وَالْقُوَّاتُ؟ 55أَلَيْسَ هَذَا ابْنَ النَّجَّارِ؟ أَلَيْسَتْ أُمُّهُ تُدْعَى مَرْيَمَ وَإِخْوَتُهُ يَعْقُوبَ وَيُوسِي وَسِمْعَانَ وَيَهُوذَا؟ 56أَوَلَيْسَتْ أَخَوَاتُهُ جَمِيعُهُنَّ عِنْدَنَا؟ فَمِنْ أَيْنَ لِهَذَا هَذِهِ كُلُّهَا؟» 57فَكَانُوا يَعْثُرُونَ بِهِ. وَأَمَّا يَسُوعُ فَقَالَ لَهُمْ: «لَيْسَ نَبِيٌّ بِلاَ كَرَامَةٍ إِلاَّ فِي وَطَنِهِ وَفِي بَيْتِهِ». 58وَلَمْ يَصْنَعْ هُنَاكَ قُوَّاتٍ كَثِيرَةً لِعَدَمِ إِيمَانِهِمْ.
وجاء ذكر أقربائه تحديداً فى إنجيل (مرقس 3: 21) بعدما كان السيد المسيح قد إختار تلاميذه، وكان منهم يعقوب ويهوذا الملقبان بإخوة يسوع (أبناء خالتة)(مرقس 3: 14-19)، وذلك لتوضيح أن يعقوب ويهوذا ليس هما المقصودان بأنهما من ضمن الذين لم يؤمنوا بالسيد المسيح.
3- يقول البعض أن يوحنا الحبيب هو إبن خالة السيد المسيح:
وهذا غير صحيح لأن يوحنا ويعقوب أخاه هما إبنى زبدى زوج وأمهما إسمها سالومى التى كانت عند الصليب، (متى 4: 21)، (مرقس 1: 19-20)، بينما زوج أخت السيدة مريم العذراء كان إسمة حلفى أو كلوبا.

[Magdy Monir]

شكراً أخى مجدى على مشاركتك المتميزة
ربنا يبارك حياتك ويبارك خدمتك

[Mary Naeem]

شكرا على المشاركة المثمرة
ربنا يفرح قلبك

[magdy-f]

[MenA M.G]

طوباكِ يا أم النور
شكراً للإفادة

[walaa farouk]

بركة شفاعة العذراء مريم تكون معنا آمين

[magdy-f]

شكرا لمروركم العطر
ربنا يبارك حياتكم