فرح الخلاص(يصدرها خدام وخادمات منتدى الفرح المسيحى) عدد شهر يونيو 2017

[nasser]

بقلم:مارى نعيم
صفات القلب الروحية
الروحية

صفات القلب الروحية

أولًا هو القلب النقي. ولذلك يقول الرب في تطويباته "طوبى لأنقياء القلب، لأنهم يعاينون الله" (مت8:5). يذكر الرسول القلب الطاهر، فيقول" وأما غاية الوصية، فهي المحبة من قلب طاهر وضمير صالح" (1تى5:1). كما يذكر أيضًا القلب الصادق (عب26:10)، وبساطة القلب (كو2:3). ويتحدث المزمور عن القلب الثابت المتكل على الله (مز7:112).

ويذكر أيضًا القلب المتخشع (المنكسر) والمتواضع، الذي لا يرذله الله (مز50).

والذي هو أفضل من الذبائح. وقيل عن السيد المسيح إنه "وديع ومتواضع القلب" (مت29:11).

وحذر الكتاب من قساوة القلب (مت8:19) (حز7:3). وكذلك من القلب الملتوي (أم20:17).

وإن كنا نهتم بنقاوة القلب، فلابد أن نذكر علاقة القلب بالتوبة.

يعوزني الوقت إذن أن أحدثك عن علاقة القلب بالتوبة، وأيضًا بالعمل الإيجابي في الحياة الروحية، وعلاقته بالصلاة والعبادة..

[nasser]

مقال الأنبا متاؤس أسقف ورئيس دير السريان
عيد حلول الروح القدس



القديس توما الرسول

[nasser]

بقلم:ماجى
كيف تشهد للرب

+ كيف تشهد للرب؟؟

شهادتك للرب أيها العزيز ليست أمراً صعباً كما قد تظن
لأن كرازتك لا بحكمة كلام لئلا يتعطل صليب المسيح (1كو 17:1)
بل بإعلان عمل الصليب في حياتك العملية
بالصليب تدوس سطوة الخطية، شاهداً للرب في حياتك الداخلية وسلوكك الخارجي...
في أفكارك الخفيه وتصرفاتك... في عواطفك وأحاسيسك.
بإختصار أنك كعضو حي في جسد الرب - الكنيسة الحقيقية -
يلزمك أن تكون مثل رأسك الحقيقي-ربنا يسوع- سالكاً بروحه المتسع لمحبة الجميع.

هذه هي شهادتك له أن تكون سفيراً للرب...

لك رائحة الحب الذكية نحو البشرية كلها... يتسع قلبك للمسيئين إليك وناكري الإيمان حتي المجدفين أيضاً
"لأنه إن كنت تحب الذين يحبونك فقط فأي أجر لك، أليس العشارون يفعلون ذلك
وإن سلّمت علي إخوتك فقط فأي فضل تصنع، فكن كاملاً مثل أبيك السماوي
(مت 46:5 -48).

لقد أرسلك الرب حملاً بين ذئاب (مت 16:10)
بفترسونك ويلتهمونك لكن كما يقول القديس أغسطينوس

"سرعان ما تتحول الذئاب إلي حملان".

[nasser]

بقلم:مريم ميرو
عيون زعلانة


عيون زعلانة
بتقول ليسوع لأمتي هأفضل تعبانة
ضاقت بي الدنيا
ولاقيت نفسى في الليل سهرانة
حاسة بيك قدامى يا يسوع
ولكن عن صورتك عميانة
أيدى متقيّدة وبسلاسل متربّطة
وفي دنيا شقيانة
ما كنت في حُضنك
ومتمتعة بكلمتك وكنت فرحانة
آه يا نفسى
دلوقتى فى الأرض
منزّلة رأسى زى النعامة
آه يارب بقى حالى أنا بنتك
من بعد عزى أبقى خجلانة
بس أنا واثقة ياربى
مش هاتسيبنى وحدى كتير تعبانة
أكيد هاترفعنى عن ضيقى
وترجع سلامى وتخلينى فرحانة
وأرفع رأسى وأقول
طول ما أنا بنت الملك
أكيد هأكون فرحانة
فى طول طريقى يارب
بتكون معايا سندى وحماية
وفى غٌربتى بتكون رفيق
وفى وحدتى بتكون صديق
لو مره توهت .. لو يوم ضعفت
تجرح وتشفى تصفح وتعفى
تنده عليا تمسك ايديا
وطول طريقى عينيك عليا
___________
لا تخافي لإنك لا تخزين
ولا تخجلى لإنك لا تستحين
فإنك تنسين خزى صباك
وعار ترمُلك لا تذكُرينه بعد
لُحيظة تركتك وبمراحم كثيرة سأجمعك
بفيضان الغضب حجبت وجهى عنك لحظة
وبإحسان أبدى أرحمك
قال وليك الرب حلفت
ان لا أغضب عليكي ولا أزجُرك
فأن الجبال تزول والأكام تتزعزع
اما إحسانى فلا يزول عنك
وعهد سلامى لا يتزعزع
قال راحمك الرب
___________________
لا تحزن
فإلهك لا يحتمل أن يرى دموعك
- بل ثق -
انه سيحول كل حزن إلى فرح
وكل ضيقه إلى فرج
إذا أخذ الله منك ما لم تتوقع ضياعه
فسوف يُعطيك ما لم تتوقع أن تملٌكه
___________
لا أستطيع أن أصافحك باليد
لكني قد أطلب منك أن تضمني
أنا لست معاقاً وحدي
لكن كلاً منا معاق لإحتياجه للحب
قد أكون بلا يدين أو ساقين
لكنى أحب الحياة، ومؤمن بإرادة الله
وبأن النجاح لا حدود له
مادام هناك أمل في الله وقدرته
فالخوف يمكن أن يكون إعاقة كبيرة في حياتنا
إذا تمكن منا، فلا تجعله ينال منك

[nasser]

بقلم:بيدو توما
إدانة الآخرين

" إدانة الآخرين "

الإدانة، بصفة عامة، تعنى تخطئة الآخرين والحكم عليهم. وإدانة الآخرين من العيوب الروحية والأخلاقية التي تبدأ في سن الشباب، وإن لم تُعالَج، سريعاً ما تتحول إلى عادة ذميمة متسلطة على صاحبها. وهى خاصية سريعة العدوى والانتشار من شخص لآخر مع ما يصاحبها من نميمة وتعرض لسيرة الآخرين.

وهى خاصية عميقة الجذور في الكيان الإنساني، ومن أول الخصائص الرديئة التي دخلت بدخول الخطية، كما نرى في
تكوين3؛ فآدم، عندما سأله الرب إن كان أكل من الشجرة التي أوصاه ألا يأكل منها، هرب من المواجهة بإدانة حواء
«المرأة التى جعلتها معى هى أعطتنى فأكلت»،
وكذلك فعلت حواء بإدانتها للحية. ومصدر هذه الخاصية هو الشيطان نفسه، الذى زرع بذار الإدانة عندما ألقى اللوم على الله في نهيه لآدم عن الأكل من الشجرة.

دوافع نفسية لإدانة الآخرين
عقل الإنسان يدافع عنه (في اللاشعور)، لكى يتجنب المواجهة المستمرة بصورته الرديئة حتى يمكنه قبول نفسه، فيحاول أن يتناسى أو يبرر أخطاءه وعيوبه. وقد يكون المؤمن مقتنعاً، من الوجهة الروحية، بخطأ الإدانة، لكنه مغلوب من دوافع نفسية مثل:-

التبرير:
مثل آدم الذى أدان حواء ليبرر نفسه.

الإسقاط:
وهو أن ينسب الشخص عيوبه وأخطاءه للآخرين كلما وجد مجالاً لذلك.

الإزاحة:
غالباً ما تؤدى الخصائص غير المحببة توتراً لصاحبها، فيلجأ إلى إزاحة توتره بالبحث عن خصائص في الآخرين وإدانتهم عليها والحديث عنها.

الطبيعة القديمة والإدانة
إذا قرأنا متى7: 1 -5 نجد أن إدانة الآخرين تتضمن:
الانتقاد:
العين المفتوحة على عيوب الآخرين، فتضخم منها في حين تنسى مزاياهم
«لماذا تنظر القذى الذى فى عين أخيك».
تجاهل عيوب الشخص الذى يدين:
«أما الخشبة التى فى عينك فلا تفطن لها».

الرياء:
المظهر المختلف عن الجوهر
«يا مرائى».

الكبرياء:
وهو أصل كل الخصال الرديئة، فمع أن الشخص فيه نفس العيب إلا أنه يدعى قدرته على معالجة العيب في أخيه.

فقدان البصيرة الروحية:
«حينئذ تبصر جيداً»
أي أنك الآن لا تبصر، فلا تصلح للمعالجة.

كما أن إدانة الآخرين تتضمن أيضاً:
الجسدانية والطفولة الروحية:
كمؤمني كورنثوس الذين كانوا باستمرار في حالة إدانة الآخرين، فلم يمكن لبولس أن يكلمهم كروحيين بل كجسديين
(1كورنثوس3).

الذم:
أي الكلام بالسوء على الآخرين
«الذى يذم أخاه ويدين أخاه»
(يعقوب4: 11).
علاقة الإدانة بالحالة الروحية
الإدانة آفة تحاول التغلغل بين كل المؤمنين على كل المستويات، وليس كبير عليها وتحتاج إلى حذر من الجميع. فمثلاً، هارون أول رئيس كهنة اختاره الرب من بنى اسرائيل، ومريم اخته التي قادت النساء في واحدة من أحلى الترنيمات، مع مستواهما الروحي، ومع أنهما أخوا موسى، إلا أنهما أداناه وتكلما عليه
(عدد12).
لكن طابع هذه الخاصية أنها تتزايد كلما زادت الجسدانية والطفولة الروحية.

مجالات إدانة الآخرين
يمكن أن تشمل كل المجالات الإنسانية؛ من ظروف اجتماعية أو طباع أو عادات أو مستوى دراسي، أو أمور روحية. قد تكون أمور حقيقية محكوم عليها من المكتوب، أو أمور وهمية بحسب قياس الإنسان الذى يهوى الإدانة:

الظروف الاجتماعية:
المستوى الاجتماعي، الملابس، الممتلكات، العمل، الدراسة. وهذه أمور نسبية، لكن الشخص الذى يدين فيها غالباً ما يقيس الأمور على نفسه، إذ يعتبر نفسه هو النموذج الذى من يرتفع عنه يعتبر عالمي الطباع. وكلها أمور استنتاجية، الحكم فيها على الظاهر فقط.

الطباع والعادات:
مثل العصبية والهدوء، الخجل والكرم... الخ. وهنا، من يدين فإنه يدين دوافع الآخرين، وهذا ما لا يعطينا الكتاب الحق فيه.

الأمور الروحية:
إدانة من نراهم متزمتين
(أصحاب الضمير الضعيف)
ومحاكمة أفكارهم
(رومية14)،
الحكم حسب الظاهر
(يوحنا7: 24)،
إدانة دوافع الخدمة بسبب المركز المتميز لشخص، مثلما أدان هارون ومريم موسى.

الإدانة والتمييز بين الصواب والخطأ
ليس معنى عدم الإدانة أن تتساوى عندنا كل الأمور. فنحن نقرأ أن
«الروحى يحكم فى كل شىء»
(1كورنثوس2: 15)،
أي يقدر على تمييز الصواب من الخطأ، وإذا رأى العيوب يعرف أنها عيوب. لكن نفس الحالة الروحية التي تعطيه التمييز، هي نفسها تقوده إلى التصرف الصحيح، فيقوده لا إلى إدانة المخطئ بل إلى إصلاحه، مع اقتران ذلك بالاتضاع
(غلاطية6: 1).

العلاج
*
محاولة معرفة الدوافع النفسية، والتصرف معها بطريقة روحية صحيحة، وذلك بوجودي في محضر الله لأكتشف عيوبي وأدين نفسى أولاً.

*
أن يتعلم الشخص أن يطبق المبادئ الإلهية على نفسه لا على الآخرين، لا أن يطالب الآخرين بالتصرف الصحيح بل أن يطلب معونة من الرب أن يتصرف هو التصرف الصحيح. فمثلاً
«إن أخطأ إليك أخوك (خطأ ثابتاً بالبرهان لا بالتخمين) اذهب وعاتبه بينك وبينه»
(متى18: 15)،
أي أن الذى أُسيء إليه هو الذى يسعى لعلاج الأخ المخطئ. والعكس أيضاً إذا
«تذكرت أن لأخيك شيء عليك ... اذهب أولاً واصطلح مع أخيك»
(متى5: 23 -24).
ففي الحالتين نرى أن الشخص الذى يطالب نفسه بتطبيق المكتوب هو الذى يذهب في الحالتين.

*
نتعلم أن نحتمل (ولا ندين) أضعاف الضعفاء ولا نرضى أنفسنا (رومية15).

*
نتعلم أن نقبل بعضنا البعض في الأمور التي نختلف فيها، والتي ستظل هكذا نظراً لاختلاف تركيبة كل منا، ولا ننسى أن المسيح قبلنا كما نحن
(رومية15).

*
إذا رأينا عيباً في أخ لنا، نذكر ضعفتانا وإمكانية تعرضنا للسقوط.

*
في الحالات التي فيها عيوب واضحة، لا نكتفى بمجرد السماع، لكن لا بد من بحث الموضوع والتأكد منه، بعدها يأتي العلاج.

*
لنحذر لأن إدانة الآخرين ينطبق عليها مبدأ الزرع والحصاد، لذلك يقول الرب
«لا تدينوا لكى لا تدانوا... بالكيل الذى به تكيلون يُكال لكم»
(متى 7: 1 ،2).

[nasser]

بقلم:مارى نعيم
كيف اميز صوت الله

كيف اميز صوت الله؟






1) صوت الله لن يدعوك إلى إرتكاب معصية: فالله قدوس و يدعونا جميعاً للقداسة. و لا يمكن أن يدعوك صوت الله لمخالفة وصاياه بأى شكل من الأشكال.

(2) صوت الله قد يأتيك من حيث لا تتوقع مثل صوت المرأة التى نزلت لتستحم أمام الأنبا أنطونيوس ، فتعلم منها و ذهب إلى البرية الجوانية. و صوت المرأة الخاطئة لمار إفرام السريانى و التى عاش من بعدها ينظر للأرض.



(3) كما أن صوت الله قد يأتى من الموت لشخص عزيز أو عظيم كما حدث مع الأنبا بولا فترك الخصومة و الارث مع أخيه بعدما شاهد جنازة رجل عظيم، و صار أول المتوحدين.



(4) كما أن صوت الله قد يأتى من ديانات أخرى كأن يريك الله إلتزام المسلم بصلاته و صومه، فيكون لك عظة و قدوة فى حياتك الروحية.



(5) و قد يأتيك صوت الله من صديق، زميل، الأسرة، الأقارب.



(6) كما قد يرسله لك الله على لسان أب إعترافك، و لكن عليك بطاعته إذ يقول الكتاب المقدس "طريق الجاهل مستقيم في عينيه . اما سامع المشورة فهو حكيم" (أم 12 : 15). و إحساسك الشخصى بالراحة من قرار أو فكرة أو إنطباع شخصى عن موضوع معين لا يعنى أن فيه صوت الله إذ يقول لنا الكتاب المقدس "توجد طريق تظهر للانسان مستقيمة وعاقبتها طرق الموت" (أم 14 : 12)، و كذلك يقول أيضا "تأتي ساعة فيها يظن كل من يقتلكم انه يقدم خدمة لله" (يو 16 : 2). أى أن هؤلاء من يقتلون المؤمنين يظنون أن هذا هو صوت إلههم فيسمعونه و يقتلوننا، و أيضاً قد تكون مرتاح لموضوع ما و لكن عاقبته سيئة. لذا يجب حتى يرسل لك الله صوته أن تصلى طالباً المعونة و المشورة و الحكمة من الله حتى يفتح لك أذنك فتستطيع أن تسمع صوته.




إن الله يرسل لنا صوته و نحن نسد آذاننا عنه. فقد يكون الانسان محتارا فى كيفية إختيار شريكة لحياته، و يرسل له الله فتاة بها كل المواصفات الحسنة، و لكنه لا يبصرها لأنه منهمك فى أشياء أخرى. أو يكون إنسان خاطب فتاة لا تتوافق معه، و كثيرون يقولون له ذلك، و أفعالها توضح ذلك أيضاً، و لكنه يعند مع الجميع و لا ينصت و يستمر فى الخطوبة بل و الزواج أيضاً. ثم تأتى ساعة يتمنى فيها أن يفترق عنها، و يبدأ بصب جام غضبه على الكنيسة التى منعت الطلاق إلا لعلة الزنا. و كأن الكنيسة هى السبب فى سوء إختياره. أو أن يختار شاب عملا و هو يعلم أن هذا المكان فاسد و لن يقوده سوى للمعثرات، و لكنه يصر و يسد آذانه عن كل نصيحة يرسلها له الله على لسان الآخرين، و تكون النتجية ضياعه فى نهاية الأمر. و الصلاة هى خير معين على سماع صوت الله مع القراءة فى الكتاب المقدس. فالكتاب المقدس يحتوى على صوت الله، و القراءة فيه نوع من التدريب على سماع صوت الله. أما الصلاة فنطلب فيها معونة من رب المجد أن يرسل لنا صوته و يرشدنا لسماعه. و الأنبا مقاريوس الكبير (أبو مقار) ظل محارباً بفكر الدخول للبرية الجوانية لمدة ثلاث سنوات. و لكن بالرغم من أن هذا الأمر صالح إلا إنه صلى لمدة ثلاث سنوات حتى يرشده الله إلى الصالح، و إن كان هذا الفكر من الله أم من الشيطان. عموماً "قلب الانسان يفكر في طريقه والرب يهدي خطوته" (أم 16 : 9)، فلن يتوقف الانسان عن التفكير حيث إنه مخير، و لكن عليه باللجوء لله و الطاعة لمشيئته حتى يهدى الله خطواته للصالح...




نقطة أخيرة وجب عدم إغفالها




لا تفرض أنت على الله كيف يكلمك و كيف يرسل صوته إذ تحضرنى هنا حادثة ذكرت فى سفر يهوديت حينما حاصر أليفانا قائد جيوش نبوخذ نصر مدينة أورشليم، إذ أن شعب الله قد شاروا على عزيا الكاهن أن يضعوا لله خمسة أيام حتى ينقذهم فيها أو يلجأوا للطرق البشرية. فما كان من يهوديت إلا أن قالت لهم "من انتم حتى تجربوا الرب؟ ليس هذا بكلام يستعطف الرحمة ولكنه بالاحرى يهيج الغضب ويضرم السخط. فانكم قد ضربتم اجلا لرحمة الرب وعينتم له يوما كما شئتم، و لكن بما ان الرب طويل الاناة فلنندم على هذا ونلتمس غفرانه بالدموع المسكوبة. " (يهوديت 8: 11-14). و نحن كثيراً ما نضع لله حدوداً و نفرض عليه طرقنا البشرية ليسمعنا صوته كمن يفتح الكتاب المقدس كمن يفتح الكوتشينة أو يعمل قرعة من بين عدة وريقات يكتبها - باستثناء إختيار البطريرك لأنه إختيار الروح القدس - و ما إلى ذلك من الطرق البشرية فى فرض طريقة معينة على الله.

[nasser]

البابا كيرلس وعبد الناصر وهيلاسلاسى ورؤساء كنائس العالم مع مرقس الرسول
رفات القديس مرقس تعود-يونيو 1968
وثائقى

[nasser]

يوم مشهود فى تاريخ مصر
جسد القديس مرقس يعود
وثائقى

[nasser]

قديس العدد
الأنبا ابرآم أسقف الفيوم والجيزة

[nasser]

بقلم:ماجى
القديسة مطرونة الروسية






عمرك سمعت عن القديسة "ماطرونوشكا"
-----------------------------
" مطرونه " ؟؟
القديسة اللى قالت اطلبونى في اي وقت وكأنني حيه وسوف اسمع وأساعد
وما زالت الي يومنا هذا بتعمل معجزات قديسة روسية عظيمة

كانت عمياء ولكنها كانت علي درجة عاليه من القداسة .
كان أبواها فقراء جداً ولديهم 3 اطفال وكانوا يعيشون في قريه فحملت الام بمطرونه فحزنوا و قالوا نحن فقراء لا نستطيع أن نطعم 3 أفواه كيف لنا ان نطعم الرابع فأتفقوا عند موعد ميلاد الطفل يضعونه في دار أيتام
ولكن حدث ان الام حلمت ورأت طائر جميل جداً وناصع البياض وله رأس إنسان ثم وقف فوق ذراعها اليمين فرأت ان هذا الطائر ليس لديه عينين و كانت أراده الله ان تبقي مطرونه وتتربي في عائلتها.
أُصيبت بمرض في صغرها مما أعاق نموها وأقعدها.
في عمر السنتين فقدت بصرها بسبب الجدري. كانت أسرتها فقيرة وكانت أمها، في طريقها إلى العمل، تضجعها في صندوق وتأخذها إلى الكنيسة.

كانت تضع الصندوق على أحد المقاعد وتتركها حتى المساء. في صندوقها، كانت الفتاة تصغي إلى كلّ الخدم الكنسية.
كان الكاهن يعتني بها متعطفاً عليها. ثم أصبح أبناء الرعية أيضاً يرثون لها، فكانوا يجلبون القليل من الطعام أو شيئاً من الملبس.
كان البعض يداعبها أو يساعدها للاستلقاء براحة أكثر. وقد كبرت على هذه الحال محاطة بجو من الروحانية العميقة والصّلاة.
وفي سن 6 سنين جاء جار لهم وهو يبكي على البقرة التي ضاعت منه وهي كانت مصدر عيشه. فأقتربت منه وقالت له مكان البقرة ومن أخذها.

وبعد ذلك بفترة في الليل اتي اليها رجل وهو ( القديس نيقولاس)
وطلب منها كوب ماء فأعطته ثم ضرب بيده علي صدرها ومشي فظهر في هذا المكان صليب وكأنه من لحم
وبعد ذلك في سن 7 سنين ابتدأت ان تتنبأ المستقبل وتشفي المرضي وتعمل معجزات لا حصر لها فكان الناس يعطوهم هدايا واموال وهي كانت تعول كل عائلتها
ثم مات ابويها. وفي وقت ما قبل الحرب العالمية الثانية ذهبت إلى مدينه موسكو لان الجوع كان في كل مكان فكان الناس يذهبون إلى المدن الكبرى.

وذهبت إلى موسكو وبشرت بالمسيحية وذهبت إلى الرئيس يوسف اسطالين وقالت له عن قريب سوف تبدأ الحرب العالمية الثانية.
وقالت له ايضا ان الاتحاد السوفيتي سوف ينحل بعد نهاية الحرب.

وانتقلت إلى الأمجاد السماوية في 1952 لها في روسيا كنائس كثيره بإسمها. وفي مكان قبرها أقاموا كنيسه في موسكو
وهذه الكنيسة وان اردت ان تزور هذه الكنيسة يجب ان تنتظر ساعات لان الناس يأتون إليها باعداد كبيرة