قاموس الكتاب المقدس

[Mary Naeem]

الشعب القَدْمُوِني | القدمونيون


اسم عبري معناه "شرقي" وهو شعب في أرض كنعان في أيام إبراهيم (تك 15: 19). ويظن بعضهم أن القدمونيين هم "بنو قدم" أي بنو المشرق (تك 29: 1 وقض 7: 12 و 1 مل 4: 30 واي 1: 3 واش 11: 14 وار 49: 28 وحز 25: 4 و 10) وكانوا يسكنون شرقي الأردن.

[Mary Naeem]

قَدْمِيئيل، لاوي عائد من السبي مع عائلته


اسم عبري معناه "الله في الأمام" وهو اسم:
رجل لاوي عاد من السبي هو وأولاده مع زربابل (عز 2: 40 ونح 7: 43 و 12: 8 و 24). وكان من ضمن المشرفين على بناء الهيكل (عز 3: 9).

* يُكتَب خطأ: قدمئيل، قداميئيل، قادميئيل، قادمئيل، قدمي ئيل.

[Mary Naeem]

قَدْمِيئيل اللاوي


اسم عبري معناه "الله في الأمام" وهو اسم:
لاوي اشترك في توبة الجماعة (نح 9: 4 و 5) وفي ختم العهد (نح 10: 9).

* يُكتَب خطأ: قدمئيل، قداميئيل، قادميئيل، قادمئيل، قدمي ئيل.

[Mary Naeem]

قَديموت


اسم عبري معناه "أماكن شرقية" وهي مدينة في المقاطعة الواقعة شرقي بحر لوط في مجرى وادي ارنون الأعلى. كانت أولًا لسبط رأوبين (يش 13: 18) ثم أعطيت للاويين عشيرة مراري (يش 21: 37 و 1 أخبار 6: 79). وقد احتل موسى البرية التي حول المدينة قبل ما مرّ في بلاد الاموريين (تث 2: 26). وأرسل منها الرسل إلى الملك سيحون. ولا يعرف موقع هذه المدينة بالتحقيق. وقد ارتأى بعضهم أنها قصر الزعفران التي تقع شمالي غربي المُدَيَنة بميلين ونصف ميل.

[Mary Naeem]

القَريب | الأقرباء


تأتي بمعنى النسيب أو الجار وقد نشأت أهمية القريب من حياة القبيلة أو الحياة الاجتماعية في القرى الزراعية البسيطة والتعاون في حماية القبيلة أو القرية من الاعتداءات الخارجية. ولذلك اعتبروا القريب وجعلوا حقه ثانيًا لحق الأخ وأفراد العائلة الواحدة. وقد قال سليمان الحكيم في أمثاله : "الجار القريب خير من الأخ البعيد" (ام 27: 10).
وقد جاءت وصيتان من الوصايا العشر تحامي عن القريب هما التاسعة والعاشرة "لا تشهد على قريبك شهادة زور" و "لا تشته بيت قريبك لا تشته امرأته" (خر 20: 16 و 17). كما أوصت الشريعة بمحبة القريب كالنفس (لا 19: 18). ومن نص هذه الآية "لا تنتقم ولا تحقد على أبناء شعبك بل تحب قريبك كنفسك" نرى كلمة "قريبك" جاءت مرادفة لكلمة "أحد أبناء شعبك" وضدها كلمة أجنبي وغريب.
وقد حللت الشريعة أخذ الربا من الأجنبي وحرّمته من القريب (خر 22: 25 وتث 23: 19 و 20).
وقد تعصّب اليهود لحصر معنى القرابة في أبناء الأمة اليهودية حتى أنهم فسَّروا الآية (خر 23: 5) "إذا رأيت حمار مبغضك واقعًا تحت حمله فلا تعدل عن حله بل لا بد أن تحل معه" بأنه إذا كان مبغضك من بني إسرائيل فلست ملزمًا بحله معه.
وقد جاء المسيح ليوسّع نطاق المحبة ويعلمهم عن القرابة الإنسانية العامة فعلمهم مثل السامري الصالح (لو 10: 25-36). فبيّن به أن الإنسان قريب الإنسان وإن اختلفا في الجنس والمذهب حتى وإن سادت بينهما عداوة تاريخية. وإن كل من يقع في ضيق أو كربة يجب أن نشعر معه بعطف القرابة الأخوية بقطع النظر عن كل اعتبار آخر.

[Mary Naeem]

قارب


كان الإسرائيليون في أيام داود يعبرون الأردن في بعض المواضع بواسطة القوارب (2 صم 19: 18). وكانوا يعملونها أحيانًا من البردى (اش 18: 2). وهي خفيفة جدًا فكانت مناسبة للسفر في الأنهار. وكانت القوارب تسير بواسطة المجاذيف (اش 33: 21). وكانت السفن تحمل قاربًا أو أكثر (اع 27: 16 و 30 و 32).

[Mary Naeem]

قُرْبان


كان القربان جزءًا هامًا من عبادة العبرانيين بل رافق عبادتهم منذ أول نشأتها. وأول عبادة ذكرت في التوراة هي عبادة قايين وهابيل وكانت بالقرابين (تك 4: 3) ثم عبادة نوح الذي خرج من الفلك وبنى مذبحًا للرب وأصعد عليه محرقات من كل البهائم ومن كل الطيور الطاهرة (تك 8: 20). وكان رب العائلة يقوم بتقديم الذبيحة والمحرقة عنه وعن عائلته مثل إبراهيم وأيوب الذي كان يصعد محرقات على عدد أولاده (اي 1: 5). ولكن لما قام موسى وضع نظامًا دقيقًا ومفصلًا للقرابين وحصر تقديم الذبائح في الكهنة يعاونهم اللاويون في بعض الأمور. وكانوا يعبّرون بالقرابين ع التوبة والاعتراف والكفارة والتكريس والشكر على السلامة أو النجاح وغير ذلك.

[Mary Naeem]

مادة القرابين


كانت القرابين تقدم من الحيوانات المستأنسة الطاهرة والحبوب وبعض السوائل الزراعية (خر 22: 29). أما الحيوانات الطاهرة التي تصلح للذبائح فتشمل من البقر الثيران الفتية والكبيرة. ومن الغنم أي من الضأن والماعز ما كان حوليًا أي ابن سنة في الغالب (خر 12: 5 وعد 28 و 29). ولكن في بعض المناسبات لا تحدد الشْريعة السن كما في حالة تقديم ذبيحة السلامة التي يجوز فيها أن تكون ذكرًا أو أنثى من بقر أو غنم (لا 3: 1 و 6). وكانوا يقدمون من الطيور اليمام والحمام فقط (لا 1: 14). وكان الفقراء يقومون بتقديم زوج يمام أو فرخي حمام عندما يولد لهم ولد ذكر كما قدّم يوسف ومريم عن يسوع (لو 2: 24) أما غير الفقراء فكانوا يقدمون خروفًا حوليًا مع طائر واحد (لا 12: 6-8) فتقدمة يوسف ومريم تدل على كونهما من الفقراء لا من الأغنياء ولم تسمح الشريعة الموسوية بالذبائح البشرية وقد منع الله إبراهيم من تقديم ابنه (تك 22: 9-14) وفي لا 18: 21 و 20: 2 تحذير من تقديم الأولاد ضحايا لمولك. إله العمونيين، فقد كانوا يقدمون له ذبائح بشرية لاسيما من الأطفال. ولم تكن وحوش البرية أو الأسماك مقبولة كقرابين خلافًا لشريعة بابل التي جوزتها.

: مائدة خبزالوجوه


أما القرابين من الحبوب فكانت تقدم كدقيق من الزيت واللبان أو بعد أن تخبز أقراصًا ملتوية بزيت أو رقاقًا مدهونة بزيت (لا 2: 4-6).
أما خبز الوجوه الذي كان يصنع أقراصًا سميكة توضع على مائدة الرب في كل سبت فلم تكن ملتوتة بالزيت بل كان يوضع لها بعض اللبان (لا 24: 5-8).
أما باكورات الحبوب فقد كانت تقدم بشكل فريك مشوي وجريش (لا 2: 16). وكان الزيت يعد من التقدمات الفاخرة والمحترمة (تك 28: 18 ومي 6: 7). والخمر كان من السوائل الزراعية التي تقدم للرب مع القرابين الأخرى.
وكان للقرطاجنيين نظام قرابين يشبه النظام الموسوي في كل شيء إلا من جهة جواز تقديم الذبائح البشرية وتقديم أنواع أخرى من الطيور مع اللبن الذي كان ممنوعًا عند العبرانيين.

كيفية تقديم الذبائح:

كان مقرب الذبيحة يضع يده على رأسها ويعترف بالخطيئة (لا 1: 4 و 4: 4) ثم يذبحها هو أو الكاهن (لا 1: 5 و 2 أخبار 29: 24). وإذا لم يكن عدد الكهنة كافيًا كان اللاويون يساعدونهم على سلخ الحيوانات (2 أخبار 29: 34) وبعد سلخ الذبيحة يقطعونها (لا 1: 6 و 8) ويحرقون ما أمر بحرقه على المذبح وأحيانًا كانت ترفع القطع أو تردد أمام الرب.

[Mary Naeem]

أنواع الذبائح و القرابين

(1) المحرقات: وكانت للتكفير عن الخطيئة (عب 10: 1-3) وكانت تقدم كل يوم وهي المحرقة الدائمة (خر 29: 38-42) ويزاد عليها محرقة يوم السبت (عد 28: 9 و 10) ويوم التكفير (لا 16: 3-34) والأعياد الثلاثة الكبرى (عد 28: 11-13 و ص 29).

(2) التقدمة: وكانت من الدقيق مع زيت ولبان (لا 2: 1 و 4-13) يؤخذ قليل من الدقيق والزيت المقدمين مع كل اللبان ويوقد على المذبح. أو يعمل منه قطائف على الصاج. وأما البقية فكانت للكهنة. وكانت التقدمة خالية من الخمير أو العسل لكنها تمزج بقليل من الملح (لا 2: 11 و 13). وكانوا يقدمون مع هذه التقدمات سكبيًا من الخمر (خر 29: 40). وكانت التقدمات تقدم كل يوم مع المحرقة (خر 29: 40 و 41).
(3) خبز الترديد وحزمة الترديد: أما حزمة الترديد فكانت من أولى باكورات الأرض ويقدمونها في عيد الفصح (لا 23: 10-14). وأما خبز التردد فيقدمونه في عيد الخميسين (لا 23: 17-20).
(4) الرفيعة: وهي من الغلال بعد الحصاد (عد 15: 20 و 21).
(5) ذبائح السلامة: وكانت للشكر أو للتكريس للرب (لا ص 3 و 7: 11-13). وكانت من الحيوانات التي يتساهل في أمرها من جهة الجنس والسن ومن أثمار الأرض.
(6) ذبائح الخطيئة: وكانت تقدم للتكفير عن الخطايا. وقد وردت الشرائع الخاصة بهذه الذبائح في سفر اللاويين في الإصحاحين الرابع والخامس وكان لا يسمح لمقدمي هذه الذبائح أن يأكلوا أي جزء منها، بخلاف ذبائح السلامة، لن مقدم هذه الذبائح كان يتقدم إلى الله في عدم استحقاقات للشركة معه. فإن هذه الذبائح كانت تقدم للتكفير عن الخطيئة كما سبقت الإشارة إلى ذلك. وقد أشار النبي حزقيال إلى ذبائح الخطيئة في نبواته (حز 43: 19 الخ و 44: 26 و 27 و 45: 17-19 و 45: 22 و 23).
وتتميز هذه الذبيحة من الجهة الطقسية عن غيرها برش الدم على قوائم البيت وعلى زوايا المذبح الأربع وعلى قوائم باب الدار الداخلية وعلى قرون المذبح الأربعة وحرق الجثة خارج المحلة عندما يكون السبب وقوع الجماعة في خطيئة. وغفلة الجماعة كلها عن تلك الخطيئة (لا 4: 13-12). وتسمى هذه الذبيحة بذبيحة خطيئة الجماعة كلها.
وفي يوم التكفير يأخذ الكاهن من دم ذبيحة الخطيئة وينضح بإصبعه على وجه الغطاء الذي على الشهادة، إلى الشرق وقدّام الغطاء ينضح سبع مرات من الدم بإصبعه (لا 16: 2-34) (انظر "يوم الفارة").
(7) ذبائح الاثم: وتقدم غالبًا عن الخطايا الشخصية والتي تحدث سهوًا (لا 5: 15 و 6: 1 الخ) وتكون الذبيحة غالبًا كبشًا (لا 5: 18). وطريقة تقديمه كطريقة تقديم ذبيحة الخطيئة (لا 7: 7).

[Mary Naeem]

تطور معنى القرابين في العهد القديم


أخذ الكهنة وعامة الناس ينظرون إلى الذبائح من الناحية الطقسية ويظنون أن الدين مجرد طقوس. ولما أهملوا الواجبات الأدبية قام الأنبياء ينددون بهذا النقص.فأكد صموئيل لشاول أن الطاعة أفضل من الذبيحة (1 صم 15: 22) وقال اشعياء: "لماذا لي كثرة ذبائحكم يقول الرب... بدم عجول وخرفان وتيوس ما أسرّ...تعلموا فعل الخير واطلبوا الحق انصفوا المظلم. الخ" (اش 1: 10-20). وهوشع بين لهم أن الله يريد رحمة لا ذبيحة (6: 6) راجع أيضًا (عا 5: 21-23 ومي 6: 6-8 ومز 51: 16 و 17). ولو أنه لا انتقاد على الذبائح التي كان يقدمها السالكون بالعدل والرحمة وطاعة الله ولكن الانتقاد على الذبائح التي يقدمها الأشرار كما جاء في الأمثال "ذبيحة الأشرار مكرهة الرب وصلاة المستقيمين مرضاته" (ام 15: 8).
معنى القرابين في العهد الجديد: إن القرابين وجدت لكي تذكر شعب إسرائيل بخطاياهم وبقداسة الله التي تطلب التكفير وترمز إلى التكفير بدم يسوع المسيح (عب 10: 1-10) وهو حمل الله الرافع خطايا العالم.
القرابين في التقليد اليهودي: أضاف التقليد معنى ثانيًا إلى كلمة قربان وهو جعلها تدل على النذر الذي ينذر للهيكل فيحرم على غيره. فإذا وضع إنسان يده على شيء أو أشار إليه وقال قربان قصد أن يقول "نذرًا على". فإذا قال الابن العقوق لأبيه "قربان هو الذي تنتفع به مني". (مت 15: 5) أصبح من غير الممكن لأبيه أن ينتفع منه بشيء.
وبذلك يتخلص من واجب النفقة على أبيه على أن يدفع بعض المال للهيكل. وقد بيّن المسيح لهم أنهم بهذا التقليد ينقضون وصية الله وهي الوصية الخامسة. "أكرم أباك وأمك".