قاموس الكتاب المقدس

[Mary Naeem]

صِلْمُنَّاع


اسم مدياني ربما كان معناه "لم يعد له ظل أي ملجأ أو أن الإله صلم أي المظلم أو زحل يحكم" وهو أحد ملكي مديان قتله جدون (قض 8: 5-21 ومز 83: 11).

* يُكتَب خطأ: صيلمناع، صالمناع، سلمناع، صلموناع.

[Mary Naeem]

عِيلاي | صلمون


اسم عبري معناه "عالي" اخوخي، أحد رجال الحرب عند داود (أحد أبطال داود ) (1 أخبار 11: 29). وقد سمي في مكان آخر صلمون (2 صم 23: 28).

[Mary Naeem]

جبل صَلْمُون


جبل مشجر بقرب شكيم قطع منه ابيمالك أغصان لإحراق برج شكيم (قض 9: 48 و49 ومز 68: 14) ويرجّح أنه جزء من جبل جزريم.

[Mary Naeem]

صَلْمُونَة


اسم عبري معناه "مظلم ذو ظل" محلة لبني إسرائيل في البرية (عد 33: 41 و42) ولعلها شرقي جبل هارون عند بئر مذكور.

[Mary Naeem]

صَلىّ | يُصِلّي | صَلَوة


الصلاة شركة مع الله شخص قادر ويريد أن يستمع إلينا وأنه خلق العالم ويحفظه ويرعى خلائقه كلها وليس هو عبدًا لنواميسه وأنه ينشئ ما يريد بمراقبته لنواميس الطبيعة هذه. وهو قادر على التأثير في قلوب الناس وأذهانهم أكثر بكثير مما يستطيع الإنسان في حمل أقرانه على العمل. لقد سبق الله فوضع الصلاة واستجابتها. كانت له مقاصد منذ البدء وهو يتمم هذه المقاصد بالطريقة التي وضع فيها الكون ونواميسه وأيضًا بحضوره الدائم في هذا الكون وضبطه ومراقبته. لقد فطر الإنسان على الصلاة فهو في حاجته القصوى يصرخ إلى الله، والله يطلب الصلاة من الناس جميعًا ولكن الصلاة تستجاب إن قامت بيننا وبينه علاقة مستقيمة. فالصلاة المقبولة لديه هي فقط تلك التي يرفعها البار وصلاة الأشرار رجس (ام 15: 29 و28: 9). فمن عاد من الخطيئة يستطيع وحده أن يتقرب إلى الله بالصلاة. وأما الذي عصى أمر الله فيدنو منه إذا رجع من عصيانه وتاب. الصلاة هي شركة الابن مع أبيه السماوي. هي سجود وشكر واعتراف وطلب (نح 1: 4-11 ودا 9: 3-19 وفي 4: 6). وقد الزم بها شعب الله منذ البداءة.
وهكذا تبدو الصلاة التعبير الطبيعي عن الشعور الديني وتمنح بركات الله استجابة للصلاة (1 مل 9: 3 وحز 36: 37 ومت 7: 7). والله ينصت لكل دعاء يقدم له باستقامة واسمه في الكتاب "سامع الصلاة" (مز 65: 2) وإذا ذكر يعقوب الرسول التاريخ قال: "طلبة البار تقتدر كثيرًا في فعلها" (يع 5: 16) وخاطب يسوع تلاميذه قائلًا: "مهما سألتم باسمي فذلك أفعله" (يوحنا 14: 13). وشعب الله يقدم له الطلبات ويدعه يقرر إذا كان من الحكمة أن يستجيب الطلبة أو لا يستجيب لأنهم عالمون بأن الله وحده يعرف إذا كانت تلك الاستجابة نافعة لهم أو للملكوت أو عائدة لمجد الله. وقد حدد شرط الصلاة الرسول يوحنا حيث قال: "هذه هي الثقة التي لنا عنده أنه عن طلبنا شيئًا حسب مشيئته يسمع لنا" (1 يوحنا 5: 14). ويكون الجواب حسبما نريده إن كنا حقًا من المستنيرين. وكثيرًا ما يبارك الله أبناءه ببركة أعظم عندما لا يلبي لهم طلباتهم. وإذا صلوا فهم يرغبون إليه ألا يلبي نداءهم إن كان يرى أن ذلك خيرًا لهم.
والصلاة انفرادية واجتماعية في كل الأيام وبين الشعوب جميعًا فتقدم في البيت أو في الكنيسة (اع 2: 42 و13: 2 و20: 17-11). ويجب علينا أن نصلي لأجل غيرنا كما نصلي لأجل أنفسنا (يع 5: 16)، ولاسيما لأجل الملوك وكل الذين هم في منصب (1 تي 2: 2)، ولأجل الأقرباء والخلان والأعداء والذين يلعنوننا (مت 5: 44). ويجوز لنا أن نطلب جميع ما نحتاج إليه للجسد والنفس حتى خبزنا اليومي على أن نطلب أولًا ملكوت الله وبره (مت 6: 33).
يجب أن نصلي باسم المسيح لأن الإنسان الخاطئ لا يستطيع أن يدنوا إلى الله. ويجب أن نقترب إليه غير فارضين عليه أن ينال حقًا من حقوقنا ولكن باسم الذي غسل خطايانا بدمه وجعلنا كهنة الله.
توّجه الصلاة لله كثالوث قدوس كما توّجه أصلًا للآب باسم الابن وبواسطة الروح القدس كما ترسل لكل من الاقانيم الثلاثة لمساواة الابن والروح في الجوهر والأزلية مع الآب. والصلاة لكل من الآب والابن والروح القدس متضمنة في البركة الرسولية "نعمة ربنا يسوع المسيح ومحبة الله وشركة الروح القدس فلتكن معكم جميعًا" (2 كو 13: 14). وكانت الصلاة ترفع للمسيح الناهض من القبر وكان المسيحيون يدعون باسمه (1 كو 1: 2) وصلى استفانوس إليه مباشرة، وبولس يضرع إليه ويشكر. والمخلصون يرفعون له المجد والسجود (اع 7: 59 و60 و2 كو 12: 8 و9 و1 تس 3: 11 و1 تي 1: 12 ورؤ 1: 5 و6) أما الروح القدس فيعلمنا كيف نصلي (رو 8: 26).
وكان جميع الآباء والقديسين مشهورين بالصلاة ومن جملتهم إبراهيم (تك 20: 17) ويعقوب (تك 32: 26-31) وموسى (عد 11: 2 وتث 9: 19 و20) ويشوع (يش 10: 12) وصموئيل (1 صم 12: 18) وداود (اطلب كل مزاميره) وإيليا (1 مل 17: 1 و18: 42 و45 ويع 5: 17 و18) واليشع (2 مل 4: 33 و34) وحزقيا (2 مل 19: 15-20 و20: 2-6) ودانيال (دا 6: 10) وحنّة (1 صم 1: 10-17) وحنّة النبية (لو 2: 37) والرسل (اع 1: 14 و24 و2: 42 و4: 31 و6: 4 و8: 15 و12: 12 و16: 25 و26 و20: 36 و21: 5 ورو 1: 9 و12 و1 تس 5: 17).
وكثيرًا ما انفرد المسيح مخلصنا في البراري ليصلي (مت 14: 23 و26: 39 ومر 1: 35 ولو 5: 16) وقد علم تلاميذه كيف يصلون (مت 6: 9-13 ولو 11: 2-4).
وتستعمل بعض الكنائس المسيحية كتبًا للصلاة تجمع فيها الطلبات والابتهالات والاعترافات التي نطق بها القديسون في كثير من أجيال الكنيسة وهي تعبّر عن اختبارات روحية، وتستعمل كنماذج للمؤمنين فيما يجب أن تحتوي عليه الصلاة.
وهي تعين على جمع أفكار العابدين ووضعها بصورة متناسقة متوافقة. وأما الصلوات الارتجالية ففضلها أنها توّضح أفكار الفرد الذي يصلي بنوع خاص وتحفظ حريته وتنوع حسب الظروف.

ساعات الصلاة:

"الله روح والذين يسجدون له فبالروح والحق ينبغي أن يسجدوا" (يو 4: 24). ولا تنحصر الصلاة في موضع ولا في زمن بل يجوز أن يصلي في أي موضع كان (1 تس 5: 17) على أنه يليق حفظ أوقات معينة للصلاة فكان اليهود والرسل يصلون عند الساعة الثالثة والسادسة والتاسعة من النهار وعند بداية الليل ونهايته وعند مناولة الطعام (مز 55: 17 ودا 6: 10 ولو 18: 1 واع 3: 1 و10: 3 و9 و30). وألف المسيحيون الأولون الصلاة والشكر عند تناول الغذاء (1 تي 4: 3 و4). وقد أخذت بعض الكنائس عن اليهود تلاوة مزامير وصلوات معينة في هذه الساعات.
وهاك جدول أهم الصلوات المدونة في الكتاب المقدس:

الأشخاص

الشواهد
المواضيع
آسا

2 أخبار 14: 11

عندما حارب زارح الكوشي

ابرام

تك 15: 2 و3

لأجل ولد

إبراهيم

تك 17: 18

لقبول إسماعيل

اجور

ام 30: 7-9

للاعتدال

ارميا

ار 24:7- 9 و19- 22

وقت الجوع العظيم

ارميا

ار 15: 15- 18

للتعزية

استفانوس

اع 7: 59 و60

تسليم نفسه للرب. طلب المغفرة لقاتليه

بنو إسرائيل

تث 21: 7- 8

كفارة عن القتل إذ لم يكشف القاتل

بنو إسرائيل

تث 26: 5-10

شكر عند تقديم الباكورات

بنو إسرائيل

تث 26: 13-15

صلاة سنة تقديم العشور

اليشع

2 مل 6: 17

لفتح عيني خادمه

اليشع

2 مل 6: 18

لتضرب جماعة ارام بالعمى

اليشع

2 مل 6: 20

لتفتح عيون جيش ارام

اليعازر الدمشقي

تك 24: 12- 14

لأجل ارشاد الله له في أمر الزوجة المعينة لاسحاق

ايليا

1 مل 17: 20 و21

ليعيش ابن الأرملة

ايليا

1مل 18: 36 و37

ليشهد الله به

ايليا

1 مل 19: 4

للموت

حبقوق

حب 3: 1- 19

لاحياء عمل الرب

حزقيا

حز 9: 8

لأجل خلاص بقية بني إسرائيل

حزقيا

2 مل 19: 15-19 اش 37: 16-20

لحماية الله مملكته من سنحاريب

حزقيا

2 أخبار 30: 18-19

لأجل من أكلوا الفصح بدون استعداد

دانيال

دا 9: 4- 19

لأجل إعادة أورشليم

داود

2 صم 7: 18- 29

لأجل البركة على بيته

داود

2 صم 24: 17

لكي لا ينتقم الله من الشعب لأجلخطيئته في إحصائه بني إسرائيل

داود

1 خبار 29: 10- 19

شكر الله عند نهاية حياته وطلبالحكمة لسليمان

داود

مزامير متعددة

مواضيع مختلفة

الرسل

اع 1: 24 و25

لأجل الإرشاد في انتخاب رسول

سليمان

1 مل 3: 6-9

لإعطائه الحكمة في تدبير الشعب

سليمان

1 مل 8: 23-53 و2 أخبار 6: 14-42

تدشين الهيكل

شمشون

قضاة 16: 18

طلب قصاص مقاوميه

الصلاة الربانية

مت 6: 9-3 ولو 11: 2-4

الصلاة العامة

عزرا

عز 9: 6 - 15

الاعتراف بخطيئة الشعب في الزواج من النساءالغريبات

العشّار

لو 18: 13

للمغفرة

الفريسي

لو 18: 11

الشكر لأجل بره

اللص على الصليب

لو 23: 42

ليذكره المسيح في الفردوس

منوح

قضاة 13: 8

لأجل إرشاد الله في تربية ابنه

موسى

خر 32: 11-13 تث 9: 26-29

للمغفرة لسبب عبادة الشعب الأوثان

موسى

خر 33: 12- 18

لوجود الله معه ومع شعب بني إسرائيل على الدوام

موسى

عد 10: 35 و36

عند ارتحال التابوت وعند حلوله

موسى

عد 11: 11-15

ليعينه الله في الحكم على بني إسرائيل

موسى

عد 12: 13

لشفاه مريم من برصها

موسى

عد 14: 13-19

لمغفرة خطيئة الشعب عندما تمردوا بعد رجوع الجواسيس

موسى

عد 27: 16-17

لكي يعين له خلفًا

موسى

تث 3: 24 و25

لكي يدعه الرب يعبر إلى كنعان

نحميا

نح 1: 5-11

لأجل الباقين في السبي

نحميا

نح 4: 4 و5

للنجاة من سنبلط وطوبيا

هارون والكهنة

عد 6: 22-26

بركة هارون وبنيه على شعب بني إسرائيل

يسوع

مت 11: 25-26

تقديم الشكر لإعلان الله حقائقه للأطفال

يسوع

يو 11: 41 و42

تقديم الشكر لأجل استماع ابيه لصلواته

يسوع

يو 12: 27

طلب معونة الآب

يسوع

يو 17

صلاة لأجل نفسه والتلاميذ والمؤمنينوالاتحاد الروحي

يسوع

مت 26: 39-42 ولو 22: 42

لأجل زوال الكأس وإلا فإجراء مشيئة الله

يسوع

لو 23: 34

للمغفرة لقاتليه

يسوع

مت 27: 46

سؤال لماذا تركه الآب

يسوع

مت 6: 9-13 ولو 11: 2-4

الصلاة الربانية

يشوع

يش 7: 7-9

توسل إلى الله بعد خطيئة عخان

يعبيص

1 أخبار 4: 10

لأجل بركة الله عليه

يعقوب

تك 32: 9-12

طلب معونة الله والنجاة من عيسو

يهوشافاط

2 أخبار 20: 6-12

لمعونة الله ضد جيوش الموآبيين والمعونيين

يونان

يون 2: 2-9

طلب رحمة الله من بطن الحوت


وأطول صلاة صلاها المسيح وأهمها مما نقل إلينا من صلواته هي صلاته الأخيرة مع تلاميذه ولأجلهم (يو ص 17) وتنقسم إلى ثلاثة أقسام: (1) صلاته لأجل نفسه (1-5) (2) لأجل حفظ تلاميذه (6-19) (3) لأجل الذين سيؤمنون إلى آخر الزمان (20-26) ويتخلل هذه الأقسام الثلاثة فكرة عمل الفداء الذي تممه الآب بواسطة المسيح والرسل.

[Mary Naeem]

الصلاة الربانية | الصلاة الربيّة

توبة و صلاة، رسم تاسوني سوسن

الكتاب المقدس كتاب الكتب ولا نعني بذلك أنها الصلاة الوحيدة، أو أننا لا نصلي غيرها، بل نعني أنها مثال صلواتنا ونموذج لروحها وأسلوبها ولا يمكن أن تخرج صلاة مثل هذه إلا من فم ابن الله. قال أباء الكنيسة أنها ملخص الديانة المسيحية فتتضمن الطلبات والتوسلات والتشكرات وكل غايات الصلاة الزمنية والروحية، الإلهية والإنسانية مرتبة على ترتيب مناسب جميل. وتصاحب هذه الصلاة المسيحي من المهد إلى اللحد ولا يمكن أن يعوض عنها وبعد ما نكون قد فرغنا من ذكر كل احتياجاتنا وجميع ألفاظ الصلاة نعود إلى هذه الصلاة فنجدها أحسن من كل ما تفوهنا به.
تنقسم الصلاة الربانية إلى ثلاثة أقسام:
(1) الدعاء "أبانا الذي في السموات".
(2) الطلبات وهي ست أو سبع.
(3) التمجيد. أما الدعاء فينبهنا إلى أننا أولاد الله وأخوة بعضنا لبعض وإن السماء هي وطننا الحقيقي الذي يجب أن نرتقبه في الصلاة. وتنقسم الطلبات إلى قسمين، ثلاث منها تختص باسم الله وملكوته ومشيئته وثلاث باحتياجات الإنسان الزمنية والروحية حتى ينجو من الشرير. أما التمجيد "لأن لك الملك والقوة والمجد إلى الأبد آمين" فهو خاتمة جميلة ومناسبة للصلاة الرّبانية كما وردت في إنجيل متى.

[Mary Naeem]

مدينة صَمَارايم


مدينة في بنيامين (يش 18: 22) وكثيرًا ما قيل أنها خربة السموا على بُعد ثلاثة أميال غربي الأردن و4 أميال شمالي أريحا وأرجح ظن انها رأس الزيمرة على جبل بين الطيبة ورمون.

* يُكتَب خطأ: صما رايم، صمارايام، صامريم، صماريم، صمرايم، صمارام.

[Mary Naeem]

جبل صَمَارايم


جبل في افرايم وقف عليه ابيا ملك يهوذا يخاطب الأسباط العشرة قبل مقاتلتهم (2 أخبار 13: 4) ولعله كان جنوبي بيت إيل (عدد 19) ويرجّح أن الجبل لم يكن بعيدًا عن مدينة صمارايم وأن اسمه مأخوذ عمها.

* يُكتَب خطأ: صما رايم، صمارايام، صامريم، صماريم، صمرايم، صمارام.

[Mary Naeem]

الصَمَارِّيُ


قبيلة كنعانية (تك 10: 18 و1 أخبار 1: 16) عُدت بين الارواديين والحماتيين وسكنت صمر أو صمرة وهي سمرة الحالية على الساحل بين أرواد وطرابلس.

[Mary Naeem]

صَموئيل النبي
ماسِح الملوك

صموئيل النبي


اسم عبري معناه "اسم الله أو اسمه إيل أي الله" هو أول أنبياء العبرانيين بعد موسى وآخر القضاة وكان أبوه ألقانة لاويًا وينتسب إلى صوفاي أو صوف (1 صم 1: 1 أخبار 6: 26: 35).
وإلى عشيرة قهات وكان افرايميًا لأن عشيرته قد أعطيت بالقرعة أن تسكن افرايم (يش 21: 5 و1 أخبار 6: 66). وقد عاش ألقانة في الرامة وقد سميت بهذا الاسم لتتميز عن سمياتها رامتايم صوفيم نسبة إلى بني صوف (1 صم 1: 1 و19 و2: 1). وكانت له امرأتان فننة وحنة ولم يكن لحنّة أولاد فصلت إلى الرب بحرارة وطلبت ابنًا ونذرته للرب كل أيام حياته قائلة "ولا يعلو رأسه موسى" (راجع عدد 6: 1-5) فاستجيب دعاؤها وسمت الولد صموئيل وحين فطمته أتت به إلى مقدس الرب في شيلوه إلى عالي الكاهن ليدربه على خدمة الرب (1 صم 1 و2: 1-11). وكان صموئيل يخدم امام الرب وهو صبي متمنطق بافود من كتان-وهو الثوب الذي يرتديه الكهنة العاديون أثناء خدمة الهيكل وحتى عامة الشعب (1 صم 2: 18). وعاش في الهيكل وكان ينام في غرفة متصلة به ويفتح أبواب الهيكل في الصباح ويساعد عالي في الخدمة (ص 3: 1 و3و 15).
ولم يكن قد تجاوز أول حداثته لما أعلن الله له أنه يقضي على بيت عالي إلى الأبد بسبب الشر الذي صنعه ابناه ولم يردعهما (ص 3: 1-18). يقول يوسيفوس أن صموئيل كان له 12 عامًا من العمر في ذلك الوقت وهذه كانت سنه على وجه التقريب. وكبر صموئيل وعرف جميع بني إسرائيل יִשְׂרָאֵל‎, من دان إلى بئر سبع أنه اؤتمن نبيًا للرب لأن الرب استعلن له في شيلوه (1 صم 3: 20 و21). وبعد هذا بقليل نفذ قضاء الله في عالي وبيته بموت ابنيه في القتال واستيلاء الفلسطينيين على التابوت وموت عالي عند سماعه هذه الأنباء (ص 4: 1-22).

صورة: لوحة شاول وعرافة عين دور، 1977 (العرافة مع الروح التي ظهرت، وشاول يسجد - الظن خطأ أن هذه هي روح صموئيل صموئيل النبي) - رسم الفنان بنيامين ويست (1738-1820)


وكان صموئيل نبيًا وصار بعد موت عالي صاحب السلطان الديني غير المنازع في الأرض. وأراد أن ينصرف لتقويم الشعب. فعشرين سنة بعد إرجاع التابوت رأى أن وضع الأمة الروحي تحسن فجمع الشعب كله إلى المصفاة بقرب المكان الذي أخذ منه التابوت ليعترفوا بخطاياهم ويصوموا أمام الرب ويسترضوه. فلما سمع الفلسطينيين أن بني إسرائيل قد اجتمعوا في المصفاة صعدوا لمقاتلتهم فصلى صموئيل من اجل الشعب فأرعد الرب بصوت عظيم على الفلسطينيين فانكسروا أمام بني إسرائيل ولم يعودوا للدخول في تخم بني إسرائيل طوال حياة صموئيل (1 صم 7: 3-14).
وقد أظهرت هذه النجاة أن الله أقام صموئيل قاضيًا أي مدافعًا ورئيسًا وفي قيامه بوظيفته كان يذهب من سنة إلى سنة ويجول في بيت إيل والجلجال والمصفاة ولكنه كان مقيمًا في الرامة حيث جمع جماعة من الأنبياء ليساعدوه في عمل الإصلاح (1 صم 7: 15-17 و19: 18-20).
وهناك بنى مذبحًا للرب لأن الله ترك شيلوه وكان التابوت محجوبًا والعهد منكوثًا لأن بني إسرائيل نقضوه بالعبادة الوثنية والرجاسة فكان صموئيل ممثل يهوه. وفي أيام حكم صموئيل ممثل يهوه. وفي أيام حكم صموئيل القوي كانت البلاد حرة من الأجنبيين. ولما شاخ جعل ابنيه قاضيين لإسرائيل في بئر سبع ولكنهما لم يكونا جديرين بثقته لأنهما أخذا رشوة وعوجّا القضاء. وكان من سوء تصرفهما هذا وخطر الأمم المجاورة أن طلب شيوخ الشعب أقامه ملك عليهم فأمره الله بأن يمسح شاول. ثم بعد رفضه عيّن الله داود. ومات صموئيل لما كان داود هاربًا من وجه شاول في برية عين جدي ودفن في بيته في الرامة بعد أن ندبه جميع بني إسرائيل (1 صم 25: 1). وفي الليلة قبل موقعة جلبوع سأل شاول العرافة في عين دور لتصعد له صموئيل (1 صم 28: 3-25). وكان هيمان أحد المغنين الذين أقامهم داود في بيت الرب حفيدًا لصموئيل (1 أخبار 6: 33 راجع عدد 28). وقد عد صموئيل في قائمة العهد القديم الذين سلكوا بالإيمان (عب 11: 32).
وتُعَيِّد له الكنيسة القبطية الأرثوذكسية يوم 9 بؤونة.

* هل تقصد: نموئيل، شموئيل، يموئيل، يسى.

* يُكتَب خطأ: صومائيل - صومئيل - صاموئيل - صمؤئيل.