كتاب أسئلة حول صحة الكتاب المقدس - خرافة إنجيل برنابا - أ. حلمي القمص يعقوب

[Mary Naeem]

ما هو موقف القرآن من التوراة والإنجيل؟

يمكن تلخيص موقف القرآن تجاه التوراة والإنجيل بأنه شهد أنهما مُوحىَ بهما من الله، وهما نور وهدى للعالم، وأكد على استحالة تحريف كلام الله، ودعى المسيحيين والمسلمين للعمل بأحكام الكتاب المقدس، وشهد لأمانة أهل الكتاب تجاه كتابهم، ويمكن تلخيص هذا الموقف كالآتي:

1-اعتراف القرآن بان الكتاب المقدس مُوحىَ به من الله وهو نور وهدى للناس:

فقال للرسول "وَمَا أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِكَ إِلاَّ رِجَالاً نُّوحِي إِلَيْهِمْ فَاسْأَلُواْ أَهْلَ الذِّكْرِ إِن كُنتُمْ لاَ تَعْلَمُونَ" (سورة النحل43)
"وَأَنزَلَ التَّوْرَاةَ وَالإِنجِيلَ مِن قَبْلُ هُدًى لِّلنَّاسِ" (سورة آل عمران 3، 4).
"إِنَّا أَنزَلْنَا التَّوْرَاةَ فِيهَا هُدًى وَنُورٌ يَحْكُمُ بِهَا النَّبِيُّونَ" (سورة المائدة 44)
"وَآتَيْنَاهُ (عيسى) الإِنجِيلَ فِيهِ هُدًى وَنُورٌ" (سورة المائدة 46)
تُرى لو أن الأسفار المقدسة تعرضت للتحريف هل كان القرآن يشيد بهما ويصفهما بأنهما نور وهدى؟!

2- استحالة تحريف كلام الله:

بينما يعترف القرآن ويقرٌّ بأن التوراة والإنجيل هي نور وهدى من الله لأنهما يشملان كلماته للبشرية، فإنه يؤكد على استحالة كلام الله "لاَ تَبْدِيلَ لِكَلِمَاتِ اللَّهِ" (سورة يونس 64)."وَلاَ مُبَدِّلَ لِكَلِمَاتِ اللَّهِ.. لاَّ مُبَدِّلِ لِكَلِمَاتِهِ وَهُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ" (سورة الأنعام 34، 115) "إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ" (سورة الحجر 9) وفي تفسير الجلالين أنه يحفظ ما انزله من التبديل والتحريف والزيادة والنقص.

فالإنسان الذي يدعى تحريف التوراة والإنجيل إما إنه لا يقر بأنهما كلام الله الذي يستحيل تبديله، وإما انه يشك في قدرة الله على حفظ كلامه، وفي كلا الأمرين عجبًا لأن الله يتعهد بحفظ كلامه " أنا ساهر على كلمتي لأجريها" (ار 1:12) والإنسان يشككك في هذا.

3- دعى القرآن اليهود والمسيحيين والمسلمين للعمل بأحكام التوراة والإنجيل:

فقال لليهود "وَكَيْفَ يُحَكِّمُونَكَ وَعِندَهُمُ التَّوْرَاةُ فِيهَا حُكْمُ اللَّهِ ثُمَّ يَتَوَلَّوْنَ مِن بَعْدِ ذَلِكَ وَمَا أُوْلَئِكَ بِالْمُؤْمِنِينَ" (سورة المائدة 43)
وقال للمسيحيين "وَلْيَحْكُمْ أَهْلُ الإِنجِيلِ بِمَا أَنزَلَ اللَّهُ فِيهِ وَمَن لَّمْ يَحْكُم بِمَا أَنزَلَ اللَّهُ فَأُولَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ" (سورة المائدة 47).
وقال للاثنين "قُلْ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ لَسْتُمْ عَلَى شَيْءٍ حَتَّىَ تُقِيمُواْ التَّوْرَاةَ وَالإِنجِيلَ وَمَا أُنزِلَ إِلَيْكُم مِّن رَّبِّكُمْ" (سورة المائدة 68)،وقال للمسلمين "يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ آمِنُواْ بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَالْكِتَابِ الَّذِي نَزَّلَ عَلَى رَسُولِهِ وَالْكِتَابِ الَّذِيَ أَنزَلَ مِن قَبْلُ وَمَن يَكْفُرْ بِاللَّهِ وَمَلائِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ فَقَدْ ضَلَّ ضَلالاً بَعِيدًا" (سورة النساء 136) "أَن تَقُولُواْ إِنَّمَا أُنزِلَ الْكِتَابُ عَلَى طَائِفَتَيْنِ مِن قَبْلِنَا وَإِن كُنَّا عَن دِرَاسَتِهِمْ لَغَافِلِينَ" (سورة الأنعام 156).
تُرى لو أصاب التوراة والإنجيل التحريف فهل كان يحض القرآن على إقامتهما والعمل بإحكامهما؟! وكيف يطلب الله من اليهود والمسيحيين والمسلمين إقامة أحكام كتاب قد أصابه التحريف والتغيير والتزوير؟!
إذًا هنا الدليل واضح وضوح الشمس بان التوراة والإنجيل حتى القرن السادس كان صحيحان تمامًا، وهنا تسقط دعوى التحريف، لأنه لا يوجد إنسان كامل العقل يقول بإمكانية التحريف بعد القرن السادس حيث انتشر الكتاب في كل أرجاء المسكونة، وحيث انقسمت الكنيسة إلى شرقية وغربية، واضطهد مسيحيو الغرب مسيحيو الشرق أشد اضطهاد، فلو تجرأ طرف في تغيير آية واحدة ما كان يصمت الطرف الآخر قط.

4- شهادة القرآن لأمانة أهل التوراة والإنجيل:

"الَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ يَعْرِفُونَهُ كَمَا يَعْرِفُونَ أَبْنَاءَهُمْ" (سورة البقرة 146)
"لَيْسُواْ سَوَاء مِّنْ أَهْلِ الْكِتَابِ أُمَّةٌ قَائِمَةٌ يَتْلُونَ آيَاتِ اللَّهِ آنَاء اللَّيْلِ وَهُمْ يَسْجُدُونَ. يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ وَيَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ وَيُسَارِعُونَ فِي الْخَيْرَاتِ وَأُولَئِكَ مِنَ الصَّالِحِينَ" (سورة آل عمران 113-114). "الَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ يَتْلُونَهُ حَقَّ تِلاوَتِهِ أُوْلَئِكَ يُؤْمِنُونَ بِهِ وَمَن يَكْفُرْ بِهِ فَأُولَئِكَ هُمُ الْخَاسِرُونَ" (سورة البقرة120).
حقًا أن أهل الكتاب يعرفون الكتاب كما يعرفون أبنائهم، ولكنهم يحبون الكتاب ويحافظون عليه أكثر من محبتهم وحفاظهم على أولادهم، والمسيحيون يتلون آيات الله أثناء الليل، آيات الله الصحيحة، ولو كان قد أصابها شيئًا من التحريف هل كان القرآن يدعوها آيات الله؟! ولو أمة المسيحيين المشار إليها هنا بالفضيلة قامت بالتحريف، فهل كان القرآن يصفها بأنها الأمة المؤمنة بالله واليوم الآخر؟! لقد ظهر الإيمان العملي في أمة المسيحيين، فأمروا بالمعروف وأنهوا عن المنكر وسارعوا للخيرات.. حقًا انهم من الصالحين وليسوا من المحرَّفين لذلك رفع القرآن من شأنهم وجلّ قدرهم قائلًا "إِنَّ الَّذِينَ آمَنُواْ وَالَّذِينَ هَادُواْ وَالنَّصَارَى وَالصَّابِئِينَ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ وَعَمِلَ صَالِحًا فَلَهُمْ أَجْرُهُمْ عِندَ رَبِّهِمْ وَلاَ خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلاَ هُمْ يَحْزَنُونَ" (سورة البقرة 62) وجعلهم المرجع الذي يرجع إليه في حالة الشك "فَإِن كُنتَ فِي شَكٍّ مِّمَّا أَنزَلْنَا إِلَيْكَ فَاسْأَلِ الَّذِينَ يَقْرَؤُونَ الْكِتَابَ مِن قَبْلِكَ" (سورة يؤنس 14) وأوصى المسلمين بآداب الحوار معهم "وَلا تُجَادِلُوا أَهْلَ الْكِتَابِ إِلاَّ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِلاَّ الَّذِينَ ظَلَمُوا مِنْهُمْ وَقُولُوا آمَنَّا بِالَّذِي أُنزِلَ إِلَيْنَا وَأُنزِلَ إِلَيْكُمْ وَإِلَهُنَا وَإِلَهُكُمْ وَاحِدٌ" (سورة العنكبوت46) ومن هذه الشهادات يتضح بأجلى بيان أن الكتاب المقدس بعهديه كان صحيحًا ونورًا وهدى وعلى البشر جميعًا إقامة أحكامه، فلو كان قد تعرض للتحريف فكيف يشهد له القرآن بالصحة، تصوَّر انك تشهد على إنسان كذاب وقاتل بأنه إنسان صادق وبريء وتطالب بإطلاق سراحه وتصديق أقواله وأنت تعلم جيدًا كذبه وشروره. ألا تعتبر أنت متسترًا عليه في جريمته؟! وألا يعكس هذا انك صاحب ضمير ميت؟! ومع هذا فإن البعض يتساءل:
أليس ما ورد في سورة النساء 46، وسورة البقرة 75، وسورة المائدة 41 يفيد بتعرض الكتاب المقدس للتحريف؟ فدعونا نتعرض إلى هذه النصوص ونرى رأى كبار المفسرين فيها (هذا الجزء خاص بالخدام):
1- "مِّنَ الَّذِينَ هَادُواْ يُحَرِّفُونَ الْكَلِمَ عَن مَّوَاضِعِهِ وَيَقُولُونَ سَمِعْنَا وَعَصَيْنَا وَاسْمَعْ غَيْرَ مُسْمَعٍ وَرَاعِنَا لَيًّا بِأَلْسِنَتِهِمْ وَطَعْنًا فِي الدِّينِ" (سورة النساء 46) فقال الطبري "أن اليهود كانوا يسبون محمدًا ويؤذونه بأقبح القول: ويقولون له "اسمع منا غير مسمع" كقول القائل للرجل يسبه "اسمع لا أسمعك الله" إما كلمة "راعنا" فقد فسرها بالإسناد عن ابن وهب بأن الراعن هو الخطأ في الكلام.. وبناء على هذا لا يكون اليهود قد حذفوا شيئًا من نصوص الكتاب، أو زادوا عليه شيئًا، بل حوَّروا معنى الكلام بلى اللسان" (الطبري 8: 433) وفسرها الرازي بأن قومًا من اليهود اعتادوا أن يدخلوا على محمد ليسألوه المسألة فيجيبهم عليها، ومتى خرجوا من عنده يحرفون كلامه.
2-" أفتطمعون أن يُؤمِنُوا لكم وقد كان فريق عنهم يسمعون كلام الله ثم يحرّفوه من بعد ما عقلوه وهم يعلمون "(سورة البقرة 75) فقال الطبري "يحرفونه.. أي يبدلون معناه وتأويله".
3-"يُحَرِّفُونَ الْكَلِمَ عَن مَّوَاضِعِهِ"(سورة المائدة 41) فقال الرازى في المجلد الثالث عن تفسير القرآن "أن المراد بالتحريف هو إلقاء الشُبه الباطلة والتأويلات الفاسدة، وصرف اللفظ عن معناه الحق إلى معنى باطل بوجوه الحيل اللفظية، كما يفعل أهل البدع في كل زمان بالآيات المخالفة لمذاهبهم". ومن أقوال أئمة المسلمين في استحالة التحريف قول فخر الدين الرازي "أن تحريف التوراة والإنجيل ممتنع لأنهما كانا كتابين بلغا من الشهرة والتواتر إلى حيث يتعذر ذلك فيهما" وقال البيضاوي "ومهيمنًا عليه أي رقيبًا بحفظه من التغيير".
وفي تفسير البيضاوي للنص "وَأَنزَلْنَا إِلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ مُصَدِّقًا لِّمَا بَيْنَ يَدَيْهِ مِنَ الْكِتَابِ وَمُهَيْمِنًا عَلَيْهِ" (سورة المائدة ) قال "مهيمنًا" أي رقيبًا على سائر الكتب يحفظها من التغيير ويشهد لها بالصحة والثبات.
وفي تعليق البيضاوي أيضًا على النص "مَثَلُ الَّذِينَ حُمِّلُوا التَّوْرَاةَ ثُمَّ لَمْ يَحْمِلُوهَا كَمَثَلِ الْحِمَارِ يَحْمِلُ أَسْفَارًا" (سورة الجمعة) قال "مَثَلُ الَّذِينَ حُمِّلُوا التَّوْرَاةَ" علموها وكلفوا العمل بها. ثم "لم يحملوها" لم يعملوا بها، ولم ينتفعوا بما فيها "كَمَثَلِ الْحِمَارِ يَحْمِلُ أَسْفَارًا" كتابًا من العلم يتعب في حملها ولا يستعبد بها، وفي هذا إشارة إلى عدم مس التوراة بالتحريف بل دليل على عدم فهمها والعمل بها لأن الحمار إذا حمل أسفارًا لا يفهمها لكنه لا يحرفها ولا يغيرها.

ونختم حديثنا في هذا الشأن بسؤال يطرحه البعض:

ألم تتعرَّض التوراة للتحريف ولذلك جاء عيسى بالإنجيل؟ نقول أن الإنجيل لم يأتِ لكيما يصحح أخطاء ألمت بالتوراة، بل من منطق القرآن أن الإنجيل جاء تصديقًا لما جاء بالتوراة " وَقَفَّيْنَا عَلَى آثَارِهِم بِعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ مُصَدِّقًا لِّمَا بَيْنَ يَدَيْهِ مِنَ التَّوْرَاةِ وَآتَيْنَاهُ الإِنجِيلَ فِيهِ هُدًى وَنُورٌ وَمُصَدِّقًا لِّمَا بَيْنَ يَدَيْهِ مِنَ التَّوْرَاةِ وَهُدًى وَمَوْعِظَةً لِّلْمُتَّقِينَ" (سورة المائدة 46).

[Mary Naeem]

بعض تساؤلات غير المؤمنين

الدرس السابع

بعض تساؤلات غير المؤمنين (1)

لغير المؤمنين تساؤلات عديدة في الكتاب المقدس لا يتسع المجال للرد على جميعها، مع العلم بأن جميعها مردود عليها فأكثرها أثير منذ مئات السنين وقُتِل بحثًا، ونكتفي في هذا الدرس السابع والدرس الثامن بأمثلة قليلة من هذه التساؤلات:

1. هل يوجد أكثر من ديانة؟ وهل المسيحية ألغت اليهودية؟
2. يقولون ألم ينزل على المسيح بن مريم إنجيل واحد، فلماذا يوجد أربعة أناجيل؟
3. أحتج البعض على كتَّاب الإنجيل لأنهم لم يدوّنوا أسمائهم في كتاباتهم
4. يقولون أن الكتاب المقدس يحوى ثلاث أنواع من الكلام: كلام الله، كلام المسيح، تعليق الكاتِب. فهل الأول هو الموحى به فقط؟
5. ما رأيك في القول بان الكتاب المقدس به خمسين ألف خطأ؟
6. كتب أحد الكتَّاب يقول "أن القراءة المتأنية (للتوراة) المتداولة لا تخرج القارئ بأنه أمام كتاب أوحى به الله، فالأنبياء الذين تعارفنا على إجلالهم واحترامهم، تراهم في التوراة عصبة من الأشرار، سكيرين ولصوصًا وزناة وكذابين ومخادعين وقتلة"
7. يقول البعض أن النبؤة الواردة في سفر التثنية على فم موسى النبي "يقيم لك الرب إلهك نبيًّا في وسطك مثلى له تسمعون" (تث 18: 15) تشير إلى شخص آتى في القرن السادس؟
8. هل تنبأ السيد المسيح عن مجيء نبي بعده عندما قال "وأما المعزى الروح القدس الذي سيرسله الأب بأسمى فهو يعلمكم كل شيء ويذكركم بكل ما قلته لكم" (يو 14: 15) لأن لفظة باراكليت في السريانية واليونانية تعنى محمود؟

[Mary Naeem]

هل يوجد أكثر من ديانة؟ وهل المسيحية ألغت اليهودية؟

ج: الذي يسأل: هل يوجد أكثر من ديانة حقيقية؟ نجيب عليه بسؤال: وهل يوجد أكثر من إله..؟! بالطبع لا.. وما دام الله واحد فإذًا الدين واحد لا أكثر، وهنا نتوقع السؤال التالي: إذًا فلماذا اليهودية والمسيحية؟ وهنا أيضًا نجيب بسؤال: ألم يقدس المسيحيون التوراة والإنجيل؟ بلى.. لقد قدس المسيحيون العهد القديم تمامًا كما يقدسون العهد الجديد، والكتاب المقدس يضم بين ضفتيه كلا العهدين القديم والجديد، وأدرك المسيحيون أن "غاية الناموس هو المسيح" (رو 10: 4) فالأسفار المقدسة التي يضمها العهد القديم حوت الإشارات والرموز والنبؤات للمسيا المنتظر الذي هو موضوع العهد الجديد، بل موضوع الكتاب المقدس ككل.. حقًا أن اليهودية كانت تمثل في تاريخ البشرية المرحلة التمهيدية الأساسية.. هي الأساس والمسيحية هي البناء الشامخ، ولا يمكن فصل البناء عن الأساس، ولا فصل الأساس عن البناء، واليهودية هي جذور الشجرة والمسيحية هي الشجرة الممتدة إلى السماء، ولا يمكن فصل الشجرة عن جذورها ولا فصل الجذور عن الشجرة، وهذا ما أوضحه الرب يسوع " لا تظنوا إنى جئت لأنقض الناموس أو الأنبياء. ما جئت لأنقض بل لأكمل" (مت 5: 17).

و نستطيع أن نقول أن الله تدرج بالبشرية من مرحلة ما قبل الناموس وهى مرحلة الضمير الطبيعي الذي أودعه الله في الإنسان، إلى مرحلة الناموس، ثم إرتقى به إلى شريعة العهد الجديد لكيما يكمل به إلى الملكوت الأبدي، ولنضرب لهذا بعض الأمثلة:

1- في مرحلة ما قبل الناموس علم يوسف الصديق أن الزنا خطية عظيمة موجهة ضد الله وقال "كيف أصنع هذا الشر العظيم وأخطئ إلى الله؟.." (تك 39: 9) وعندما أعطى الله لموسى الوصايا العشر جاءت الوصية السابعة " لا تزن" (خر 20: 14) إما في شريعة العهد الجديد فقال الرب الإله المتجسد " قد سمعتم انه قيل للقدماء لا تزن. وأما أنا فأقول لكم أن كل من ينظر إلى امرأة ليشتهيها فقد زنى بها في قلبه" (مت 5: 27-28) فهل نحتاج إلى كمال أكثر من هذا؟

2- في مرحلة ما قبل الشريعة لم تكن هناك وصية تحد من الزواج أو تحد من الطلاق، فكل إنسان يفعل كل ما يريد بحسبما يمليه عليه الضمير الطبيعي، وعندما جاءت الشريعة طلبت من الزوج قبل أن يطلق امرأته يعطيها كتاب طلاق لعله في خلال كتابة هذا الكتاب يعود إلى رشده، كما ذكرنا أيضاً هنا في موقع الأنبا تكلا هيمانوت في أقسام أخرى. أما في العهد الجديد فقال لنا الرب الإله المتأنس " قيل من طلق امرأته فليعطيها كتاب طلاق. وأما أنا فأقول لكم أن من طلق امرأته ألا لعله الزنا يجعلها تزني ومن يتزوج مطلقة فإنه يزنى" (مت 5: 31-32) وأقرَّ الرب يسوع شريعة الزوجة الواحدة (مت 19: 3-9) ومنع الطلاق إلاَّ لعلة الزنى ووصل للبشرية إلى مرحلة الكمال التي تمتع بها أبونا آدم وأمنا حواء قبل السقوط.. فهل يُعقَل أن يعود الله بعد هذا بالبشرية للوراء ويسمح بالطلاق لأي سبب؟! وهل يُعقَل أن يعود الله ويسمح بتعدد الزوجات؟!

3- عندما كان الإنسان في مرحلة الطفولة كان يقابل التعدي ليس بالمثل بل بما هو أكثر من المثل، وعندما جاءت الشريعة حرَّمت مقابلة التعدي بما هو أكثر منه بل قالت " نفسًا بنفسٍ وعينًا بعينٍ وسنًّا بسنٍ ويدًا بيدٍ ورجلًا برجلٍ" (خر 21: 23-24) إما في العهد الجديد فقال الرب الإله " سمعتم انه قيل لكم عين بعين وسن وبسن. وأما أنا فأقول لكم لا تقاوموا الشر بل من لطمك على خدَّك الأيمن فحوّل له الآخر أيضا" (مت5: 38-39) فهل نجد نضجًا وكمالًا أكثر من هذا؟ وهل يُعقَل بعد كلهذا أن يعود الله بالبشرية إلى شريعة العين بالعين والسن بالسن والبادي أظلم؟!

[Mary Naeem]

يقولون ألم ينزل على المسيح بن مريم إنجيل واحد، فلماذا يوجد أربعة أناجيل؟

1- أن الإنجيل لم ينزل ولم يهبط على السيد المسيح، ولم يقف أمامه ملاكًا يمليه الإنجيل آية آية وكلمة كلمة، وكيف يمكن أن ملاكًا يمليه وهو رب الملائكة جميعًا..؟! السيد المسيح هو موضوع الكتاب كله، فالعهد القديم بأكمله مذخَّر فيه النبوات والرموز عن المسيا، والعهد الجديد يتحدث عن عمل المسيا، والتلاميذ والرسل سجلوا القليل لكيما نعرف ونؤمن وننال الحياة الأبدية " وأما هذه فقد كُتِبت لتؤمنوا أن يسوع هو المسيح ابن الله ولكي يكون لكم إذا آمنتم حياة باسمه" (يو 20: 31).

2- كتبة الإنجيل الأربعة يشبهون أربعة علماء قاموا بزيارة لمدينة عريقة مثل مدينة الإسكندرية، وكان كل منهم متخصص في علم معين، وكتب كل منهم انطباعه، فالأول المتخصص في التاريخ كتب عن تاريخ المدينة منذ أن أنشأها الإسكندر الأكبر وكانت من قبل قرية صغيرة تدعى " ماريا " ثم تعرض لتاريخها العريق والمعارك الحربية التي جرت على أرضها، والمعارك التي دارت في مياهها الإقليمية.. الخ، والعالم الثاني المتخصص في الآثار راح يصف لنا الآثار الرومانية في المدينة مثل المسرح الروماني وآثار كوم الشقافة وعمود السواري وقلعة قايتباي كامتداد لفنار الإسكندرية العظيم.. الخ، والعالم الثالث المتخصص في علم الاجتماع فراح يتكلم عن الإسكندريين وطباعهم وعوائدهم.. الخ، والعالم الأخير المتخصص في الفنون اخذ يكتب عن الفن السكندري وعلاقته بالبحر والصيد، والفلكلور الشعبي.. الخ. فهل معنى هذا أن هناك أكثر من مدينة يكتب عنها هؤلاء الأربعة؟.. كلا أن المدينة واحدة، ولكن كل منهم يتناول جانب معين من جوانب المدينة، والأربعة لا يناقضون بعضهم البعض إنما يكملون بعضهم البعض، كما ذكرنا أيضاً هنا في موقع الأنبا تكلا هيمانوت في أقسام أخرى. وهكذا الإنجيل هو واحد، وكل واحد من كتبة الأناجيل تناول جانب معين، فمتى الإنجيلي كتب لليهود المتنصرين، ولذلك أهتم بإثبات أن يسوع هو المسيا المنتظر الذي تنبأ عنه الأنبياء، ولذلك أشار إلى نحو 45 شاهدًا من العهد القديم تشهد للسيد المسيح، وكتب مرقس الإنجيلي للرومان الذين يمجدون القوة، فقدم لهم يسوع ابن الله القوى الظافر الذي قهر الأمراض والموت وأخضع الطبيعة وطرد الشياطين، وكتب لوقا الإنجيلي لليونان المحبين للحكمة الذين اهتموا بالمُثل العليا بلغة سلسة نالت إعجاب اليونان المثقفين، وأظهر لهم الرب يسوع في كماله ورحمته ومحبته، وكتب يوحنا الإنجيلي للعالم اجمع وتبًّحر في اللاهوتيات مظهرًا ألوهية المسيح وأزليته قبل ظهوره بالجسد، وذكر ما لم تذكره الأناجيل الإزائية أي صاحبة النظرة المتشابهة وهى أناجيل متى ومرقس ولوقا.

3- عندما يشهد في قضية أكثر من شاهد يمنح القضية قوة ويؤكد الحقيقة، وفي قضية صحة الإنجيل نقف أمام أربعة شهود دونوا شهاداتهم في أماكن متفرقة وأزمنة متفاوتة، والشهود الأربعة يتفقون تمامًا لأن لهم الروح الواحد، وفي الأناجيل الأربعة تحقَّق قول الرب يسوع " ستنالون قوة متى حل الروح القدس عليكم وتكونون لي شهودًا" (اع 1: 8).

وقد يتساءل البعض لماذا لم يكتب المسيح الإنجيل؟.. تصوَّر يا صديقي لو أن السيد المسيح كتب الإنجيل وأخذ يحكى معجزاته الواحدة تلو الأخرى.. ألم يكن بهذا قد فتح الأبواب لبعض المشككين في صدق هذه المعجزات، والبعض الآخر ليتهمه بحب الذات والتفاخر والكبرياء؟!

[Mary Naeem]

أحتج البعض على كتَّاب الإنجيل لأنهم لم يدوّنوا أسمائهم في كتاباتهم

س27: أحتج البعض على كتَّاب الإنجيل لأنهم لم يدوّنوا أسمائهم في كتاباتهم، وقال أحدهم " لأجل أن يكون الكتاب الديني حجة يجب.. أن تكون نسبة الكتاب إلى الرسول الذي نُسِب إليه ثابتة بالطريق القطعي من غير أي مظنة للانتحال". وقال آخر أن إنجيل متى لم يكتبه متى بدليل انه يحكى قصة متى دون أن ينسبها لنفسه " وفيما يسوع مجتاز من هناك رأى إنسانًا جالسًا عند مكان الجباية اسمه متى. فقال له اتبعني فقام وتبعه" (مت 9: 9) وقال أن هناك إنسان مجهول كتب هذا الإنجيل ووضع عليه عبارات مثل "بحسب متى " أو "كما دونه متى " ويستدل بقول أحد رجال الكنيسة الإنكليزية المدعو "فيلبس" الذي قال إن كاتب إنجيل متى هو إنسان مجهول اعتمد في كتابه على التراث الشفوي بالإضافة إلى إنجيل مرقس، ثم انتقد هذا الكاتب كلام فيلبس متسائلًا كيف اعتمد متى وهو من المفروض أن يكون شاهد عيان على أقوال مرقس الذي كان وقت المسيح في العاشرة من عمره.

ج:
1- الكتاب المقدس ليس مجرد كتابًا دينيًا إنما هو كتاب الله ورسالته لنا، فلو أرسل لك رئيس الجمهورية رسالة فهل ينصب اهتمامك على الوسيلة التي وصلتك بها هذه الرسالة سواء كانت عن طريق البريد العادي أو الدولي أو الإلكتروني، أم أن اهتمامك ينصرف كلية على فحوى الرسالة ومحاولة تفهم كل كلمة في الرسالة ومغزاها.. نحن متأكدين تمامًا أن الكتاب المقدس هو رسالة الله لنا، فهو يعلن عن ذاته سواء وصلنا هذا الكتاب عن طريق تلميذ أو آخر من تلاميذ المسيح.
2- لم يدّون الإنجيليون أسمائهم لأنهم لم يكتبوا سيرتهم الذاتية، وإنما كتبوا " كتاب ميلاد يسوع المسيح" (مت 1: 1) و" إنجيل يسوع المسيح ابن الله" (مر 1: 1) وكان هدفهم من الكتابة إيمان البشرية بالرب يسوع " وأما هذه فقد كتبت لتؤمنوا أن يسوع هو المسيح ابن الله ولكي تكون لكم إذا آمنتم حياة باسمه" (يو 20: 21).
3- عبارة " بحسب ما كتب معلمنا متى البشير " تعنى أن الإنجيل واحد لا أكثر، ولكن الكتَّاب لهذا الإنجيل أربعة أشخاص.
4- جميع الأناجيل ثابت نسبتها لكتَّابها، فمثلًا إنجيل متى من الثابت أن كاتبه متى البشير، وشهد بهذا بعض الآباء مثل بابياس (60 - 130م) وايريناوس (120-202م)،كما شهد بهذا أوريجانوس (185-230م) ويوسابيوس القيصرى (قبل340م) وجيروم (385م).
5- كون الكاتب يكتب بصيغة الغائب فهذا أمر متعارف عليه في الأدب العالمي على مرّ الأجيال.
6- لم يكن مرقس وقت خدمة السيد المسيح عشر سنوات، بل كان شابًا، وهو الشاب الذي كان يرتدى إزارًا على عربة ليلة القبض على الرب يسوع (مر 14: 51) وهو شاهد عيان لأن بيته كان مفتوحًا للرب يسوع، وفيه أقام الرب يسوع أول قداس إلهي.
7- المدعو "فيلبس" هذا قد تأثر بآراء مدرسة توبنجن للنقد وهى مدرسة ملحدة لا تعترف بان الكتب المقدسة كُتِبت عن طريق الوحي الإلهي، ولنا عودة لمدارس الطعن والتشكك في الكتاب المقدس.

[Mary Naeem]

يقولون أن الكتاب المقدس يحوى ثلاث أنواع من الكلام: كلام الله، كلام المسيح، تعليق الكاتِب. فهل الأول هو الموحى به فقط؟

س28: يقولون أن الكتاب المقدس يحوى ثلاث أنواع من الكلام:

أ- كلام الله مثل قول الله لإشعياء النبي "أنا أنا الرب وليس غيري مخلص" (اش 43: 11).

ب- كلام السيد المسيح مثل العظة على الجبل.

ج- كلام وتعليقات المؤرخ مثل قول مرقس الرسول " فنظر (يسوع) شجرة تين من بعيد عليها ورق وجاء لعله يجد فيها شيئًا فلما جاء إليها لم يجد شيئًا إلا ورقًا. لأنه لم يكن وقت للتين"a (مر 11: 13).

وقالوا أن الكلام الأول فقط هو الموُحَى به من الله، أما النوع الثاني والثالث فلا يعتبر كلام الله.. فهل قولهم هذا صحيح؟

ج: 1- هذا القول خاطئ لأن " كل الكتاب هو مُوحَى به من الله" (2تى 3: 16) و" لم تأت نبوة قط بمشيئة إنسان بل تكلم أناس الله القديسون مسوقين من الروح القدس" (2بط 1: 21) ولهذا وردت عبارة "كلم الرب موسى" ومرادفاتها في أسفار موسى الخمسة نحو 500 مرة، وتكرَّرت عبارة " هكذا قال الرب " في سفر حزقيال 206 مرة، وفي ارميا 173 مرة، وفي ملاخي السفر الصغير 24 مرة بالإضافة إلى 22 مرة " يقول رب الجنود " وعلى مستوى العهد القديم وردت 3808 عبارة تفيد أن الكلام المدَّون هو كلام الله، فهو كلام الله الذي نطق به الأنبياء، وتقسيم كلام الله بالطريقة السابقة إلى ثلاثة أقسام مأخوذ من مدرسة النقد الكتابي.

2- كلام السيد المسيح هو أيضا كلام الله لأنه هو الله المتأنس، وان كانت عبارة " وكانت كلمة الرب إلى.. " تكررت مئات المرات في العهد القديم، فان عبارات "قال الله" و"قال الرب" و"قال يسوع" و"أجاب يسوع" و"قال الروح القدس" تتكرر عشرات المرات في العهد الجديد.

3- كلام الأنبياء والكتاب حتى وان لم يصدر بعضه من فم الله ألاَّ انه يخص

العلاقة التي تربط الله بالإنسان، وهو يعبر عن أعمال الله مع الإنسان، وهذا الكلام هو مُوحَى به من الله، ولذلك قال الكتاب " الكلام الذي أرسله رب الجنود بروحه على يد الأنبياء الأولين" (زك 7:12) " لستم انتم المتكلّمين بل روح أبيكم الذي يتكلم فيكم" (مت 10: 20).

[Mary Naeem]

ما رأيك في القول بان الكتاب المقدس به خمسين ألف خطأ؟

ج: 1- دعنا نتساءل: كم آية في الكتاب المقدس؟ وهل معنى قولهم هذا أن جميع آيات الكتاب خطأ.

2- في الحقيقة أن أصحاب هذا القول هم شهود يهوه الذين كتبوا في مجلتهم "استيقظوا" في 8 سبتمبر سنة 1957 "خمسون ألف خطأ في الكتاب المقدس " وتناقل هذا الخبر بعض الأشخاص الذين يهاجمون الكتاب المقدس، واعتبروا أن هذا اعتراف مقدم من أناس مسيحيين، والحقيقة أن "شهود يهوه" ليسوا مسيحيين لأنهم ينكرون أن المسيح هو الله (46).. وما الذي وصلهم إلى هذا القول؟ لأنهم ينكرون ألوهية المسيح؟ ولذلك قاموا بعمل ترجمة للكتاب المقدس (n.w.t) وهى في منتهى الخطورة لأنهم غيروا من حرفية الآيات التي تشير لألوهية السيد المسيح وألوهية الروح القدس.

[Mary Naeem]

كتب أحد الكتَّاب يقول "أن القراءة المتأنية (للتوراة) المتداولة لا تخرج القارئ بأنه أمام كتاب أوحى به الله، فالأنبياء الذين تعارفنا على إجلالهم واحترامهم، تراهم في التوراة عصبة من الأشرار، سكيرين ولصوصًا وزناة وكذابين ومخادعين وقتلة"

س30: كتب أحد الكتَّاب يقول "أن القراءة المتأنية (للتوراة) المتداولة لا تخرج القارئ بأنه أمام كتاب أوحى به الله، فالأنبياء الذين تعارفنا على إجلالهم واحترامهم، تراهم في التوراة عصبة من الأشرار، سكيرين ولصوصًا وزناة وكذابين ومخادعين وقتلة".

ج: 1- ليس هكذا الأنبياء كما يُصوّرهم هذا الكاتب.. لقد أظهرت التوراة الأنبياء على أنهم رجال الله القديسون الأمناء إلى النفس الأخير، ولكن لم يجردهم الكتاب من طبيعتهم البشرية لذلك ذكر الخطايا التي سقطوا فيها مؤكدًا أنهم تحت الآلام مثلنا وغير معصومين من الخطأ، لأن العصمة من الخطأ تتعلق بكتابتهم للأسفار فقط، ولا تنسحب لحياتهم الشخصية.

2- ليس معنى أن نوح سكر مرة فأنه يصبح في نظرك أنسانًا سكيرًا، وليس معنى أن موسى أخطأ مرة وسقط في خطية القتل فأنه يصبح في نظرك انه إنسان متمرن على القتل، وليس معنى أن داود سقط في خطية الزنا مرة انه أصبح أنسانًا زانيًا متلذذًا بزناه.. انظر إلى توبة داود ودموعه التي بلل بها فراشه.. أن ذكر الكتاب لتوبة هؤلاء وقيامهم وجهادهم حتى النفس الأخير يبعث فينا روح الرجاء.

3- الكتاب المقدس ليس مسئولًا عن أخطاء الناس، فهو مثل الجراح الذي يكشف الورم ويستأصله دون أن يكون له ذنب ولا تقع عليه المسئولية في وجود هذا الورم أصلًا.. الكتاب المقدس واقعي في تصوير الحقيقة، فلم يغفل أخطاء أبطال الكتاب حتى ولو كانت قاتلة، ولم يغفل أخطاء الكنائس الناشئة والضعفات التي كانت فيها. إنما أوضح هذه الأخطاء لكيما يتعظ منها الجميع، وما أجمل قول يوحنا الحبيب الذي يصف ضعف بشريتنا قائلًا " أن قلنا أننا لم نخطئ نجعله كاذبًا وكلمته ليست فينا" (1 يو 1: 10).

4- إننا نريد أن نقول العكس، فوجود أخطاء الأنبياء والرسل في الكتاب المقدس رغم محبة اليهود لأنبيائهم ورغم محبة المسيحيين لرسل المسيح، فهذا يؤكد صحة الكتاب المقدس وبعده عن شُبهة التحريف، لأنه لو تعرض الكتاب للتحريف لأزيلت هذه الأخطاء منه.

[Mary Naeem]

يقول البعض أن النبؤة الواردة في سفر التثنية على فم موسى النبي "يقيم لك الرب إلهك نبيًّا في وسطك مثلى له تسمعون" (تث 18: 15) تشير إلى شخص آتى في القرن السادس؟

س31: يقول البعض أن النبؤة الواردة في سفر التثنية على فم موسى النبي " يقيم لك الرب إلهك نبيًّا في وسطك مثلى له تسمعون" (تث 18: 15) تشير إلى شخص آتى في القرن السادس؟

1-قبل هذه الآية قال الله لموسى لأن الشعب لم يحتمل حديثي معه وسط النار والبروق والرعود والسحاب الثقيل وصوت البوق الشديد، لذلك فإني سأرسل لهم الأنبياء وأتعهدهم بالرعاية عن طريق الأنبياء.. إذًا المقصود بالنبي هو كل نبي مرسل من الله، ولهذا أكمل الله حديثه قائلًا " أُقيم لهم نبيًّا من وسط أخوتهم مثلك وأجعل كلامي في فمه فيكلمهم بكل ما أوصيه به. ويكون أن الإنسان الذي لم يسمع لكلامي الذي يتكلم به باسمي أنا أطالبه. وأمَّا النبي الذي يطغى فيتكلَّم باسمي كلامًا لم أوصه به يتكلم به أو الذي يتكلم باسم آلهة أخرى فيموت ذلك النبي" (تث 18: 18 - 20).

2-هناك صفة واضحة لهذا النبي وهى إنه أخ لموسى "من إخوتي" أي يهودي من بني إسرائيل وليس من أي شعب آخر، فالنبؤة والكتاب اقتصرا على شعب بني إسرائيل فقط بشهادة الغير

3-هذه النبؤة تنطبق على الرب يسوع، الله المتأنس الذي جاء من سبط يهوذا من بني إسرائيل حسب الجسد، وكان موسى رمزًا له، فموسى كليم الله (خر 33: 11، عد 12: 8، تث 34: 10) والرب يسوع هو كلمة الله، وكان موسى شفيعًا في شعبه والرب يسوع هو الشفيع لدى الآب، وقاد موسى شعبه من العبودية للحرية والرب يسوع يقودنا من العبودية للحرية ومن الموت إلى الحياة، وصنع الله على يدي موسى معجزات عظيمة (تث 34: 10-12) والرب يسوع صنع معجزات لم يصنعها أحد من قبله ولا من بعده بسبب العدد والنوعية، وبسط موسى يديه النهار كله حتى نال شعبه النصرة والرب يسوع بسط يديه على الصليب حتى سحق الشيطان تحت أقدامنا.

4-الكتاب المقدس يفسر نفسه، ولهذا عندما جاء الرب يسوع في الجسد "قالت الجموع هذا هو يسوع النبي الذي من ناصرة الجليل" (مت 2: 11) والمقصود بالنبي هو الشخص الذي تنبأ عنه موسى، "فلما رأى الناس الآية التي صنعها يسوع قالوا أن هذا هو بالحقيقة النبي الآتي في العالم" (يو 6: 14).

[Mary Naeem]

هل تنبأ السيد المسيح عن مجىء نبي بعده عندما قال "وأما المعزى الروح القدس الذي سيرسله الأب بأسمى فهو يعلمكم كل شيء ويذكركم بكل ما قلته لكم" (يو 14: 15) لأن لفظة باراكليت في السريانية واليونانية تعنى محمود؟

س32: هل تنبأ السيد المسيح عن مجيء نبي بعده عندما قال "وأما المعزى الروح القدس الذي سيرسله الأب بأسمى فهو يعلمكم كل شيء ويذكركم بكل ما قلته لكم" (يو 14: 15) لأن لفظة باراكليت في السريانية واليونانية تعنى محمود؟

1-النبي هو صاحب نبؤة، ومن المعروف أن النبؤة جُعِلت في بني إسرائيل فقط دون بقية الشعوب، ولهذا فإننا نرى جميع الأنبياء من اليهود.

2-تعهدنا الله قبل التجسد بالأنبياء الذين حملوا لنا التعاليم والوصايا الإلهية، والنبؤات والرموز والإشارات التي تشير للمسيا المخلص، ولكن بعد أن آتى الله إلينا بذاته وتجسد وعايناه ولمسته أيدينا هل ننتظر بعده نبيًّا آخر يعرفنا طريق الله؟! كلاَّ ولذلك جاء قول السيد المسيح قاطعًا "احترزوا من الأنبياء الكذبة الذين يأتونكم بثياب الحملان ولكنهم من داخل ذئاب خاطفة" (مت 7: 15) " ويقوم أنبياء كذبة كثيرون ويضلُّون كثيرين" (مت 24: 11).

3-توجهت بهذا السؤال إلى الأخ المحب الدكتور مجدي وهبة الذي رجع إلى القواميس اليونانية وأفاد بالآتي:

أ- باراكليتس من الفعل وتعنى المدعو للمساعدة أو المساعد أو المحامى أو الوسيط أو المعزى، وتستخدم للتعبير عن الروح القدس كما هو موضح في (يو 14: 16) " وأنا أطلب من الآب فيعطيكم معزيًا آخر ليمكث معكم إلى الأبد".

ب- بيركليتس من الفعل وتعنى المشهور أوالمسموع في كل مكان أو ذائع الصيت أو المعروف وهذه لم يذكرها الإنجيل(والبعض يترجمها بكلمة المحمود).

ج- باركلتوس من الفعل وتعنى شهير ومشهور ومعروف وتستخدم أيضًا للدلالة على شخص مشهور شهرة سيئة، وهذه أيضًا لم يستخدمها الإنجيل.

4-قال الرب يسوع عن الباركليت "الروح القدس"، فهو روح بدون جسد، ولا يوجد نبى قط بهذه الصفة.

5-وعد ربنا يسوع تلاميذه " أن لا يبرحوا أورشليم حتى يحل عليهم الروح القدس" (اع 1: 4) وفعلًا تحقق وعده بعد القيامة بخمسين يومًا يوم أن حلَّ الروح القدس على التلاميذ، وليس من المعقول أن يأتي المعزى بعد ستمائة سنة فيجد التلاميذ جميعهم قد فارقوا هذا العالم.

6-من صفات الباركليت انه "يمكث معكم إلى الأبد" (يو 14:16) ومن الواضح إنه لم ولن يوجد إنسان لا يموت ويعيش في هذا العالم إلى الأبد.

7-قال ربنا يسوع عن الروح المعزى "روح الحق الذي لا يستطيع العالم أن يقبله لأنه لا يراه ولا يعرفه. وأما أنتم فتعرفونه لأنه ماكث معكم ويكون فيكم" (يو 14: 17) وأي نبي لابد أن يراه الناس، وأي نبي لا يمكن أن يمكث داخل التلاميذ..

8-قال ربنا يسوع " ومتى جاء المعزى الذي سأرسله أنا إليكم من الأب روح الحق الذي من عند الأب ينبثق فهو يشهد لي" (يو 15: 26) فهل النبي ينبثق من الله؟! وان كان أي نبي هو مُرسَل من الله، فالقائلون بأن هذه النبؤة تنطبق على نبي معين جاء في القرن السادس.. هل يقبلون بأن السيد المسيح هو الذي أرسل هذا النبي؟! وهل بهذا يقبلون أن السيد المسيح هو الله الذي يرسل الأنبياء؟

9-أوصى ربنا يسوع تلاميذه "أن يتلمذوا جميع الأمم ويعمدوهم باسم الأب والابن والروح القدس (مت 28: 19)، كما ذكرنا أيضاً هنا في موقع الأنبا تكلا هيمانوت في أقسام أخرى.. وواضح أن الكنيسة لم تعمد أحدًا قط باسم نبي ولكن العماد يتم باسم الثالوث القدوس الأب والابن والروح القدس الإله الواحد أمين.