قاموس المصطلحات الكنسية | معاني المصطلحات | معنى كلمة

[Mary Naeem]

مصطلحات كنسية - حرف ظ

[Mary Naeem]

مصطلحات كنسية - حرف ع

[Mary Naeem]

عشاء الرب

صورة السيد المسيح يسوع ذبيحة الإفخارستيا، التناول، الخبز والخمر، الكأس

عشاء الرب بالإنجليزية Lord's Supper وباليونانية δίπνον أو العشاء الرباني هو الإفخارستيا، أي سر الشكر، حيث وصفت الإفخارستيا في كتاب العهد الجديد بأنها: "عشاء الرب – مائدة الرب – كأس الرب – كأس البركة – شركة (1 كورونثوس 11: 20، 10: 21، 10: 16)". وهي تدعي أيضا "العشاء الأخير".

وأقدم تسجيل لعشاء الرب هو ما ذكره الرسول بولس في رسالته الإولي إلي أهل كورنثوس في سنة 55 ميلادية. وقد ورد الحديث التفصيلي عن عشاء الرب في الأناجيل متى (ص 26), ومرقس (ص 14)، ولوقا (ص 22).

و الأناجيل الثلاثة الأولي تذكر أن "العشاء الأخير" حدث عقب وليمة الفصح، بينما يذكر إنجيل القديس يوحنا أن اليهود لم يحتفلو بالفصح إلا بعد موت المسيح ودفنه. مما يعني أن السيد المسيح له المجد قد عمل الفصح قبل موعده بيوم كامل حتي يكون يوم الصلب هو يوم الفصح نفسه، ليبطل ذبيحة الفصح بذبيحته الواحدة التي عبرت بنا من الموت إلي الحياة الدائمة.وكانت عادة الكنيسة في القديم هي إقامة عشاء الرب بعد وليمة الأغابي، أي وليمة المحبة، وسرعان ما انقلبت وليمة الأغابي لتكون بعد عشاء الرب وليس قبله.

وبعد العصر الرسولي أصبحت خدمة "عشاء الرب" تعرف بإسم "ليتورجيا"، وهي كلمة يونانية تعني خدمة شعبية، كما أطلق عليها كلمة "ثيسيا" أي ذبيحة. ثم عرفت بعد ذلك باسم (ميستيريون) أي سر.

[Mary Naeem]

كرسي الكأس | العرش

الإنجليزية: Chalice.

وهو صندوق خشبي مغلق الجوانب الأربعة ومفتوح من اعلي على هيئة دائرة، وَيُمْكِن أن تفتح أيضًا إلى أعلي وتغطي جدران الكرسي الأيقونات.

[Mary Naeem]

عصا الرعاية

لكل أسقف عصا تشير إلى مسئوليته في خدمة شعب الله.

يتسلم الأسقف العصا من المذبح ليكون مسئولًا أمام الله.

[Mary Naeem]

العِلماني | العلمانيون

صورة بعض العلمانيين من كنيسة الأنبا تكلا

← اللغة الإنجليزية: Layman - اللغة القبطية: laikwn.

مصطلح علماني باليونانية هو λaïκός وبالإنجليزية، والعلماني هو أحد أفراد شعب الكنيسة (الرجال - النساء - الأرامل - العذارى - الأيتام - العبيد - المُتَبَتِّلين..)، أي من غير طغمة الإكليروس فيها.

وعلى العِلمانيين مسئولية نمو الكنيسة وانتشارها، فيقول كتاب "المراسيم الرسولية": "وأنتم أيها العلمانيون، اصنعوا سلامًا مع بعضكم البعض، لتكونوا حريصين -إذ أنكم فهماء القلوب- على أن تنمّوا الكنيسة، وتردوا إليها الذين يُظَن بهم أنهم حيوانات مفترسة، لتؤانسوهم، وتردوهم، فإن لكم بهذا أجرًا عظيمًا من قِبَل وعد الله القائل: "إذا جئت بالكريم من غير المستحق، فأنت تصير مثل فمي" (إرميا 15: 19)".

وهناك علاقة هامة بين العلمانيين والإكليروس، ولا سيما من جهة الأسقف. وفي ذات الوقت يمنعهم من ممارسة أي عمل من أعمال الكهنوت بالطبع.

إن قيام الكنيسة يعتمد على الاكليروس والعلمانيين معًا، وبدون أيهما لا تقوم الكنيسة.

ومعروف بحسب التقليد الذي صار مستقرًا منذ زمن بعيد أن النسّاك أي الرهبان، والعذارى أي الراهبات، يُدرَجون في طغمة مستقلة عن الشعب.

[Mary Naeem]

العمود

الأعمدة في الكنيسة تذكرنا بوعد السيد المسيح: من يغلب سأجعله عمودًا في هيكل أبي (سفر رؤيا 3: 12).

ينتهي كل عمود في أعلاه بتاج.

(يُكتَب أيضًا: عامود، العامود).

[Mary Naeem]

العِمَّة

العمة (مفرد: عمة، جمع: عمم، العِمَم) hat هي غطاء للرأس سواء للأسقف أو للكاهن. وقد تغير شكلها علي مر العصور حتي صارت بشكلها الحالي. والعمة اليوم عند الأقباط علي شكل مقطع من كرة, أي مستديرة. أما في الطوائف الأخري, فتأخذ أشكال مختلفة, أغلبها الشكل الأسطواني, كما عند اليونان.

[Mary Naeem]

العنصرة

صورة قبطية حديثة: أيقونة يوم العنصرة أو عيد البنديقسطي

"عنصرة" Pentecost لفظة عبرانية معناها اجتماع أو محفل. واستخدمت الكلمة "عنصرة" لتشير إلي عيد الخمسين اليهودي الذي كان يجتمع فيه كل ذكر من اليهود من كل بقاع الأرض إلي أورشليم للاحتفال بالعيد.

كما أطلقت الكلمة أيضا علي عيد الخمسين المسيحي الذي فيه حل الروح القدس علي المجتمعين في علية صهيون، فصار يدعي في العهد الجديد "عيد العنصرة" في العبرية، أو "عيد البنديكوستي" في اليونانية.

ويقع عيد الخمسين اليهودي بعد سبعة أسابيع كاملة من عيد الفصح اليهودي، لذلك سمي "عيد الأسابيع" (خروج 34: 22). ويسمي أيضا "عيد الباكورة" (خروج 34: 22؛ عدد 28: 26) " أي باكورة حصاد الحنطة (القمح)، وكذلك يدعي "عيد الحصاد" (خروج 23: 16) أي أتمام حصاد الشعير، وبدء حصاد الحنطة.

وعيد الخمسين عند اليهود هو أحد الأعياد الثلاثة الكبري التي كان يتحتم علي كل ذكر من الشعب الإسرائيلي أن يذهب فيها إلي أورشليم، ليمثل أمام الرب، ويقدم تقدمته للرب (خروج 34: 22، 23)، وهي رغيفين (كان هذا الرغيف كبيرا في حجمه، فوزن الرغيف بحسب الشريعة يكون عشر الأيفة أي حوالي 2,3 لترا من دقيق القمح المحصود حديثا. وطبقا للمشنا (11: 4) كان طول الرغيف سبعة أشبار، عرضه أربعة أشبار، وسمكه سبعة أصابع) من الدقيق الذي يطحن من غلة الحصاد (لاويين 23: 17، 20)، مع ذبيحة سلامة، وذبيحة محرقة، وذبيحة أثم (لاويين 23: 18، 19).

وفيما بعد وفي عصور متأخرة حفظ العيد كتذكار لإعطاء الناموسلموسي علي جبل سيناء، اكثر من حفظه كيوم في عيد الحصاد، فصار هو عيد بدء تاريخ اليهود القومي. إلا ان فيلو ويوسفيوس والتلمود القديم لم يشيروا إلي أي علاقة بين هذا العيد وبين أعطاء الشريعة علي جبل سيناء، وكان أول من خلع عليه هذا المعني هو "ميمونديس" المعلم اليهودي العظيم، ونقل عنه بعض الكتاب المسيحيين.

وفي هذا اليوم عينه بينما كان كثير من اليهود من نحو ثمانية عشر أمة ولسان قد أتوا إلي أورشليم ليحتفلوا بالعيد، نسكب الروح القدس علي الكنيسة ممثلة في العلية التي اجتمع فيها التلاميذ مع جمهور كثير من رجال ونساء، وحل الروح القدس علي الجميع، فاكتسب العيد معني جديدا في الكنيسة المسيحية إذ صار أسمه "عيد حلول الروح القدس"، أو "عيد الخمسين"، ومن ثم عرف في اليونانية باسم ή πεντηκοστή (بنديدكستي) Pentecost، أي يوم الخمسين The Fiftieth Day من قيامة الرب من بين الأموات.

ومنذ ذلك التاريخ اعتبر عيد الخمسين أو عيد البنديكستي هو العيد الثاني في الكنيسة بعد عيد الفصح (القيامة). لذلك فهو يعد أقدم أعياد الكنيسة المسيحية بعد عيد القيامة. وهناك ثلاث إشارات إلي يوم الخمسين في العهد الجديد (أعمال 2: 1، 20: 16، 1 كورنثوس 16: 8). وقد وصلتنا الأحتفالات التي كانت تقام في أثنائه من مذكرات السائحة الأسبانية الراهبة ايجيريا في القرن الرابع الميلادي.

ويقارن القديس جيروم (342-420 م.) بين الكنيسة الميسحية، وبين بدء تاريخ اليهود القومي فوق جبل سيناء، فيقول:

(هناك سيناء وهنا صهيون... هناك الجبل المتزلزل وهنا البيت المهتز، هناك الجبل المتقد بالنار، وهنا الألسنة من نار....هناك الرعب الصاخب، وهنا أصوات ألسنة كثيرة ... هناك رنين الأبواق، وهنا نغمات بوق الإنجيل).

ومنذ عصور المسيحية المبكرة أطلقت كلمة "بنديكستي" أو زمن العنصرة ليس علي يوم العيد نفسه وحسب، بل وأيضا علي طيلة الأسبوع الذي يليه.

وكانت ليلة عيد الخميسن هي واحدة من الليالي التي كان يحتفل فيها بتتميم سر المعمودية المقدسة، وقد تقلصت هذه العادة في الشرق منذ قرون عديدة، ولكنها ظلت مرعية في كنيسة روما حتي سنة 1955 م.

وكان الأحتفال بالعيد في الكنيسة المسيحية في قرونها الأولي يستمر اسبوعا كاملا –كما كان يفعل اليهود– ثم يعقبه صوم الرسل. ونعلم أنهم كانوا "لا يعملون في يوم الخمسين، بسبب استعلان الروح القدس الذي مُنِحَ للمؤمنين بالمسيح). أي أنه كان أحد أيام العطلات الرسمية.

[Mary Naeem]

العهد الجديد

مصطلح عهد جديد:

1- يقصد بكلمة العهد الجديد هو النص الثاني من الكتاب المقدس، ما بعد مجيء السيد المسيح.

الكتاب المقدس

وهناك سبعة وعشرون سفرا في العهد الجديد، هم

1. أنجيل متى
2. إنجيل مرقس
3. انجيل لوقا
4. آنجيل يوحنا
5. اعمال الرسل
6. رساله بولس الرسول إلى اهل روميه
7. رسالة كورنثوس الاولى
8. رسالة كورنثوس الثانيه
9. رسالة غلاطيه
10. رسالة أفسس
11. رسالةفيلبى
12. سالة كولوسى
13. رسالة تسالونيكى الأولي
14. رسالة تسالونيكي الثانية
15. رسالة تيموثاوس الأولي
16. رسالة تيموثاؤس ألثانية
17. رسالة تيطس
18. رسالة فيلمون
19. الرسالة إلى العبرانيين
20. رسالة يعقوب
21. رسالة بطرس الأولى
22. رسالة بطرس الثانية
23. رسالة يوحنا الأولى
24. رسالة يوحنا الثانية
25. رسالة يوحنا الثالثة
26. رسالة يهوذا
27. سفر الرؤيا

2- كلمة العهد الجديد كذلك تطلق على عهد النعمة، أي عهد ما بعد مجيء المسيح عامة.. فنحن الآن نعيش في العهد الجديد أي عهد النعمة، حيث أتى الله إلى أرضنا لخلاصنا..