موسوعة شاملة عن مثلث الرحمات البابا شنودة الثالث بابا وبطريرك الكرازة المرقسية

[sama smsma]

مديح مثلث الرحمات البابا شنودة .. يا ساكن الفردوس

[sama smsma]

مديح سيدنا البابا شنوده الثالث مثلث الرحمات من CTV

[sama smsma]

فيلم وداعا يا مثلث الرحمات (قداسة البابا شنودة الثالث)

[sama smsma]

ترنيمة
في كل يوم للبابا شنوده الثالث

[sama smsma]

ترنيمة ابو قلب طيب

للبابا شنودة الثالث

[sama smsma]

ترنيمة هتفضل معانا يا بابانا - نياحة البابا شنودة

[sama smsma]

ساكت ليه قوم اتكلم ده انت كنت عنا بتشيل و تتألم


ل مريم شحاته

للبابا شنودة الثالث

[sama smsma]

أسباب تعب الأعصاب
عظة للبابا شنودة الثالث



يظن كثير من الناس أن تعب الأعصاب خاص بخطية الغضب. أو النرفزة. علي اعتبار أن النرفزة مشتقة من كلمة Nerve أي عصب - علي أن هناك أسباباً كثيرة لتعب الأعصاب. نذكر منها:
1- المرض الجسدي:
يحدث أن بعض العظام في الجسد تضغط علي أحد العظام فتسبب له ألماً. مثال ذلك في بعض أمراض العمود الفقري. أن يضغط العظم علي ال Scaiatic Nerve الذي يمتد ما بين الفقرات القريبة من الحوض حتي القدم فيشعر الإنسان بألم وتعب في الأعصاب. يسمونه سياتكا. كذلك قد تتعب الأعصاب في أمراض الأسنان. إذا امتد السوس إلي العصب محدثاً ألماً. ويحتاج الأمر إلي عملية يقوم بها طبيب أسنان متخصص في علاج العصب.
***
2- الإرهاق الجسدي:
إذا كان الإنسان مرهقاً جداً من التعب. يكون في حاجة إلي الراحة أو النوم. وتكون أعصابه غير محتملة أي نوع من الجدال. وتصبح المناقشة معه في هذه الحالة عبارة عن ضغط علي أعصابه قد لايحتمله. ويبدو أمام الناس كأنه ضيق الصدر!
لذلك نصيحتي لكل زوجة أنها لاتضغط علي زوجها في مناقشة وهو مرهق. ولاتلح عليه في طلب وهو في مثل هذه الحالة. وإن حدث ذلك وثار عليها أو رفض الحديث معها. فلا تتهمه بالشدة أو الجفاء. إنما تلوم نفسها لأنها كلمته في وقت غير مناسب. وهو مرهق عصبياً.
كذلك علي أي مرؤوس ألا يطلب من رئيسه طلباً وهو مرهق. فقد لايستجيب لطلبه أو قد يرفض سماعه. ليس لأن الطلب غير سليم. وإنما بسبب الإرهاق. ولو تم العرض في وقت آخر. لاستجاب.
إن الله يعلم بمضار الإرهاق. وبحاجة الجسد إلي الراحة. لذلك منحنا وصية - لصالحنا - أن نستريح يوماً كل أسبوع.. كذلك وضع لنا أعياداً نستريح فيها ونفرح. بالاضافة إلي مناسباتها المقدسة.
***

3- نوع الأطعمة:
هناك فرق بين الطعام النباتي وأكل اللحوم. بالنسبة إلي الأعصاب. فالنباتيون بصفة عامة يكونون أكثر هدوءاً من آكلي اللحوم . وبخاصة الذين يأكلون لحماً بدمه. فإن أعصابهم تثور بسرعة. لذلك عجبت أثناء زيارتي لبعض بلاد الغرب. إذ رأيتهم أحياناً يقدمون لحوماً فيها شيء من الدم. والذي لايريد ذلك. عليه أن يطلب لحما مسوّي تماماً well done.
صدقوني. حتي بالنسبة إلي طعام الوحوش في حديقة الحيوان. يحرصون أن يبعدوهم عن الدم. لئلا يزدادوا وحشية ويصعب ضبطهم. ولذلك من الخير أن يقدموا لهم لحوماً مسلوقة ليأكلوها.
***
4- نوع الألوان والموسيقي:
هناك ألوان مثيرة للأعصاب. وبخاصة اللون الأحمر. ولهذا فإن الشاعر فؤاد بليبل قال في وصفه لحجرة امرأة زانية:
في حجرة حمراء تحسب أنها ... قد ضُرّجت بدم العفاف المهدر
أما اللون الأخضر فهو من الألوان المهدئة للأعصاب. ولذلك تحرص الدول الراقية علي أن تكون المناطق السكنية محاطة بمساحات خضراء Green Areas
* أما عن الموسيقي. فهي علي أنواع. منها ما هو مهديء. وما هو مثير. منها ما ينقل إلي جو حالم. أو إلي جو روحي. منها الموسيقي الصاخبة. والموسيقي الدينية. والموسيقي العسكرية. وقد كان الموسيقي الشهير بيتهوفن يعزف لحناً يجعل السامع يثار. وآخر يهدئة. وهكذا يتلاعب بمشاعره كما يشاء. ومن المعروف أن موسيقي الجيش تلهب المشاعر. وتثير العواطف. وتوقظ الأعصاب وتشدها. فاختر لنفسك لوناً من الموسيقي يشيع الهدوء في نفسك.

***
5- نوع الطباع:
يقسمون الطباع إلي أربعة أنواع: الناري. والهوائي. والترابي. والمائي. فالنوع الناري هو أكثرها ثورة وجرأة. وأقربها إلي الإثارة والاستثارة. حتي بين الشعوب - وليس فقط الأفراد - يقال ان الشعب الفلاني بارد بطبعه. حتي في فكاهاته. تكون فكاهاته بادرة. ويقولون عن شعب آخر إنه "زربون" أي أنه يثور بسرعة.. فحسب نوعية الطبع. تكون الأعصاب في تعبها أو راحتها.
***
6- أخطاء الآخرين:
إن بعض أخطاء الآخرين قد يثير الأعصاب أو يتعبها.
من ذلك: الكلام المتعب. وهو علي أنواع: منه إطالة الكلام بدون داع. بطريقة مملة تتعب الأعصاب.. أو تكرار الكلام مما لايحتمله الذهن. أو كثرة المقدمات دون الدخول في الموضوع. إلا بعد إرهاق السامع. أو شرح المفهوم والواضح. كما لو كان المتكلم يتهم السامع بضيق الفكر أو بضحالة المعلومات.
ومن أخطاء الكلام. نوع من النقاش مثير للأعصاب: منه المغالطة في الكلام ومنه "المقاوحة" واصرار المتكلم علي ترجيح رأيه مهما كان مخطئاً.. وقد يمتزج جدله بالكذب واختلاق الأسباب.
***
7- الإهانة:
قليلون جداً هم الذين يحتملون الإهانة. لأنها تثير الأعصاب. وبخاصة عند الإنسان المتمسك بكرامته. وربما يحتملها البعض من الخارج. فلا يثور. ولا يرد الإهانة بمثلها. ولكنه يكون مثاراً في داخله.
ويدخل في موضوع الإهانة: الاتهام الظالم. والكلام الموجع. وقد تكون الإهانة علي شكل من "المزاح الثقيل" غير المقبول. الذي يخرج عن حدود المزاح. ويتحول إلي لون من الاستهزاء. أو التحقير والاستهانة بكرامة السامع. والإدعاء بأن ذلك لون من الدالة! وقد تشتمل الإهانة علي إغاظة أو إثارة. فعلي الإنسان أن ينتقي الألفاظ في حديثه مع غيره. وربما تكون الإهانة بغير كلام. بالحركات أو الإشارة أو الملامح.
***
8- الإحراج:
الإحراج يتعب الأعصاب. وقد يكون ذلك بتقديم سؤال تصعب الإجابة عليه. أو بجرّ السامع إلي موضوع لايريد الحديث فيه. بل يحرجه الخوض فيه. وقد يكون الإحراج بكشف أسراره أو أخباره. ويزداد الإحراج وإتعاب الأعصاب. إن كان ذلك مقصوداً. أو كان أمام الناس. أو كان أمام مجموعة معينة يتعبه الإحراج أمامها.
***
9- العناد:
إن كانت مخالفة الأمر متعبة للأعصاب. فلا شك أن استمرار العصيان يكون متعباً بالأكثر.
أما إن أخذ العصيان شكلاً من التمرد أو العناد المقصود. فإنه يكون مثيراً للأعصاب. لأنه يدل علي التحدي والاستهانة. وبخاصة لو صدر من شخص من المفروض فيه أن يخضع ويطيع.
وما أكثر ما يجره العناد من نتائج خطيرة. وبالذات في نطاق الأسرة. كلما تكرر العناد. وضاقت الأعصاب عن احتماله.. وقد يؤدي إلي خلافات ربما تصل إلي التقاضي في المحاكم.
وبالإضافة إلي العناد في محيط الأسرة. فإنه في محيط العمل قد يؤدي إلي فصل موظف من وظيفته إذا ضاقت أعصاب رئيسه عن احتمال ذلك العناد المتكرر في مخالفة أوامره.
***
10 - النكد :
النكد متعب للأعصاب. لأنه ضغط مستمر عليها. وبخاصة لو ازداد. أو أصبح طبيعة في بعض الأشخاص. أو لو كان ذلك في نطاق الأسرة: يعكر سلامها باستمرار. ويفقدها الهدوء والاستقرار. وقد يضطر الزوج إلي البعد عن بيته وقضاء الوقت مع أصدقائه في النادي أو في مناطق النشاط المتعددة هرباً من النكد في البيت!
وإذا استمر النكد في الأسرة. ربما يؤدي إلي الانفصال أو الطلاق. أو البحث عن الراحة الفكرية والعصبية بأنواع وطرق شتي. حتي تستريح الأعصاب من تأثير النكد عليها.
ويشبه الشخص النكدي إلي حدّ ما. بالشخص الكِشري. الذي لا تستريح الأعصاب إلي مجرد رؤية ملامحه المقطبة. وبخاصة لو تحوّل ذلك إلي طبع دائم عنده. بحيث أن من يراه في أحد الأيام يصلي قائلاً: سترك يارب. اجعل هذا اليوم يمرّ علي خير!
***
11 -الأحزان والضيقات:
إنها قد تتعب الأعصاب إذا تراكمت وتعددت. بحيث أنه ما يفيق الإنسان من ضائقة حتي تلاحقه ضائقة أخري. وكما يقول الشاعر:
تأتي المصائب حين تأتي دفعة :. وأري السرور يحين في الفتراتِ
ولهذا فإن من تلاحقه المتاعب. يحتاج إلي كلمة تعزية تريح أعصابه ونفسيته. أو عليه أن ينساها بقدر إمكانه ولا يعاود التفكير فيها. فإن هذا يشكّل ضغطاً علي أعصابه.
أو أن يحيا هذا الإنسان في حياة الرجاء. وانتظار تدخل الله الذي يحوّل الشر إلي خير. أو يضع للتجربة حدوداً من جهة الزمن أو من جهة الشدة. فلا يجربه فوق ما يطيق أو يجعل مع التجربة المنفذ.
***
12 -الاضطهاد :
وقوع إنسان تحت اضطهاد يتعب أعصابه. ويزيد ذلك إن شعر إنه مقصود. وبغير سبب يستدعي ذلك. ويزيده أيضا إن استمر. وأصبح منهجاً للتعامل. كما يحدث أحياناً من أستاذ نحو تلميذه. بحيث يفقده النجاح أو التفوق. أو إن حدث من رئيس تجاه أحد مرؤوسيه: في التعيين أو الترقية أو المعاملة. أو ما يكتبه عنه من تقارير تؤثر علي وضعه الوظيفي. أو قد تضطره أحياناً إلي الاستقالة والبحث عن عمل آخر لكي يريح أعصابه من احتمال الضغط المستمر عليها في معاملة مهينة أو قاسية. أو في إذلال دائم وظلم مستمر.
***
13- التسلّط :
من يتعامل مع إنسان متسلط. تتعب أعصابه: سواء في محيط الأسرة أو العمل. أو حتي في مجال الخدمة والأنشطة.
إن الزوجة تتعب أعصابها من الزوج المتسلط الذي يحدّ حريتها. ويقيدها في دخولها وخروجها وفي كلامها. وفي مصروفات البيت أيضا. وفي كل اتصالاتها.. كذلك فإن الاب المتسلط يتعب أعصاب أبنائه بكثرة أوامره ونواهيه. وبتدخله تدخلاً متعباً في كل تصرفاتهم. بحيث يريد أن يحركهم هم وأمهم بالريموت كنترول.
نفس الوضع نقوله في مجال العمل عن الرئيس المتسلط.
***
14 -التعامل مع أناس متعبين
ليس كل إنسان مريحاً في تعامله. أو مترفقاً أو لطيفاً. فهناك أنواع من الناس يؤدي التعامل معهم إلي تعب الأعصاب. بل قد يوجد أناس من النوع الذي يقال عنه إنه لا يطاق!
منهم النوع المخادع. إذا انكشف خداعه. وظهر أنه يقود غيره في طرق ضارة غير ما يظهر منه. كذلك المرائي. ومن يقال إنه بوجهين. ومن يبدو أنه صديق وهو عدو! وأيضا الإنسان المتقلب الذي لا يثبت علي حال. والإنسان الملتوي في شخصه وفي تصرفاته. وليس هو صريحاً. ولا تعرف قصده ولا خططه. إنما يدور بك في سبع طرق. تخرج منها.
دون أن تدري أية الطرق هي المقصودة!
وممن يتعب الأعصاب: الإنسان اللحوح. والإنسان الضاغط.

[sama smsma]

ماهو الإيمان؟ وما صفاته ؟؟

بقلم: البابا شنودة الثالث



هناك أنواع كثيرة من الإيمان. منها المستوي العالي في الإيمان الذي يمكنه ان يصنع المعجزات ومثال ذلك إيمان موسي النبي الذي شق البحر الأحمر بعصاه. وكان واثقا ومؤمنا بانه حينما يضرب البحر بالعصا سينشطر شطرين وبهذا الإيمان ضرب لنا مثلا لم يحدث من قبل.
وهناك الإيمان بأمور لاتري. مثلما نؤمن بالله وبملائكته وبسمائه ونحن لانري.
وهناك ايضا الإيمان القلبي، غير الإيمان النظري الذي نعرف به امورا عن الله ـ جل جلاله ـ من الكتب.
ـ هناك الإيمان النظري الذي هو مجرد ايمان عقلي . وغير ذلك الإيمان العملي الذي يتخلل الحياة كلها. والذي يكون من نتائجه الإيمان الاختباري في الحياة مع الله. إنه ايمان يرتفع عن مستوي الحواس. وفيه يشعر الإنسان انه امام الله في كل وقت، وفي كل مكان، وعنه قال داود النبي في المزمور: رأيت الرب أمامي في كل حين، لانه عن يميني فلا أتزعزع. وواضح من هذا انه لايري الله بالعين المادية. فالله روح لايري بالحواس. وقد قرأت قصة عن ان فيلسوفا ملحدا كان يتمشي في وسط الحقول. ورأي فلاحا ساجدا علي الارض يصلي، ويكلم الله بكل ثقة وإيمان فوقف ذلك الفيلسوف متعجبا من هذا الفلاح البسيط الذي يكلم كائنا لايراه، ويسجد امامه بكل خشوع. وقال في نفسه انني مستعد ان اتنازل عن كل فلسفتي ان امكنني ان احصل علي بساطة هذا الفلاح!.
ان الله بالنسبة الي المؤمنين الحقيقيين ، ليس هو اله مناسبات. ولامجرد إله يري في المواضع المقدسة. إنما هو إله كل وقت وكل مكان انه معنا باستمرار. إنه اله الحياة كلها نراه (أونشعر) به في كل الأحداث التي تمر بنا. نؤمن بأنه هو الذي يحرك الكون ويدير دفته، نراه في كل مامرت علينا من احداث في الماضي، ونراه فيما نتوقع ان يعمله من اجلنا ومن اجل العالم في المستقبل.
ـ إن الإيمان ليس مجرد فضيلة منفردة بذاتها، بل هو يتصل بفضائل عديدة: فهو يرتبط بالسلام والهدوء والاطمئنان. كذلك فإن المؤمن اذ يؤمن بوجود الله الذي لايراه، فهو لايجرؤ ان يرتكب خطية امام الله، حتي وهو وحده لايراه احد. بل انه لايجرؤ علي ارتكاب خطية بفكره او بنيته، ولا خطية في قلبه اذ يستحي من الله فاحص القلوب وقاريء الافكار. وبهذا يقوده الايمان الي نقاوة القلب والفكر.
ـ والمؤمن الحقيقي يستطيع ان يصل الي حياة التسليم اذ يسلم حياته في يدي الله وينساها هناك . يفعل هذا وهو مطمئن لايناقش الله فيما يفعله به . إنه لاينشغل بالحاضر ولابالمستقبل.
ولاتتعبه الأفكار والتكهنات. يكفي ان حياته في يد الله. وهذا يجعله مستريح البال مطمئن القلب.
ـ حقا ان بساطة الايمان تؤدي الي السعادة والراحة. عكس ذلك الذين لايعيشون بالايمان.
فهم دائمو التفكير، وتتعبهم أفكارهم، وتقودهم الي الهم وإلي القلق، وإلي البحث عن طرق وحيل بشرية تعينهم. وقد تكون طرقا فيها العديد من الخطايا! وكل ذلك لانهم اعتمدوا علي فكرهم البشري وحده وليس علي الايمان بالله وعمله.
ـ إن الإيمان يقود إلي السلام الداخلي وإلي الفرح بالله. والمؤمن الحقيقي يري ان كل الأشياء تعمل معا للخير للذين يحبون الله ويطيعونه. وبهذه الثقة في خيرية الله وصلاح عمله، يكون المؤمن في سلام داخلي، مهما كانت الامور في ظاهرها غير ذلك! فهو يؤمن ان الله دائما يعمل معه خيرا. وإن هاجمه شر من الخارج، فالله قادر ان يحول الشر الي خير.
والمؤمن الذي يسلم حياته لله، لايشترط عليه شروطا. ولايطلب منه ضمانات، ولايضع امامه تحفظات !! انما هو يسلم حياته لله، ولايحمل بعد ذلك هما. ولاتحاربه الشكوك والأوهام وذلك لانه مؤمن تماما بان الله لابد سيصنع معه خيرا.
ـ والمؤمن الحقيقي لايخشي العقبات ولايعترف بالمستحيل. بل يؤمن ان الله قادر علي كل شيء ولايعسر عليه امر. فمادام الله يريد له الخير، وهو قادر أن يفعل ذلك، لذلك فإن المؤمن لايضطرب ولايحمل هما ولايشك. وكل شيء في دائرة الايمان سهل وممكن.
ـ ان الايمان درجة اعلي من العقل بكثير . فالعقل له دائرة محدودة يعمل فيها اما الايمان فلا حدود لعمله . بل يصل احيانا الي امكانية حدوث المعجزة، والله قادر علي ذلك . بينما العقل لايدرك المعجزة ، فهي خاصة بالإيمان وحده.
عجيب ان الانسان احيانا لايتعبه سوي عقله وطريقة تفكيره. اما الايمان فيريحه في كل شيء... وعندما يري العقل جميع الأبواب مغلقة امامه، فإن الايمان يري بابا يفتحه الله باستمرار، غير تلك الابواب التي رآها العقل مغلقة. وبالإيمان يري الله يفتح ، ولا احد يغلق.. مبارك انت يارب في كل رعايتك وعنايتك . ونحن بالإيمان نري ابوابك المفتوحة امامنا، التي لايستطيع احد ان يغلقها. إن المؤمن ـ اذا ضعف ايمانه ـ فإنه يحتاج حينذاك إلي أدلة وبراهين لكي تقوي ايمانه. اما المؤمن الحقيقي فهو مقتنع دائما بتدبير الله لحياته. واقتناعه مبني علي ثقة بمحبة الله له وحكمته فيما يعمله لأجله. ومادامت هذه الثقة موجودة، فلا حاجة اذن إلي البراهين التي لايدفع الي طلبها الا الشك!
ـ إن المؤمن الحقيقي لايؤمن فقط بوجود الله، بل يؤمن أيضا بكل صفات الله وبكل ما يخص الله ويتعلق به.. يؤمن بحكمة الله، وبمشيئته الصالحة. ويؤمن بوصايا الله وبكل وعوده لنا ويؤمن بالمعجزات وبقدرة الله علي كل شيء ويؤمن بالروح، والخلود وحياة الدهر الآتي .
يؤمن بكل ذلك عن ثقة لاتقبل الشك وليست كأمور مفروضة عليه. وتظهر نتيجة ايمانه في حياته وتصرفاته . فهو يقول بإيمان: لتكن مشيئتك يارب . فمشيئتك هي الصالحة لنا ولخيرنا حتي إن كنت احيانا لا أدرك عمق حكمتك. ولكن من كل قلبي اؤمن بان كل ما تشاؤه هو خير وحكمة.
ـ ولهذا فإن المؤمن الحقيقي يعيش دائما في حياة الشكر. فحياة الايمان لاتعرف التذمر اطلاقا لان التذمر هو احتجاج علي مشيئة الله ، حتي ولو كان احتجاجا صامتا . كما انه اعتداد بالفهم البشري الخاص، وفي هذا لون من الغرور

[sama smsma]

الفراغ العاطفي

بقلم قداسه البابا شنوده الثالث

تحدَّثنا
من قبل عن الفراغ من جهة الوقت والفكر، وعن فراغ الشخصية، وفراغ الروح.
ونوِد أن نُحدِّثكم اليوم عن الفراغ العاطفي وأنواعه، ومَن الذين يقاسون
هذا الفراغ؟ ولماذا؟ وكيف يتخلَّص البعض من الفراغ العاطفي، بطُرق سليمة
أو خاطئة؟

«« هناك نوعان من الفراغ: أحدهما حالة إنسان يشعر أن له
قلباً كبيراً، ولا يجد مَن يملأ قلبه، فيشعر بفراغ، ويريد أن يوزِّع
محبَّته، ولا يعرف إلى مَن؟ وهذا النوع يمكن أن ينحرف، إذ ركَّز عواطفه في
شخصية مُعيَّنة وأحبها بطريقة خاطئة. ولكن هذا القلب الكبير قد يريحه أن
يوزِّع عواطفه في المجال الاجتماعي مثلاً، كإدخال السعادة إلى قلوب
اليتامى والأطفال، والمعوزين والفقراء، والمُعاقين والمرضى، والعمل الجاد
في حل مشاكل الغير...

«« والنوع الثاني من الشاعرين بالفراغ
العاطفي هم الذين يشعرون أنهم في حاجة إلى مَن يحبهم ويحنو عليهم، ولا
يجدونه! وقد يبدأ هذا بوضوح في سن الطفولة. والفراغ العاطفي عند الأطفال،
ونتائجه، هو موضوع طويل سنحاول أن نطرقه:

«« تبدأ المشكلة عند
الأطفال في عدم إشباع عواطفهم من جهة والديهم أو من جهة أقاربهم أو إخوتهم
أو أصحابهم. ويحدث ذلك أحياناً في حالة ابن وحيد، ليس له أخ أو أخت. ولهذا
فأنا أقول دائماً أنه لا يصح أن الأسرة تكتفي بإنجاب ابن واحد، فالأصلح أن
يوجد اثنان على الأقل، يُسلِّي كل منهما الآخر، يلعبان معاً، يتحدَّثان
معاً، يضحكان معاً، بل حتى يختلفان ويصطلحان، ويتفاهمان معاً بعقلية
الأطفال. وفي كل ذلك إشباع عاطفي لكل منهما في جو الصداقة والمودَّة،
بالإضافة إلى ما ينالونه من الوالدين.

«« غير أنَّ الأطفال قد لا
يجدون ما يحتاجونه من شبع عاطفي من الوالدين، فالعاطفة التي من الأبوة
والأمومة لها طابع خاص ومذاق خاص. وقد يُحرَم الطفل من هذه العاطفة بسبب
إهمال الوالدين أو مشغوليتهما: فالأب مشغول طول النهار، وليس لديه وقت
لأطفاله! وحينما يرجع إلى بيته يكون في حاجة إلى راحة، ولا يتفرَّغ لتدليل
الأطفال حتى إن طلبوا ذلك! كما أن الأم العاملة، إن رجعت إلى بيتها، قد
تنشغل بأمور البيت، أو تكون مرهقة وليس لديها وقت ولا أعصاب للأطفال!

««
وأحياناً حينما يكبر الطفل بعض الشيء، تظن الأسرة أنه لم يعد محتاجاً إلى
الحنان، فتهمله من جهة الإشباع العاطفي. وإن طلب ذلك، تظن أن ذلك لون من (
الدلع )! بينما هو محتاج إلى العاطفة مهما كبر ... وإن لم يجدها عند
والديه، سيلتمسها من الخارج، ولا ندري كيف تكون!

«« وفي بعض
الحالات، قد تعتمد الأم العاملة على الدادات أو المُربِّيات، في العناية
بطفلها الصغير. ولكن هؤلاء الغريبات لا يمكن أن يُقدمنَ للطفل العاطفة
الطبيعية التي للأم..!

«« وقد يُقاسي بعض الأطفال من الفراغ
العاطفي بسبب عدم عدل الوالدين في معاملة أبنائهم. فقد يوجد تمييز بين
معاملة الولد والبنت. وتشعر البنت بفراغ عاطفي أو بغيرة نتيجة لذلك. أو
يوجد تمايز آخر من الوالدين في معاملتهما لكل من الابن الكبير أو الابن
الصغير، أو في الحنو الذي يُقدَّم للابن الجميل ويُحرَم منه الذي هو أقل
جمالاً. وهناك أنواع أخرى في تمييز المعاملة بين الأبناء، يشعر بها الأقل
بفراغ عاطفي. بينما المساواة هى الوضع السليم...

«« كذلك مِمَّا
يُتعب بعض الأطفال عاطفياً، أنهم قد يعيشون في بيت بعيد عن الحُب، أو له
أسلوب خاص في التربية! مِثال ذلك ابنة لها أب حازم جداً وشديد في معاملته،
كثير التوبيخ، كثير العقاب، لا تجد فيه إطلاقاً حنان الأبوة. فرُبَّما هذه
الابنة ـ وهى في هذا الفراغ العاطفي ـ تجد مَن يُقدِّم لها الحُب، ولو
بطريقة خاطئة، فتقبل ذلك، وترتاح إليه، لأنها في حاجة إلى قلب، أي قلب،
تجد فيه حُبَّاً وحناناً...

«« لذلك نحن ننصح الآباء والأمهات بأن
يقدِّموا لأبنائهم وبناتهم كل حُب وحنان، ويعاملون حينما يكبرون بروح
المودَّة والصداقة، فهذا يحميهم من الإنحراف. كما ننصح الأبناء والبنات ـ
إن احتاجوا إلى إشباع عاطفي ـ أن يستوفوا ما يريدون بطريقة سليمة، بغير
خطأ أو إنحراف، في صداقة طاهرة...

«« كذلك ننصح باستمرار العاطفة
بين المتزوجين. لأن الزواج قد يبدأ بمحبة قوية، ثم بمرور الوقت قد يحدث
فتور في ذلك الحُب. ونتيجة لسوء التعامل، يبدأ كل طرف منهما أن يشعر بفراغ
عاطفي، قد ينتهي بالانفصال أو بقضايا الطلاق! والزوجان الحكيمان يزدادان
حُبَّاً يوماً بعد يوم، ولا فراغ في محبتهما...
«« هذا كله، يجعلنا
نتحدَّث أيضاً عن الفراغ العاطفي عند الكبار، في حالة المترملين مثلاً.
فالأرملة وقد فقدت زوجها شريك حياتها، قد تشعر بفراغ عاطفي، رُبَّما تحاول
أن تملأه بمحبة أبنائها. ولكن قد يحدث أن الأبناء يتزوجون ويفترقون في
مساكنهم، أو يهاجر البعض منهم، ويزداد الفراغ...

«« وهكذا نشأت
بيوت للمسنين والمُسنَّات، حيث لم يعد لهؤلاء من الأقارب مَن يهتم به.
فأصبحت هذه البيوت تقوم بالرعاية اللازمة لكبار السن، ليس فقط من جهة
العناية المادية بهم، بل من جهة الإشباع العاطفي أيضاً. ونحن نلاحظ أن أي
كلمة طيِّبة أو كلمة مديح أو حُب تُقال لهؤلاء المسنين، تترك في نفوسهم
أثراً عميقاً يفرحون به، إذ أنه قد مضى عليهم زمن طويل لم يسمعوا فيه مثل
تلك الكلمات...

«« الفراغ العاطفي قد يشعر به أيضاً، أصحاب
المناصب الكبيرة الذين احيلوا إلى المعاش، ولم تعهد إليهم بمسئولية أخرى،
وفقدوا ما كانوا يسمعونه قبلاً من عبارات التوقير والتبجيل والاحترام، وما
كان لهم من إلتجاء الكثيرين إليهم! هؤلاء كل عبارة مديح يسمعونها وهو خارج
المنصب، تُقدِّم لهم إشباعاً عاطفياً، إذ لم ينسَ الناس ماضيهم.

««
نلاحظ أنَّ الذين لا يشعرون بفراغ عاطفي، إمَّا أن يملأوه بطريقة روحية
سليمة بمحبة اللَّه والناس، وبالخدمة الاجتماعية. أو البعض يعوضون ذلك
بالانحراف الجسدي، باللهو، أو بالمخدرات. والبعض يشبعون أنفسهم بالدراسة
والمعرفة. أو بكتابة البحوث أو مذكَّراتهم. والبعض يلجأون إلى ملء الفراغ
بأنواع كثيرة من الأنشطة التي تستهويهم. ويجدون في تلك الأنشطة إشباعاً
لعواطفهم