شريعة العبد الاجنبى وشريعة العبرانى المستعبد لاجنبى

[Marina Greiss]

شريعة العبد الأجنبي:



إن كان الله قد ترفق بشعبه وطالب الإخوة ما استطاعوا أن يحرروا إخوتهم من العبودية،

فلماذا سمح لهم باستعباد الشعوب الغريبة؟


أولاً: الله لم يأمر بالعبودية لكنه سمح لهم بها في حدود معينة


تحت ظروف خاصة، وهي تأديب الساقطين في الشر، حتى يدركوا عبوديتهم المُرّة للخطية وذلهم الداخلي لعدو الخير. لذلك قيل:

"ملعون كنعان، عبد العبيد يكون لإخوته" (تك 9: 25).



ثانيًا: حمل هذا المفهوم للسلطان الروحي،


فالمؤمن يحمل سلطانًا مستعبدًا جسده بكل طاقاته وإمكانياته، وكأنه يسمع هذا الوعد الإلهي: "من يغلب ويحفظ أعمالي إلى النهاية فسأعطيه سلطانًا على الأمم" (رؤ 2: 26).


فإن كان سقوط الأمم تحت العبودية يكشف عن عبوديتهم للخطية، فإن سيادة المؤمن في العهد القديم كانت تُشير إلى سلطانه الروحي لا على الآخرين بل على نفسه.

[Marina Greiss]

شريعة العبراني المستعبد لأجنبي:



إذا اغتنى غريب واشترى عبرانيًا قد افتقر،


يليق بعمه أو إبن عمه أو أحد أقاربه أن يفكه من العبودية ويعتقه منها،


وإن استطاع الشخص نفسه أن يفك فليفعل ذلك.


والعجيب في هذه الوصية إنه يطالب من يفك أخاه العبراني ألا يغبن الأجنبي بل يدفع له ما يستحقه، مقدار الثمن حسب الخدمة الباقية كعبد حتى سنة اليوبيل.

إنه كان يحثهم على فك إخوتهم وإنقاذهم من المذلة لكن دون غبن للغرباء!