شبابيــات جريئه (متجدد)

[Magdy Monir]

المسيحية أعطت للأنسان كامل حريته
فى أختيار أو فعل الأشياء
لكن عليا أنى أسأل نفسى
هل كل الأشياء تحل لى ؟
وهل كل الاشياء تناسبى كأبن لله ؟
ولى ميراث سماوى معد لأجلى

من أكثر المافهيم الخاطئة عن الحرية
ان أفعل مايحلو لى دون التفكير فى
هل ماأفعله هذا يضر الأخرين أم لا؟
هل سيضايق من أتعامل معهم أم لا؟
ليس من الحرية وأعتبار أنى حر أن أفعل كل مايحلو لى
دون النظر للأخرين ومشاعرهم
وليس من الحرية التقليد الأعمى فى أمور ربما لاتناسبنا
ولا تتوافق مع عاداتنا ومع تعاليم مسيحنا

[ابن المخلص]

الحريه معنها كبير ولاسف العالم فاهم غلط لان الحريه مش معنها انى اعمل اللى انا عايزه مثلا السائح بيعمل اللى هو عايزه وبفرح وشاعر انه حر الحريه عنده انه يكون فى حضرة خالقه
الحريه انى اكون حر من اى شئ يعطلنى لطريق المسيح ولايوجد اى اشتياقت لى سوى السماء

[Mary Naeem]

الحرية مش بالمعنى الحرفي
الحرية هي ما يليق ان يفعلة ابناء يسوع
لأننا نحمل اسم يسوع فلازم نحافظ عليه
شكرا على التوبك المميز يا قمر

[ميرو]

ميرسى للموضوع الجميل

[بنتك انا]

مشاركة جميلة منك يادودو
بس مفهوم الحرية
واضح من الايه
كل الاشياء تحل لي ولكن ليس كل الاشياء توافق
يعنى ايوة انا حر
بس حريتى تمشى مع كلام الكتاب المقدس
ايوة انا حر بس حريتى مش بتعدى على احد
كل شى بحدود حلو ومقبول
واللى يزيد عن الحد مش كويس



ميرسى استاذ هانى وراندا ربنا يباركم

[فرونكا]

موضوع جميل جدا الحرية لازم تكون كما علمنا الكتاب المقدس
كل الاشياء تحل لى لاكن ليست كل الاشياء توافقنى
كاحرار و ليس كالذين الحرية عندهم سترة للشر بل كعبيد الله

ميرسى كتير هانى وراندا ربنا يبارك خدمتكم

[بنت معلم الاجيال]

الحرية دعوة الهية

غلا13:5"فأتم يا اخوتي دعاكم الله لتكونوا أحراراولكن لا تجعلوا هذه الحرية حجة لإرضاء شهوات الجسد بل اخدموا بعضكم بالمحبة."2) وبالرغم من هذا الاعلان الصريح إلا ان االقرائة المتمعنة للكتاب المقدس توضح بأن الكتاب لم يذكر انواع الحرية بشكل صريح تمام ولكنه اشار الى ثلاثة نقاط ضمنيا وهي



((حرية الانسان العامة وتحرير اسرائيل وحرية ابناء الله وسنتطرق للنقطة الاولى والثالثة بتمعن اكبر وسنمر على النقطة الثانية بإيجاز /سيتضح السبب بعد قليل/))

أ- حرية الإنسان:

القارئ للكتاب المقدس يلاحظ في
اشعيا 9:6-10 " فقال اذهب وقل لهذا الشعب اسمعوا سمعا ولا تفهموا وابصروا ابصارا ولا تعرفوا. غلّظ قلب هذا الشعب وثقّل اذنيه واطمس عينيه لئلا يبصر بعينيه ويسمع باذنيه ويفهم بقلبه ويرجع فيشفى."
و رومة 28:8" ونحن نعلم ان كل الاشياء تعمل معا للخير للذين يحبون الله الذين هم مدعوون حسب قصده."
وغيرها
ان الله ذو سلطة مطلقة ولكن لا يسعنا الا ان نلاحظ انه توجد اهمية كبرى لاختيار الانسا ن بحريته
وتظهر بشكل اكبر في
خروج 21:4" وقال الرب لموسى عندما تذهب لترجع الى مصر انظر جميع العجائب التي جعلتها في يدك واصنعها قدام فرعون.ولكني اشدد قلبه حتى لا يطلق الشعب."
خروج 13:7-14" فاشتدّ قلب فرعون فلم يسمع لهما كما تكلم الرب ثم قال الرب لموسى قلب فرعون غليظ.قد أبى ان يطلق الشعب."
والواقع ان التقليد الكتابي مبني على افتراض ان الانسان حر فهو يلجأ دوما لقدرته على الاختيار ويشدد الكتاب على مسؤولية الانسان تجاه خياراته واوضح مثال على ذلك سفر التكوين
حيث يتحتم على الانسان الاختيار بين البركة واللعنة وبين الحياة والموت

ولكن هاتان الحقيقتان (سلطة الله المطلقة) و(حرية الانسان الكاملة) طرحت مشكلة كبيرة:


كيف اوفق بينهما ؟؟ /للنقاش ان امكن /

((الحل للمشكلة: تكمن في حقيقة ان الله محبة فالمحبة لا تستعمل العنف والفرض كطريقة لتنفيذ الرغبات فهو يستطيع تحريك القلوب تجاهه دون عنف او فرض واما طريقته في ذلك فهي طرق متنوعة وكثيرة ويصعب تعدادها جدا ولاننسى ان طرق الله غير طرقنا وافكاره ليست افكارنا وللذي يريد الدليل التاريخ ومئات من القديسين الذين ارتدوا لحضن الآب بطرق عجائبية ماثلين امامنا ادلة حقيقية ))

ب- تحرير اسرائيل:

وفي هذه النقطة تأكيد جديد على سلطان الله المطلق فهو مصدر التحرير وهو الذي استعمل سلطانه لتحرير شعبه على الرغ من قساوة قلب رعون (اختياره) وان كان ليس مباشرة فهو ترك المجال للمفاوضات اولا وترك المجال للتحذيرات ثانيا واخيرا اظهر قدرته جليا ومن هذا المنطلق التوراتي "الله اله الآباء الذي اخرجك من ارض مصر وحررك من العبودية" اصبح للناموس الموسوي سلطة ايضا وتأثر به كامل تاريخ الشعب العبراني الديني حتى تمام الزمان وبدء المرحلة الثالثة :

ج- حرية ابناء الله:
من واقع المعمودية زمن زاقع اننا لانستطيع فصل ايماننا عن حياتنا الاجتماعية /لانستطيع ان نخدم سيدين /
ومن ضوء التفاسير الانجيلية نجد :


1- المسيح هو المحرر

فتحرير اسرائيل في خلاصته تم بدم الحمل الموسوم على الابوااب ما هو الا مقدمة ورمز لفداء المسيح على الصليب فحريتنا النهائية يصمنها لنا يسوع المسيح بموته وقيامته سر الفداء/ فالاتحاد به في الايمان والمحبة سواء ليهودي او وثني كان كافيا ولا زال لضمان حرية نهائية من سلطان العالم الاكبر (الموت والخطيئة)

غلاطية 1:5" فاثبتوا اذا في الحرية التي قد حررنا المسيح بها ولا ترتبكوا ايضا بنير عبودية"
غلاطية 13:5" فانكم انما دعيتم للحرية ايها الاخوة.غير انه لا تصيّروا الحرية فرصة للجسد بل بالمحبة اخدموا بعضكم بعضا."
غلاطية 26:4" واما اورشليم العليا التي هي امنا جميعا فهي حرة."
غلاطية 31:4"اذا ايها الاخوة لسنا اولاد جارية بل اولاد الحرة"
1كور22:7" لان من دعي في الرب وهو عبد فهو عتيق الرب.كذلك ايضا الحرّ المدعو هو عبد للمسيح."
2كور17:3" واما الرب فهو الروح وحيث روح الرب هناك حرية."

ويوحنا يركز على الحرية الحقيقية الايمان الذي نقبل به كلمة يسوع

يو32:8" وتعرفون الحق والحق يحرركم."
يو36:8" فان حرركم الابن فبالحقيقة تكونون احرارا."

[بنت معلم الاجيال]

طبيعة الحرية المسيحية :

الحرية المسيحية لها انعكاسها على مستوى المجتمع /نشاهد ذلك في رسالة فيلمون/ ومع ذلك فهي ترتقي الى ما هو اسمى من المجتمعات البشرية البحتة فهي حرية سهلة المنال للعبيد والاحرار (في المجتمعات التي كانت ذات نظام عبودي)فالمؤمن المسيحي حر حتى وان كان سجينا او معذبا بالجسد
لأنه نال في المسيح قوة ونعمة ان عيش الى الابد في صلة حميمية مع الآب ضمن شركة الروح القدس دون ان تعرقله الخطيئة او الموت او الشريعة

وهذا واقع مستمد من حقيقة ان الانسان بخياره قد وقع تحت نير الخطيئة /الشهوة تلد الخطيئة وثمرة الخطيئة الموت / وهذا النير يكسره المسيح
كيف ؟

بسر الفداء بموته وقيامته انتصرنا على الموت معه وبمحبته مجموعة مع فدائه نتخلص من حكم الشريعة /ونقصد هنا التقليد الجامد الذي يهتم بالحركات والتفاصيل ويترك المضمون (يعتبره من المسلمات)/

ونصبح تحت حكم النعمة بيسوع المسيح

[daughter of king]

حرية الحب والانحلال

تكمن الخطورة في أن يقود التحرر من الطقوس الناموسية المؤمنين إلى المبالغة، هذه التي لا يمكننا الاحتماء منها إلا بممارسة أعمال الحب المسيحي. إنجيل النعمة يحمينا ضد التسيب إذ يجب ألا نخلط بين الحرية والانحلال. فالتحرر من الشرائع التي هي تحت الناموس لا تعني التخلي عن الالتزام. ولكن عِوضًا عن ذلك، يدعونا إلى تحمل مسئوليات أعظم للحياة تحت النعمة، فالإنجيل يطالبنا بما هو أكثر وليس ما هو أقل مما يطلبه الناموس، فإنه وإن طالبنا فقط بالحب، لكنه لم يحدد مضمون هذا الطلب الواحد وحدوده مقدمًا.

* "فإنكم إنما دعيتم للحرية أيها الإخوة، غير أنه لا تُصيّروا الحرية فرصة للجسد" ..

انكسرت قيود الناموس، أقول هذا لا ليهبط مستوانا بل ليرتفع...

هكذا يقول بولس إن المسيح يرفع عنك النير، لا لتثب وترفس، بل لكي بغير النِير تتقدم سريعًا إلى الأمام، مُظهرًا الكيفية التي بها يتحقق هذا بسهولة؛ ما هي هذه الكيفية؟ يقول: "بل بالمحبة اخدموا بعضكم بعضًا"

[daughter of king]

الحرية والسلوك بالروح

الافتقار إلى الحب(5: 13-15): إذ تُمارس الحرية بلا حب يحدث دمار مزدوج، شجار وعنف"كل الناموس في كلمة واحدة يَكمل: تحب قريبك كنفسك"

2. تجاهل السلوك بالروح كما أن الحب هو المحتوى اللائق بالحرية، هكذا الروح هو البيئة المناسبة لها؛ يهب الحرية قوة وإرشادًا[
نظن أن الحرية إنما تقودنا لنحيا كما يحلو لنا ونفعل ما يعجبنا، لكن النعمة تقودنا لنحيا بفرحٍ حسبما يُسر اللَّه، ونحب ما يحبه هو. يؤكد الرسول أن غاية الناموس الموسوي أن يجتذب الإنسان إلى السيد المسيح لأجل الخلاص وحياة القداسة العملية. كما يقدم الالتزام البشري بقدسيةٍ عملية، قائلًا: "اسلكوا بالروح " [16]. لنا الخيار أن نسلك بقوة الروح أو نكمل "أعمال الجسد" . المنافسة في حياة الإنسان قائمة بين شهوات الروح وشهوات الجسد (رو8: 4).

* من يحب قريبه كما يجب يميل أن يصير خادمًا له بأكثر تواضع من أي خادم...

عندما يُرفع نير الناموس عنهم يُوضع نير آخر حتى لا يثبون هنا وهناك؛ نير الحب الأقوى من النير الأول، ومع هذا فهو أخف وأعذب. ولكي يوضح الرسول كيف نطيعه أضاف: لأن كل الناموس في كلمة واحدة يكمل: "تحب قريبك كنفسك" ..

يقول: "إن أردت أن تتممه لا تختتن، إذ لا يكمل الناموس بالختان بل بالحب