مساواه الابن بلاب في الازليه

[Mary Naeem]

مساواه الابن بلاب في الازليه

يقول القديس امبروسيوس

بالطبع انا لا ارغب في ان نثق في افكارنا الشخصيه , بل لنقتبس من الكتب المقدسه , فأنا لم اقل من نفسي : في البدء كان الكلمه ” ( يوحنا 1:1) , ولكننى اسمعها في الكتب المقدس , وانا لم اختلق ( هذا النص ) ولكنى اقرأ ما يقرأه الجميع , لكن للأسف لا يفهمه الجميع , وحينما تقرأ تلك الايه , نسمعها جميعاً , ولكن لا يستوعبها الجميع , اذ ” قلب البعض قد غلظ واذانهم قد ثقلت ” ( اعمال 28:27) , اعنى اذان استعداداهم الداخلى .فالجسد لا بخطىء, اذ انه يؤدى وظائفه ويستقبل باستمرار ما تسمعه الاذن بل ان الذهن هو المترجم الذي يعاكس السمع الصالح وهو الذي يرفض سماع ما قيل وفهم وما قرأ .

فلماذا تسد اذانك بشمع ورصاص …؟ انت تسمه بلا رغبه وبأذدراء . انت تسمع لذلك انت بلا عذر كأنك تسمع .

في البدء كان الكلمه

بالتالى , حينما نقرأ : ” في البدء كان الكلمه ” فأنت تسمع . واذا سألتك من يقول هذا .. فسترد بالتأكيد انه يوحنا صياد السمك . ولكنه لا يتكلم بهذا كصياد للسمك , بل كصياد لعقول البشر لأنه لم يعد بعد يصطاد السمك بل صار يحى البشر ( انظر لوقا 5:10 ) تلك الكلمات ليست كلماته , بل كلمات من وهبه قوة الاحياء … ومن احياء المسيح , وتعلم ما نطق به يوحنا , فقد ادرك ان المسيح هو الكلمه . وهكذا , منذ ان عرف يوحنا , ممتلئاً من الروح القدس , ان بدايه الكلمه لم تكن زمنيه بل فوق الزمن , ترك العالم . ولما ارتقي في الروح فوق كل بدايه ” في البدء كان الكلمه ” اى لتبقي السماوات دونه لانها لم تكن قد خلقت بعد طالما انه ” في البدء كان الكلمه ” فبالرغم من ان السماوات لها بدايه , الا ان الله ليس له بدايه . والكتب المقدس تقول : في البدء خلق الله السموات والارض ( انظر تكوين 1:1) ان الفعل ” خلق ” شيء والفعا ” كان ” شيء اخر فما ” خُلق” له بدايه وما ” كان ” ليس له بدايه ولكنه كائن من قبل فليبق الزمن ايضا دونه لان الزمن قد خَلق بعد السماوات فلتبق الملائكه ورؤساء الملائكه كذلك دونه . صحيح اننا لم نعرف تحديدا بدايه الملائكه , ولكن هذا يعنى انه كان هناك زمن حينما لم تَخلق . لانهم لم ” يكونوا ” بل صارت لهم بدايه في وقت معين . اذن , ان لم استطع اكتشاف بدايه اولئك الذين لهم بالتأكيد بدايه , كيف يتسنى لى اكتشاف بدايه الكلمه .

والكلمه كان عند الله

هكذا كان اعلن يوحنا الالوهيه الازليه التى للكلمه بشكل واضح ولئلا أحد ابديه الكلمه عن الاب , اذ اننا نؤمن ان ما للأب هو بعينه للأبن , اضاف الصياد الصالح قائلا ” والكلمه كان عند الله ” ما قاله يوحنا ينبغي يوحنا يَفهم على النحو التالى ” كان الكلمه مثلما كان الاب , حيث انه هو والاب معاً, وكان الكلمه ايضاً في الاب , وكان دائماً مع الأب ” وبالتأكيد, حينما نقرأ عن الاب انه ” كان” هكذا نقرأ عن الابن انه ” كان “

فلماذا تدعى فهمك للمعنى الكامن وراء ( هذه الاقوال ) , بينما انت لم لم تفهم من الاساس القراءة ؟ فمن طبيعه الكلمه ان يكون مع الاب , ومن طبيعه الاب ان يكون مع الكلمه , وكلمات يوحنا التى نقرأها تقول : ” والكلمه كان عند الله ” . لذلك اذ كان هناك – بحسب رأيك الشخصي – زمنا كان الكلمه فيه غير موجود فبالتالي سيكون الاب ايضا غير موجود , الكائن مع الابن , غير موجود منذ البدء . لاننى اتعلم بواسطه الكلمه ومن خلاله افهم ان الله ( الاب ) موجود وكائن . فأن كنت اؤمن ان الكلمه ازلى وهذا ما اؤمن به , لن اشك مطلقا في ازليه الاب ولكن ان كنت اظن ان ميلاد الابن من الاب هو ميلاد زمنى , فسيصبح الابن مجرد مخلوق يَشبه بقيه المخلوقات , وبالتالى سيكون الاب ( الكائن مع الابن ) خاضع للبدايه الزمنيه هو ايضاً ولكن ان كنت تشك في ازليه الاب , لانه ليس من طبيعه الله ان تكون له بدايه , وان كنت لا تشك اذن في ازليه ابنه عموماً لكى نرتبك بسبب استخدام الفاظ بشريه مثل ” الكلمه ” و ” الابن ” فقد حسم القديس يوحنا الامر حين قال : وكان الكلمه الله ” لكى يبرهن بكل وضوح علي مساواة الابن للأب

المرجع :

كتاب سر تجسد الرب لقديس امبروسيوس ترجمه ريمون يوسف صـــــ20-23

[walaa farouk]

موضوع مهم وجميل مرمر
ربنا يفرح قلبك

[Mary Naeem]

شكرا على المرور