قاموس الكتاب المقدس

[Mary Naeem]

عَقرَب


العقرب scorpion هو حشرة صغيرة مؤذية كثيرًا ما تكون سامة، تشبه السرطان من ذات الحلقات، ولها ذيل طويل فيه مخلب وحمة يلدغ بها، والعقارب كثيرة في فلسطين، وخاصة في الجنوب. ولما كان خطرها كبيرًا ولدغها مؤلمًا (رؤ 9: 5) وقد توعد رحبعام بأن يؤدب العصاة في شعبه لا بالسياط بل بالعقارب أي السياط ذات اطراف من المعدن (1 مل 12: 11 و 2 اخبار 10: 14). ويوجد منها في فلسطين انواع كثيرة، تبلغ الثمانية. وبعضها ضخم الحجم كثير السم. وأكبر نوع منها يبلغ طول الواحدة منه ثمانية بوصات، وهو اسود اللون.

عقرب


هي بنفس اللفظ في العبرية والعقرب دوبية من العنكبيات (التي فيها العناكب والقراد والقمل).
وتختلف أنواعها في اللون والحجم ما بين نصف بوصة إلى سبع بوصات (أي نحو 17.5 سم)، ولكنها تتشابه في الشكل والخصائص.
وجسم العقرب مفصلى، ولها ثماني أرجل ومخلبان في المقدمة يشبهان مخلب السرطان البحري. ولها ذنب طويل معقد، تثنيه عادة فوق جسمها ورأسها. وفي طرف الذنب حُمَهَ تتصل بغدة سامة في طرف الذنب، وبهذه الحمة تلسع العقرب الفريسة، فيسري السم إلى جسم الفريسة.
وتتوقف درجة السمية على نوع العقرب، وليس على حجمها. فمنها أنواع يكفي سمها لتحذير الحشرة التي تلمسها لتمتص عصائر جسمها، ومنها ما يمكن أن يقضي على الإنسان (انظر لو 11: 12، رؤ 9:3و5 و10).
وتعيش العقارب عادة في المناطق الحارة، ويوجد منها نحو اثني عشر نوعًا عند حلول الظلام، من الجحور والشقوق التي قضت فيها نهارها، لتتجول باحثة عن فرائسها من الحشرات. وهي لا تهاجم الإنسان عادة إلا إذا لامسها أو داس عليها.
وقال الرب للشعب القديم لكى يذكر مراحم الرب: "الذي سار بك في القفر العظيم المخوف، مكان حيات محرقة وعقارب، وعطش حيث ليس ماء" (تث 8:15).
وقال رحبعام بن سليمان للشعب الذي جاءه طالبًا منه تخفيف النير: "أبي أدبكم بالسياط، وأنا أؤدبكم بالعقارب" (1 مل 12:11و14، 2 أخ 10:11و14)، أي أن سياطه ستكون ضرباتها أشبه بلسع العقارب. وقال الرب لحزقيال النبي: " أنت ساكن بين العقارب. من كلامهم لا تخف ، ومن وجوههم لا ترتعب" (حز 2: 6) لأن كلامهم للنبى كان أشبه بلسعات العقارب.
وقال الرب للسبعين تلميذًا عندما أرسلهم للكرازة بملكوت الله، ورجعوا إليه بفرح قائلين: يا رب حتى الشياطين تخضع لنا باسمك. فقال لهم: ها أنا أعطيكم سلطانًا لتدوسوا الحيات والعقارب وكل قوة العدو ولا يضركم شيء" (لو 10: 17-19)، وهي إشارة إلى أنه سيعطيهم الغلبة على كل المقاومين. كما قال لهم: "من منكم وهو أب، يسأله ابنه خبزًا فيعطيه حجرًا ؟ أو سمكة أفيعطيه حية بدل السمكة؟
أو إذا سأله بيضة أفيعطيه عقربًا؟" (لو 11:11 و12) وهناك وجه شبه بين كل شيئين منها.

[Mary Naeem]

عقر | عاقر | عواقر

السيدة مريم العذراء مع القديسة أليصابات


عَقَر عَقَرًا: عقم وعقر الأمر عُقرا: لم ينتج عاقبة. والعاقر: العقيم رجلًا كان أو امرأة . والعقيم هو من كان به أو بها ما يحول دون النسل، من داء أو شيخوخة، وكان ذلك يعتبر عارًا وبخاصة عند شعوب الشرق الأوسط قديمًا . وكان وعد الرب لشعبه أن "لا يكون مسقطة ولا عاقر في أرضك" (خر 23: 26، تث 7:14). وأول من قيل عنها إنها كانت عاقرًا، هي " سارأي " امرأة إبراهيم (تك 11: 30) ولكنها ولدت -بعد ذلك إسحق. وكذلك كانت رفقة امرأة إسحق ثم ولدت عيسو ويعقوب (تك 25: 21). وراحيل امرأ ة يعقوب ثم ولدت يوسف وبنيامين (تك 29: 31). وحنة امرأة ألقانة "لأن الرب كان قد أغلق رحمها" ( 1 صم 1:6)، ولكن لما أعطاها الرب صموئيل ترنمت قائلة: "إن العاقر ولدت سبعة" ( 1صم 2: 5).
وكانت أليصابات امرأة زكريا الكاهن "عاقرًا"، وكانت هي وزوجها متقدمين في الأيام (لو 1:7)، ولكن الرب أعطاهما "يوحنا المعمدان" الذي كان سبب فرح وابتهاج، ليس لزكريا وأليصابات فقط بل لكثيرين (لو 1: 14).
ويقول الرب يسوع للنساء اللواتي كن يلطمن وينحن عليه وهو في طريقه إلى الصلب: "يا بنات أورشليم لا تبكين علىَّ.. لأنه هوذا أيام تأتي يقولون فيها: طوبى للعواقر والبطون التي لم تلد، والثدي التي لم ترضع" (لو 23 : 26 –29).
ويقول الرب على فم ملاخي النبي: "هاتوا جميع العشور إلى الخزنة ليكون في بيتي طعام، وجربوني بهذا قال رب الجنود، إن كنت لا أفتح لكم كوى السموات وأفيض عليكم بركة حتى لا توسع. وأنتهر من أجلكم الآكل فلا يُفسد لكم ثمر الأرض، ولا يُعقَر لكم الكرم في الحق" (ملاخى 3: 10 و11)، أي لا يصبح الكرم عقيمًا بلا ثمر.

[Mary Naeem]

مدينة عَقّرون


اسم سامي معناه "استئصال" وهي اقصى مدن الفلسطينين الخمس باتجاه الشمال (يش 13: 3 و 1 صم 6: 16 و 17) كانت في البدء من نصيب يهوذا، على تخومة الشمالية (يش 15: 22 و 45 و 46) ثم أعطيت لدان (يش 19: 43) إلا أن حدود يهوذا كانت تمر عبرها (يش 15: 11). وقد استرجعها الفلسطينيون بعد مدة. ولما خشي أهل اشدود جتّ من وجود تابوت العهد عندهم، شاركهم اهل عقرون في ذلك (1 صم 5: 10 و 11) غير أن صموئيل استعادها (1 صم 7: 14). ولم تدم في حوزة بني إسرائيل كثيرًا. فقد استردها الفلسطينيون. وإليها هربوا بعد مقتل جليات الجبار (1 صم 17: 52). وكان يعبد فيها بعل زبوب. وهو الآله الذي أرسل اخزيا ملك بني اسرائيل يستشيره (2 مل 1: 2). وكانت عقرون من جملة المدن التي هددها الانبياء وحملوا إليها غضب الرب (ار 25: 15-20 و عا 1: 8 و صف 2: 4 و زك 9: 5 و 7).
ومن تاريخ عقرون أن سنحاريب هاجمها وفتحها بعد حصار طويل، سنة 701 ق. م. وتسلمها المكابيون من ملك سورية الكسندر بالاس. وربما كانت عاقر، وهي قرية بسيطة جنوب يافا باثني عشر ميلًا.

* تُكتب خطأ: عاقرون، عكرون.

[Mary Naeem]

عَقيق


نوع من الحجارة الكريمة، وخاصة ذات اللون الأحمر منها (خر 28: 17 و 39: 10 و حز 28: 13 و رؤ 4: 3 و 21: 20). وبعض الأنواع منه ذات ألوان أخرى، كالأزرق (خر 24: 10 و حز 1: 26 و 10: 1) والأبيض (خر 28: 18 و 39: 11 وحز 28: 3 و رؤ 21: 19). والأخضر (رؤ 21: 20) والعقيق الأبيض هو البلور. والأحمر هو الذي كان تنحت منه فصوص الخواتم. والأزرق هو الياقوت.
وهو نوع من الكوارتز (المرو) المبرقش، الشبيه باليشب. ويتكون من بلورات شبه شفافة من ثاني أكسيد السيليكا المختلطة ببعض الشوائب المعدنية ، مما يعطيها ألوانًا مختلفة حسب نوع الشوائب. وكثيرًا ما تتكون البلورات من طبقات مختلفة الألوان. وقد استخدم العقيق منذ عصور الحضارة السومرية، في الزينة أو في صناعة التعاويذ لما كانوا ينسبونه إليه من قوى سحرية.
وكما سبق القول، تختلف ألوان العقيق باختلاف الشوائب المعدنية فيه، فمنه العقيق الأحمر وهو الغالب (خر 28:17، 39:10، حز 28:13، رؤ 4: 123، 21 :20)، والعقيق الأزرق (خر 24:10، حز 1:26، 10، 1 ) والعقيق الأبيض (خر 28:18، 39:11، حز 28:13، رؤ 21:19)، والعقيق الأخضر (رؤ 21:20).

[Mary Naeem]

عقيم


عقمت المرأة أو الرجل. كان بها أو به ما يحول دون النسل، فهو عقيم. وعندما قال الرب لإبراهيم: "أجرك كثير جدًا "، أجابه إبراهيم متسائلًا: "ماذا تعطيني وأنا ماض عقيمًا ومالك بيتي هو أليعازر الدمشقي؟" (تك 15: 1 و2).
وكان من بركات الرب لشعبه القديم أن "لا يكون عقيم ولا عاقر فيك ولا في بهائمك" (تث 7:14 ، انظر أيضا خر 23:26). وكان عقاب الزواج بالمحارم هو أن " يموتا عقيمين" (لا 20 :20 و21). كما كان عقاب الرب لكيناهو بن يهوياقيم ملك يهوذا: "اكتبوا هذا الرجل عقيمًا، رجلا لا ينجح في أيامه، لأنه لا ينجح من نسله أحد جالسًا على كرسي داود وحاكمًا بعده في يهوذا" (إرميا 22:30).
ويقول الحكيم: "ثلاثة لا تشبع. أربعة لا تقول كفا: الهاوية والرحم العقيم، وأرض لا تشبع ماء، والنار لا تقول كفا " (أم 30: 15و16).

[Mary Naeem]

عَقُّوب اليعويني


ابن اليوعيني من بني شكنيا، من نسل داود (1 اخبار 3: 24).

[Mary Naeem]

عَقُّوب اللاوي 1


لاوي، رأس عائلة من بوابي الهيكل، على الباب الشرقي للهيكل (1 اخبار 9: 17 و عز 2: 42 و نح 7: 45 و 11: 19 و 12: 25).

[Mary Naeem]

عَقُّوب من بني النثنيم


رأس عائلة، من بني النثنيم، عادت مع زربابل من السبي (عز 2: 45).

[Mary Naeem]

عَقُّوب، لاوي في عصر عزرا 2


لاوي كان قد اعان عزرا في شرح الشريعة للشعب بعد العودة من السبي (نح 8: 7).

[Mary Naeem]

عِقّيش


اسم عبري معناه "اعوج أو عنيد" التقوعي. ابو عيرا أحد رجال الحرب عند داود (2 صم 23: 26 و 1 اخبار 11: 28 و 27: 9).