- كرسي مارمرقس (بابوات اختيروا من بين العلمانيين)

[بشرى النهيسى]

- كرسي مارمرقس







لا نقصد بكلمة (كرسي) المعني الحرفي أو المادي للكلمة.

فالقديس مار مرقس لم يكن يجلس علي كرسي،

بقدر ما كان يجول من مكان إلى آخر،

متعبًا من أجل الكرازة والتبشير والرعاية والافتقاد،

حتى تمزق حذاؤه من كثرة السفر والسير.

إنما المقصود بكرسي مارمرقس هو الخلافة الرسولية لهذا القديس،

وإتمام عمله الرسولي في الكرازة ونشر ملكوت الله علي الأرض.


الكرسي الإسكندري في المجامع المسكونية


و قد عرف كرسي مارمرقس في التاريخ باسم " كرسي الإسكندرية". وكانت لهذا الكرسي شهرة كبيرة في الأجيال الأولي.

وكانت له الصدارة في المجامع المقدسة: إما في رئاستها الرسمية، وإما في إدارة دفتها من الناحية العلمية اللاهوتية والكنيسة. فمجمع نيقية المقدس، أو المجامع المسكونية، الذي انعقد سنة 325 م.، كان الكرسي المرقسي هو الذي يدير دفته اللاهوتية. كان أثناسيوس شماس البابا الكسندروس الإسكندري وهو أبرز الشخصيات فيه، برزت مكانته اللاهوتية أكثر من جميع الأساقفة القديسين الـ318 الذين حضروا المجمع. وإن كان مجمع نيقية المقدس قد وضع قانون الإيمان للعالم المسيحي كله، فإن قانون الإيمان هذا هو بلا شك من وضع أثناسيوس الإسكندري بالذات. ثم اختير القديس أثناسيوس بابا للإسكندرية حوالي سنة 328 م. وتولي مهاجمة الأريوسية؛ بكل قوة دفاعًا عن الإيمان. وتألبت عليه كل القوي فصمد ولم يهتز، ووقف وحده. حتى قيل له [العالم كله ضدك يا أثناسيوس] فأجاب [و أنا ضد العالم].

فأطلق عليه لقب Contra Mondum أي (ضد العالم). ولولا عمل الله في البابا أثناسيوس الإسكندري، لضاع الإيمان. لذلك سموه "أثناسيوس الرسولي" وهو لقب لم يحصل عليه غيره من بابوات العالم.. وكما ظهرت عظمة أثناسيوس في مجمع نيقية وما بعده، ظهرت أيضًا عظمة البابا تيموثاؤس الإسكندري في مجمع القسطنطينية المسكوني المقدس المنعقد سنة 381 م. فلما ذهب هذا القديس العظيم إلي المجمع، تجمهر حوله الكل يسألونه في أمور الدين، فأجابهم عما يسألون. . واعتبرت إجابات البابا تيموثاؤس الإسكندري فتاوى شرعية ضمت قوانين الكنيسة المقدسة في العالم كله، ونشرتها مجموعة "أقوال أباء نيقية وما بعد نيقية" (1). أما مجمع أفسس المسكوني المقدس المنعقد سنة 431 م. فكان رئيسه البابا كيرلس الإسكندري الذي صارت حرومه الـ12 ضد نسطور قوانين كنيسة. كما كان هذا البابا هو اقوي شخصية كنسية في عصره. وهكذا تزعم كرسي مارمرقس الدفاع عن الإيمان في العالم المسيحي ومهاجمة البدع والرد عليها، كما كانت مدرسة الإسكندرية اللاهوتية هي منار التعليم..

[بشرى النهيسى]

- شهرة كرسي الإسكندرية في الحياة الرهبانية



وكما اشتهر كرسي الإسكندرية في الناحية اللاهوتية، كانت له نفس الشهرة وأكثر في حياة الزهد والنسك. فتأسست الرهبنة علي يد القديس أنطونيوس الكبير الذي ولد في صعيد مصر في منتصف القرن الثالث. وانتشرت الرهبنة من مصر إلي العالم كله، وقرئت سيرة القديس أنطونيوس في كل مكان. وأسس القديس باخوميوس حياة الشركة في الأديرة، ونقلت قوانينه الرهبانية إلي العالم كله، وعنه أخذ القديس باسيليوس الكبير كما أخذت عنه الرهبنة البندكتية..

وكان رهبان مصر موضع زيارات رجال الغرب والشرق، لنوال بركتهم، وللكتابة عنهم ونشر سيرهم.

وهكذا كتب عنهم بلاديوس كتابه المشهور HISTORIA Lausiaca. وكتب عنهم يوحنا كاسيان كتابيه: المعاهد Institutes، والمؤتمرات Conferences كما كتب عنهم روفينوس كتابه (تاريخ الرهبان). وكتب القديس جيروم (إيرونيموس) سيرة الأنبا بولا أول السواح وسيرة القديس يوحنا الأسيوطي وسيرًا أخري.. إلخ.

وهكذا شاعت قداسة رهبان مصر وكتب عنها كل هؤلاء، كما شاعت قداسة المصريين عقب كرازة مار مرقس وكتب عنها فيلو. كما شاعت شهرة مدرسة الإسكندرية وأمها طلاب العلم من كل كنيسة..

[بشرى النهيسى]

بابوات الكرسي المرقسي وأساقفته



جلس علي كرسي مار مرقس 116 من البطاركة، أعتبر القديس مار مرقس أولهم، وأول خليفة له هو القديس انيانوس الذي قال عنه البطريرك الكاثوليكي مكسيموس مظلوم [القديس انيانوس الرجل الجليل، إلى كان قلبه نظير قلب الله، يعرف جميع مشيئاته ويتممها] (2).

وفي بادئ الأمر لم يكن لقب بابا أو بطريرك معروفًا. وكان خليفة مار مرقس يلقب "أسقف الإسكندرية" (3). ولم يكن معه أسقف آخر في كل البلاد المصرية.

وقيل أن البابا ديمتريوس الكرام (12) في أواخر القرن الثاني هو أول من رسم أساقفة معه (4). وقيل بل قبله البابا اومانيوس (7) [رسم عدة أساقفة، وأرسلهم إلي بلاد مصر والنوبة وليبيا والخمس مدن الغربية] (5).

و لقب خليفة مارمرقس برئيس الأساقفة، والبطريرك، والبابا.

وكثر عدد الأساقفة في الكرازة المرقسية. حتى أنه عند ظهور البدعة الأريوسية في أوائل القرن الرابع، عقد البابا الكسندروس الإسكندري (19) مجمعًا إقليميًا ضد أريوس حضره 100 أسقف من مصر وليبيا (6).

واستمر عدد الأساقفة كثيرًا. ففي عهد البابا سيمون الأول المتنيح سنة 700 م.، انعقد مجمع بخصوص موضوع الزواج حضره 64 أسقفًا (7).

وفي أواخر القرن الحادي عشر، انعقد مجمع لمحاكمة البابا كيرلس الثاني (67) حضره 47 أسقفًا، وأعتذر خمسة أساقفة عن الحضور بسبب الشيخوخة أو بعد المسافة منهم الأنبا فام والأنبا قزمان أسقفًا الواحات أي يكون عدد الأساقفة 52 منهم 22 للوجه البحري فقط. (حاليًا لنا في الوجه البحري خمسة من الآباء المطارنة والأساقفة).

في الواقع أن إيبارشيات الكرسي المرقسي تحتاج إلي بحث خاص.. وبهذه المناسبة يذكر التاريخ (8) أن البابا مرقس السابع أقام مطرانًا علي الوجه القبلي كله اسمه الأنبا بطرس.


______________

[بشرى النهيسى]

سماحة الكنيسة القبطية في الكرسي المرقسي




و من سماحة الكنيسة القبطية أنها لم تقصر هذا الكرسي علي الأقباط.

فقد جلس علي كرسي مارمرقس مثلًا بعض من السريان (9):

· منهم البابا سيمون الأول (42) المتنيح سنة 700 م. وكان سرياني الجنس، أتي إلي مصر، وترهب في دير الزجاج. وكان رجلًا قديسًا صنع الله علي يديه الكثير من العجائب.

* وأيضًا البابا إبرام بن زرعة (62) المتنيح سنة 978 م. وهو سوري الجنس، اشتغل بالتجارة في مصر. وفي عهده حدثت معجزة نقل جبل المقطم.

* كذلك البابا مرقس الثالث (73) المتنيح سنة 1189 م. كان سريانيًا.

* والبابا يؤانس العاشر (85) المتنيح سنة 1369 م. كان من دمشق الشام وقد لقب بالمؤتمن الشامي.

[بشرى النهيسى]

- مدة الإقامة على كرسي مارمرقس


أكثر البابوات إقامة علي كرسي مارمرقس (10) هو البابا كيرلس الخامس (112)، إذ كانت مدة حبريته 52 سنة، و9 أشهر، و6 أيام. يليه البابا أثناسيوس الرسولي (20)، وكانت مدة حبريته 45 سنة، يليهما البابا غبريال السابع (95)، وكانت مدة حبريته 43 سنة. ثم أربعة بابوات آخرون جلسوا علي الكرسي أزيد من 40 سنة، هم البابا ديمتريوس الكرام (12)، والبابا يؤانس الثالث عشر (94)، والبابا يؤانس السادس عشر (103)، البابا بطرس الجاولي (109).

وهناك 6 بابوات جلسوا علي الكرسي من 30-40 سنة، وهم البابا كيرلس الكبير (24)، والبابا ثيئودوسيوس (33)، والبابا داميانوس (35)، والبابا بنيامين (38)، والبابا خرسطوذولس (66)، والبابا متاؤس الأول (87).

وأقل البابوات جلوسًا علي الكرسي هو البابا ارشيلاوس (18)، ومدة حبريته 6 أشهر. وقيل بل البابا سيمون الثاني (51) الذي جلس علي الكرسي 5 أشهر، وقال البعض سبعة أشهر ونصف. يليهما البابا ميخائيل الثاني (71) الذي جلس علي الكرسي 8 أشهر.

[بشرى النهيسى]

- خلو كرسي مارمرقس



في عهد البطاركة الأول كان الكرسي يشغل بسرعة بعد نياحة البابا السابق بأيام. البابا ثيئوفانس تنيح في 6 ديسمبر 956 م.، وخلفه البابا مينا الثاني في 7 ديسمبر 956 م.، والبابا كيرلس الكبير خلف البابا تاؤفيلس بعد نياحته بيومين، والبابا خائيل الثالث خلف البابا شنوده الأول بعد نياحته بستة أيام. والبابا قسما الثالث خلف البابا غبريال الأول بعد نياحته بـ14 يومًا.

علي أنه فيما بعد، كان الكرسي يخلو أحيانًا لبضعة شهور، ثم تطور لبضع سنوات، وأول مرة طالت المدة إلي سنوات كانت بعد البابا سيمون الأول، إذ خلا الكرسي ثلاث سنوات وتسعة أشهر. وأطول مدة خلال فيها الكرسي في تاريخ الكرازة المرقسية، كانت بعد نياحة البابا يؤانس السادس (74)، وهي 19 سنة، 5 أشهر، 10 أيام. والسبب في طول المدة كان يرجع عادة إما لخلاف علي المرشحين أو لأسباب سياسية.

[بشرى النهيسى]

مقر كرسي الإسكندرية





1- كان مقر كرسي مارمرقس هو الإسكندرية، أولًا في بيت انيانوس، ثم في الكنيسة المرقسية (بوكاليا) حيث دفن القديس مرقس الرسول. وعرف هذا الكرسي في التاريخ باسم (كرسي الإسكندرية). واستمرت مدينة الإسكندرية العظمي هي مقر الآباء البطاركة طوال القرون الأولي. يستثنَى من ذلك فترات الاضطهاد التي كان يلجأ فيها البابوات إلي أماكن كثيرة يختفون فيها. وبخاصة في فترة الاضطهاد الخلقيدوني، حيث استولي البطاركة الملكيون الدخلاء علي جميع كنائس الإسكندرية.. وكان أشهر مكان يختفي فيه البطاركة هو دير الزجاج من ضواحي الإسكندرية..



2- و لما فتح العرب مصر أعطي عمرو بن العاص أمانًا للبابا بنيامين (38) في عام 644 م. فرجع من مكان اختفائه إلي الإسكندرية. وظلت كنيسة بوكاليا في أيدي الروم. وأصبح مقر البابوات هو الكنيسة المرقسية الأخرى التي عرفت باسم القمحة أو المعلقة. بالإسكندرية). وخلال الفترات التي كان البابوات يضطرون فيها إلي ترك كرسيهم، كانت أشهر الأماكن التي يلجأون إليها وقتذاك هي دميرة ومحلة دانيال والأديرة ببرية شيهات بوادي النطرون.



3- و كان البابا خرسطوذولو (66) في القرن الحادي عشر هو أول من نقل كرسي مارمرقس إلي مصر (القاهرة حاليًا) وصار مقره كنيسة المعلقة بمصر القديمة.



4- و في القرن الثاني عشر نقله البابا غبريال بن تريك (70) إلي كنيسة مرقوريوس (أبي السيفين) بمصر القديمة. (انظر المزيد عن هذا الموضوع هنا في موقع الأنبا تكلا في أقسام المقالات والكتب الأخرى). ثم رجع إلي المعلقة. وظل ينتقل بين كنيستيّ المعلقة وأبي سيفين حتى أوائل القرن الرابع عشر.



5- ثم نقل إلي كنيسة العذراء بحارة زويلة في عهد البابا يؤانس الثامن (80) المتنيح سنة 1320 م. وظل هناك حتى القرن السابع عشر.



6- ثم نقل إلي كنيسة حارة الروم في عهد البابا متاؤس الرابع (102) (1660-1675 م.) واستمر هناك إلي أوائل القرن 19.



7- و لما بدأ البابا مرقس الثامن سنة 1809 في بناء الكنيسة المرقسية بالأزبكية، نقله إليها، واستمر فيها إلي أن نقله إلي المقر الجديد بدير الأنبا رويس بالعباسية قداسة البابا شنوده الثالث حيث يبني المقر الحالي الجديد.

[بشرى النهيسى]

- علاقة كرسي مارمرقس بالرهبنة | قبل ارتباطه بالرهبنة


كان القديس انيانوس هو أول من جلس علي كرسي مارمرقس. وبعده جلس القسوس الثلاثة الذين رسمهم القديس الرسول. ثم القديس يسطس الذي عينه مار مرقس مديرًا للمدرسة اللاهوتية. وجلس علي هذا الكرسي كثيرون من أساتذة هذه المدرسة كما ذكرنا في الفصل الخاص بها.

وكان أساقفة الكرسي المرقسي يختارون أيضًا من خريجي هذه المدرسة، أو من العلماء المشهود لهم، أو من الكهنة البارزين، أو من العلمانيين المعروفين بالتقوى والعلم..

ولم تكن الرهبنة قد ظهرت أو ازدهرت..

فلما ظهرت الرهبنة كانت في أساسها مكرسة لحياة التأمل والصلاة، والتفرغ الكامل للعبادة، وعدم النزول إلي العالم بل الاهتمام بالوحدة والسكون..

وبالكاد كان بعض الرهبان القديسين يقبلون درجة القسيسية لخدمة الأسرار الإلهية في الدرة والبرية. وهكذا ظلت الرهبنة بعيدة عن رئاسة الكهنوت، حتى في القرن الرابع الذي ازدهرت فيه جدًا وحفل تاريخها بقديسين عظام أمثال مؤسسي الرهبنة: الأنبا أنطونيوس، والأنبا باخوميوس، والأنبا مقاريوس، والأنبا شنوده، وكبار الآباء الأول..

في تلك الفترة أيضًا لم يجلس علي كرسي مارمرقس أحد من الآباء الرهبان.
بل اختير الشماس أثناسيوس بطريركًا في حياة الأنبا أنطونيوس والأنبا باخوميوس، وكان هو تلميذ لأولهما.

[بشرى النهيسى]

متى جلس الرهبان على كرسي مارمرقس؟





أول اسم أمامنا هو البابا كيرلس (24)، وقد اختير بطريركا سنة 412 م. كان خاله هو البابا ثاؤفيلوس (23)، وكان كثير التردد علي الأديرة والانتفاع من رهبانها.

فأرسله إلي برية شيهات حيث تتلمذ علي القديسين، وعاد فساعده في البطريركية، ثم خلفه. واعتبر أنه من رهبان دير الأنبا مقار.

ومن نياحة البابا كيرلس (24) إلي نياحة البابا بنيامين (38)، جلس علي الكرسي المرقسي 14 بطريركًا اختير منهم 5 فقط من بين الرهبان:

من دير أبا مقار، ودير الزجاج، ودير تابور، ودير قبريوس.

ثم اختير البابا يؤانس الثالث (40) من دير أبا مقار سنة 680 م.

ومن ذلك الحين أصبح اختيار البابوات من بين الرهبان هو العادة السائدة، وأعتبر الخروج عليها شيئًا شاذًا..

[بشرى النهيسى]

علاقة الأديرة بكرسي مارمرقس



* دير أبا مقار: هو أول دير، وأكبر دير، اختير منه بطاركة للكرسي المرقسي، حتى لقب القديس مقاريوس بأنه "أبو البطاركة والأساقفة". وكانت كانت عادة البطاركة بعد سيامتهم أن يذهبوا لزيارة دير أبا مقار ببرية شيهات.

وقد اختير من هذا الدير 28 بطريركًا. إن لم يكن القديس كيرلس الكبير (24) أولهم، يكون أولهم البابا يؤانس الأول (29) ثم البابوات 40-41-44-46-47-48-49-50-51-52-54-56-57-59-61-63-65-66-67-68-76-83-98-100-111 وآخرهم (البابا ديمتريوس الثاني) تنيح سنة 1870 م.

* دير الزجاج: وهو ثاني دير أُختير منه بطاركة. وقد أُخِذَ منه 4 هم البابوات 30-34-42-43. وآخرهم (البابا الكسندروس الثاني الذي تنيح سنة 729 م.).

*دير البراموس: اختير منه 6 بابوات. وأولهم كان سنة 1046 م. وهو البابا خرسطوذولس (66) ثم البابوات 96-102-112-113، والبابا كيرلس السادس (116).

* دير المحرق: أُختير منه 4 بابوات. وأولهم كان سنة 1370 م وهو البابا غبريال الرابع (86). ثم البابوات 87-90-93. وآخرهم (البابا يؤانس الثاني عشر) تنيح سنة 1480 م.

* دير الأنبا أنطونيوس: وهو ثاني دير في كثرة عدد البابوات الذين اختيروا منه، وبلغ عددهم 12، وكان أولهم سنة 1466 م. وهو البابا غبريال السادس (91) ثم البابوات 99-101-103 إلي 110 ثم البابا يوساب الثاني (115) وقد تنيح سنة 1956 م.

* دير السريان: اختير منه البابا غبريال السابع 95 (من 1525 م. إلي 1568 م.) . والبابا شنوده الثالث (117) في 14/11/1971.

* دير الأنبا بيشوي: أُختير منه اثنان من البابوات: الأنبا غبريال الثامن (97) سنة 1587 م، والأنبا مكاريوس الثالث (114) وقد تنيح سنة 1945.

* أديرة أخري اندثرت: وأُختير 8 بابوات من أديرة أخري اندثرت مثل دير طمنوره بظاهر مريوط، ودير أبا يحنس، ودير بوفانه (ابيفانيوس، أبو فانا)، ودير شهران، ودير جبل طرة، ودير القلمون kalamwn.

* وهناك 8 بابوات آخرون لا تُعْرَف أديرة رهبنتهم.