اثناسيوس الحارس الامين

[Mary Naeem]

اثناسيوس الحارس الامين



اما‏ ‏أحلي‏ ‏وما‏ ‏أجمل‏ ‏أخبار‏ ‏القديسين‏,‏وكما‏ ‏يقول‏ ‏بعض‏ ‏الآباء‏ ‏القديسين إن‏ ‏من‏ ‏يكرم‏ ‏أثناسيوس‏ ‏فقد‏ ‏أكرم‏ ‏الفضيلة‏ ‏نفسهاوهذه‏ ‏نظرة‏ ‏كنيستنا‏ ‏واحترامها‏ ‏وإكرامها‏ ‏للقديسين‏,‏


فإننا‏ ‏لانعبد‏ ‏أشخاص‏ ‏وإنما‏ ‏نعبد‏ ‏الله‏ ‏وحده‏,‏وإنما‏ ‏نكرم‏ ‏الفضيلة‏ ‏في‏ ‏القديسين‏ ‏إحياء‏ ‏لذكرهم‏,



‏وهذا‏ ‏هو‏ ‏أمر‏ ‏مخلصنا‏ ‏الذي‏ ‏قال‏ ‏عن‏ ‏المرأة‏ ‏التي‏ ‏دهنت‏ ‏رأسه‏ ‏بالطيب‏ ‏مريم‏ ‏أخت‏ ‏لعازرحيثما‏ ‏يكرز‏ ‏بالإنجيل‏ ‏في‏ ‏الخليقة‏ ‏كلها‏ ‏يخبر‏ ‏أيضا‏ ‏بما‏ ‏فعلته‏ ‏هذه‏ ‏المرأة‏ ‏إحياء‏ ‏لذكرهامت‏26:13.‏



فنحن‏ ‏باحتفالنا‏ ‏بالقديسين‏ ‏نتمم‏ ‏أمر‏ ‏مخلصنا‏ ‏الذي‏ ‏أمر‏ ‏بأن‏ ‏يخبر‏ ‏بأفعالهم‏,‏


وهذا‏ ‏ما‏ ‏تلاحظونه‏ ‏حينما‏ ‏يتلو‏ ‏الكاهن‏ ‏أسماء‏ ‏مجمع‏ ‏القديسين‏,‏فإنه‏ ‏يقوللأن‏ ‏هذا‏ ‏هو‏ ‏أمر‏ ‏مخلصنا‏ ‏أن‏ ‏نذكر‏ ‏القديسين



بناء‏ ‏علي‏ ‏هذا‏ ‏الأمر‏ ‏الذي‏ ‏ذكره‏ ‏سيدنا‏ ‏في‏ ‏مناسبة‏ ‏المرأة‏ ‏التي‏ ‏دهنت‏ ‏رأسه‏ ‏بالطيب‏,‏ثم‏ ‏أن‏ ‏في‏ ‏إحياء‏ ‏ذكر‏ ‏القديسين‏ ‏إحياء‏ ‏للفضيلة‏ ‏نفسها‏.‏


فالناس‏ ‏لايفهمون‏ ‏الدين‏ ‏بعيدا‏ ‏عن‏ ‏الأشخاص‏ ‏وإنما‏ ‏المباديء‏ ‏الدينية‏ ‏تتمثل‏ ‏في‏ ‏أشخاص‏ ‏يدركونها‏ ‏في‏ ‏حياتهم‏.‏


فالقديس‏ ‏أثناسيوس‏ ‏من‏ ‏أروع‏ ‏الأمثلة‏ ‏التي‏ ‏شاعت‏ ‏في‏ ‏التاريخ‏ ‏المسيحي‏,


‏والتي‏ ‏برز‏ ‏فيها‏ ‏فضائل‏ ‏كثيرة‏ ‏أهمها‏ ‏قداسته‏,‏


والقداسة‏ ‏في‏ ‏مفهومنا‏ ‏الأرثوذكسي‏ ‏هي‏ ‏قداسة‏ ‏في‏ ‏الإيمان‏ ‏وقداسة‏ ‏في‏ ‏السيرة‏.‏


وقداسة‏ ‏الإيمان‏ ‏سلامة‏ ‏العقيدة‏ ‏وخلوها‏ ‏من‏ ‏الخطأ‏ ‏واستمساك‏ ‏الإنسان‏ ‏بالحقائق‏ ‏الإيمانية‏.‏



ودفاعه‏ ‏عنها‏ ‏وتمسكه‏ ‏بها‏ ‏لمحافظته‏ ‏عليها‏ ‏كوديعة‏,‏يخدمها‏ ‏لأنه‏ ‏انعقدت‏ ‏عليها‏ ‏نفسه‏,‏لايفرط‏ ‏فيها‏ ‏لأنه‏ ‏وكيل‏ ‏مؤتمن‏ ‏علي‏ ‏وديعة‏,‏ياتيموثيئوساحفظ‏ ‏الوديعة‏ ‏بالروح‏ ‏القدس‏ ‏الساكن‏ ‏فيك‏2‏تيمو‏1:14.‏


فوديعة‏ ‏الإيمان‏ ‏هذه‏ ‏ليست‏ ‏لنا‏,‏لا‏ ‏نتساهل‏ ‏فيها‏ ‏ولانتسامح‏,‏التسامح‏ ‏في‏ ‏الحق‏ ‏الخاص‏,‏أما‏ ‏التسامح‏ ‏في‏ ‏الإيمان‏ ‏فخيانة‏ ‏وعدم‏ ‏أمانة‏ ‏وتفريط‏ ‏وإهمال‏ ‏في‏ ‏المقدسات‏.‏


وذلك‏ ‏له‏ ‏دينونة‏ ‏مخيفة‏ ‏ورهيبة‏ ‏ومرعبة‏.‏خصوصا‏ ‏بالنسبة‏ ‏للوكلاء‏.‏من‏ ‏هو‏ ‏الوكيل‏ ‏الأمين‏ ‏الحكيم‏ ‏الذي‏ ‏يقيمه‏ ‏سيده‏ ‏علي‏ ‏عبيده؟هي‏ ‏وكالة‏,‏رجل‏ ‏الدين‏ ‏ليس‏ ‏صاحب‏ ‏الوكالة‏,‏رجل‏ ‏الدين‏ ‏وكيلا‏ ‏علي‏ ‏أمانة‏ ‏ليس‏ ‏من‏ ‏حقه‏ ‏أن‏ ‏يفرط‏ ‏فيها‏ ‏ولايتنازل‏ ‏عن‏ ‏شيء‏ ‏منها‏,‏هذا‏ ‏تساهلا‏ ‏علي‏ ‏حساب‏ ‏الله‏ ‏وعلي‏ ‏حساب‏ ‏الإيمان‏.‏هكذا‏ ‏كان‏ ‏الآباء‏ ‏العظماء‏ ‏يفهمون‏ ‏رسالتهم‏ ‏أنها‏ ‏رسالة‏ ‏الوكيل‏ ‏الأمين‏.‏ولذلك‏ ‏حينما‏ ‏يسأل‏ ‏في‏ ‏اليوم‏ ‏الأخيرأعطي‏ ‏حساب‏ ‏وكالتكيكون‏ ‏حسابه‏ ‏دقيقا‏ ‏وحسابه‏ ‏عسيرا‏ ‏لأنه‏ ‏وكيل‏ ‏مؤتمن‏.‏فإذا‏ ‏برزت‏ ‏أمانته‏ ‏سمع‏ ‏التعبير‏ ‏الجميل‏ ‏والمديح‏ ‏الثمين‏ ‏والشهادة‏ ‏التي‏ ‏هي‏ ‏أعظم‏ ‏شهادة‏,‏لأنها‏ ‏شهادة‏ ‏الله كنت‏ ‏أمينا‏ ‏في‏ ‏القليل‏ ‏أقيمك‏ ‏علي‏ ‏الكثيرمت‏25:23‏أحسنت‏ ‏أيها‏ ‏العبد‏ ‏الصالح‏ ‏والأمين‏,‏صالح‏ ‏لأنه‏ ‏أثبت‏ ‏صلاحيته‏ ‏لمهمته‏,‏


هنا‏ ‏الصلاح‏ ‏بهذا‏ ‏المعني‏, ‏صالح‏ ‏لأنه‏ ‏أثبت‏ ‏صلاحيته‏ ‏بالمهمة‏ ‏التي‏ ‏أوكلت‏ ‏إليه‏,‏صالح‏ ‏وأمين‏.‏والأمانة‏ ‏ضد‏ ‏الخيانة‏,‏صالح‏ ‏وأمين‏ ‏هذا‏ ‏هو‏ ‏المدح‏ ‏الذي‏ ‏تلقاه‏ ‏ذلك‏ ‏العبدأيها‏ ‏العبد‏ ‏الصالح‏ ‏والأمين‏ ‏كنت‏ ‏أمينا‏ ‏في‏ ‏القليل‏ ‏أقيمك‏ ‏علي‏ ‏الكثير‏,‏فالأمانة‏ ‏مطلوبة‏ ‏منا‏ ‏جميعا‏.‏


وفي‏ ‏سفر‏ ‏الرؤيا‏ ‏يقول‏ ‏المسيح‏ ‏له‏ ‏المجد‏ ‏كن‏ ‏أمينا‏ ‏حتي‏ ‏الممات‏ ‏فأعطيك‏ ‏إكليل‏ ‏الحياةرؤ‏2:10‏هذه‏ ‏هي‏ ‏الأمانة‏ ‏المطلوبة‏ ‏من‏ ‏العبد‏ ‏خادم‏ ‏سيده‏,‏لأن‏ ‏رجل‏ ‏الله‏ ‏الحق‏ ‏خادم‏ ‏لسيده‏.‏رجل‏ ‏الدين‏ ‏خادم‏ ‏الله‏ ‏أولا‏ ‏قبل‏ ‏أن‏ ‏يكون‏ ‏خادم‏ ‏الشعب‏,‏رجل‏ ‏الدين‏ ‏إذا‏ ‏تحول‏ ‏إلي‏ ‏خادم‏ ‏للشعب‏ ‏فقد‏ ‏تحول‏ ‏من‏ ‏طرف‏ ‏خفي‏ ‏إلي‏ ‏زعيم‏,‏وليس‏ ‏هذا‏ ‏هو‏ ‏المفهوم‏ ‏الأصيل‏ ‏لمهمة‏ ‏رجل‏ ‏الدين‏,



‏إن‏ ‏رجل‏ ‏الدين‏ ‏يفهم‏ ‏رسالته‏ ‏يعرف‏ ‏أنه‏ ‏خادم‏ ‏لسيده‏,‏حيث‏ ‏يكون‏ ‏سيده‏ ‏يكون‏ ‏هو‏,‏حتي‏ ‏لو‏ ‏جاء‏ ‏وقت‏ ‏كان‏ ‏فيه‏ ‏هذا‏ ‏الرجل‏ ‏ضد‏ ‏الشعب‏,‏إذا‏ ‏كان‏ ‏الشعب‏ ‏ضد‏ ‏الله‏,‏فرجل‏ ‏الدين‏ ‏يكون‏ ‏في‏ ‏جهة‏ ‏الله‏,‏


فرجل‏ ‏الدين‏ ‏هو‏ ‏خادم‏ ‏للشعب‏ ‏من‏ ‏خلال‏ ‏خدمته‏ ‏لله‏,‏لكن‏ ‏هو‏ ‏خادم‏ ‏الله‏ ‏أولا‏,‏لأنه‏ ‏قد‏ ‏تأتي‏ ‏مواقف‏ ‏فيها‏ ‏يقف‏ ‏رجل‏ ‏الله‏ ‏ضد‏ ‏الشعب‏,‏


فإذا‏ ‏كان‏ ‏الشعب‏ ‏واقفا‏ ‏ضد‏ ‏السيد‏ ‏فلابد‏ ‏أن‏ ‏يقف‏ ‏أثناسيوس‏ ‏ضده‏,‏


هذا‏ ‏هو‏ ‏أثناسيوس‏ ‏الرجل‏ ‏الذي‏ ‏كان‏ ‏خادما‏ ‏لسيده‏ ‏ولم‏ ‏يعرف‏ ‏سيدا‏ ‏آخر‏,‏لأنه‏ ‏سمع‏ ‏كلمة‏ ‏المسيح‏ ‏إلي‏ ‏تلاميذهأن‏ ‏سيدكم‏ ‏واحد‏ ‏هو‏ ‏المسيح‏.‏ليس‏ ‏له‏ ‏سيد‏ ‏آخر‏,‏لا‏ ‏يأخذ‏ ‏أمره‏ ‏من‏ ‏إنسان‏ ‏آخر‏,‏إنه‏ ‏يأخذه‏ ‏من‏ ‏سيده‏,‏وليس‏ ‏له‏ ‏سادة‏ ‏كثيرين‏ ‏هو‏ ‏سيد‏ ‏واحد‏,‏ويكون‏ ‏هو‏ ‏حيث‏ ‏يكون‏ ‏سيده‏,‏في‏ ‏الجانب‏ ‏الذي‏ ‏يكون‏ ‏فيه‏ ‏سيده‏ ‏لأنه‏ ‏خادم‏ ‏وجاءت‏ ‏المواقف‏ ‏التي‏ ‏فيها‏ ‏تعرض‏ ‏أثناسيوس‏ ‏لهذه‏ ‏التجربة‏ ‏الإلهية‏.‏



كان‏ ‏في‏ ‏القرن‏ ‏الرابع‏ ‏من‏ ‏الميلاد‏,‏


وفي‏ ‏القرن‏ ‏الرابع‏ ‏من‏ ‏الميلاد‏ ‏كانت‏ ‏لاتزال‏ ‏الغالبية‏ ‏في‏ ‏مصر‏ ‏غالبية‏ ‏وثنية‏,‏ومعني‏ ‏أنها‏ ‏غالبية‏ ‏وثنية‏ ‏أنها‏ ‏لاتقر‏ ‏الاتجاه‏ ‏الذي‏ ‏كان‏ ‏يدافع‏ ‏عنه‏ ‏أثناسيوس‏,‏


كان‏ ‏أثناسيوس‏ ‏يدافع‏ ‏عن‏ ‏أزلية‏ ‏المسيح‏ ‏وأن‏ ‏المسيح‏ ‏قائم‏ ‏من‏ ‏حيث‏ ‏لاهوته‏ ‏مع‏ ‏الآب‏ ‏والروح‏ ‏القدس‏ ‏في‏ ‏جوهر‏ ‏إلهي‏ ‏واحد‏ ‏منذ‏ ‏الأزل‏ ‏وإلي‏ ‏الأبد‏,‏المسيح‏ ‏موجود‏ ‏قبل‏ ‏التجسد‏,‏قبل‏ ‏أن‏ ‏يولد‏ ‏من‏ ‏مريم‏,‏قبل‏ ‏جميع‏ ‏الأجيال‏ ‏والدهور‏,‏منذ‏ ‏الأزل‏.‏



في‏ ‏البدء‏ ‏كان‏ ‏الكلمة‏ ‏والكلمة‏ ‏كان‏ ‏عند‏ ‏الله‏ ‏وكان‏ ‏الكلمة‏ ‏الله‏.‏العالم‏ ‏به‏ ‏كون‏,‏هو‏ ‏الذي‏ ‏كون‏ ‏العالم‏,‏فيه‏ ‏رسالة‏ ‏الحياة‏,‏هو‏ ‏رب‏ ‏الحياة‏ ‏ورئيس‏ ‏الحياة‏ ‏ومبدء‏ ‏الحياة‏ ‏وباعث‏ ‏الحياة‏.


‏قال‏ ‏عنه‏ ‏يوحناكان‏ ‏قبلي‏ ‏وصار‏ ‏قدامي‏ ‏يو‏1:15‏كان‏ ‏قبلي‏ ‏لأنه‏ ‏كان‏ ‏قائم‏ ‏منذ‏ ‏الأزل‏.‏ولما‏ ‏قال‏ ‏المسيح‏ ‏لليهودأبوكم‏ ‏إبراهيم‏ ‏اشتهي‏ ‏متهللا‏ ‏أن‏ ‏يري‏ ‏يومي‏ ‏فرأي‏ ‏وفرحيو‏8:56,‏قالوا‏ ‏له‏ ‏أنت‏ ‏لم‏ ‏تصل‏ ‏بعد‏ ‏خمسين‏ ‏سنة‏ ‏كيف‏ ‏رآك‏ ‏إبراهيم‏,‏قال‏ ‏لهم‏:‏الحق‏ ‏الحق‏ ‏أقول‏ ‏لكم‏ ‏قبل‏ ‏أن‏ ‏يكون‏ ‏إبراهيم‏ ‏أنا‏ ‏كائنيو‏8:58,‏وهنا‏ ‏كلمة‏ ‏كائن‏ ‏بها‏ ‏رنينالكائن‏ ‏الذي‏ ‏كان‏ ‏الدائم‏ ‏إلي‏ ‏الأبدكما‏ ‏في‏ ‏سفر‏ ‏الرؤيا‏.‏أنا‏ ‏الكائن‏ ‏والذي‏ ‏كان‏ ‏منذ‏ ‏الأزل‏ ‏والدائم‏ ‏إلي‏ ‏الأبد‏,‏وهذا‏ ‏هو‏ ‏معني‏ ‏كلمة‏ ‏يهوه‏,‏يهوه‏ ‏بالعبرانية‏ ‏هو‏ ‏الاسم‏ ‏الخاص‏ ‏لله‏ ‏معناه‏ ‏الدائم‏.‏يهوه‏ ‏من‏ ‏فعل‏ ‏الكينونة‏ ‏أهيه‏ ‏بمعني‏ ‏الذي‏ ‏يكون‏ ‏دائما‏,‏الذي‏ ‏هو‏ ‏دائما‏ ‏كائن‏,‏دائما‏ ‏في‏ ‏الزمن‏ ‏الماضي‏ ‏وفي‏ ‏الحاضر‏ ‏وفي‏ ‏المستقبل‏,‏هو‏ ‏دائم‏,‏هو‏ ‏كائن‏ ‏ديمومة‏ ‏دائمة‏ ‏ومعناه‏ ‏حرفياالدائمالله‏ ‏وحده‏ ‏الدائم‏,‏


والمسيح‏ ‏نسب‏ ‏إلي‏ ‏نفسه‏ ‏الكائن‏ ‏دائما‏:‏قبل‏ ‏أن‏ ‏يكون‏ ‏إبراهيم‏ ‏أنا‏ ‏كائنأنا‏ ‏القيامة‏ ‏وأنا‏ ‏الحياةيو‏11:25‏من‏ ‏من‏ ‏الناس‏ ‏يجرؤ‏ ‏علي‏ ‏أن‏ ‏يقول‏ ‏علي‏ ‏نفسه‏ ‏إنه‏ ‏القيامة‏ ‏وأنه‏ ‏الحياة‏.‏هل‏ ‏يجرؤ‏ ‏نبي‏ ‏ويقول‏ ‏أنا‏ ‏الحياة‏,‏هل‏ ‏يجرؤ‏ ‏أحد‏ ‏من‏ ‏البشر‏ ‏أو‏ ‏من‏ ‏الملائكة‏,‏أي‏ ‏كائن‏ ‏من‏ ‏كان‏ ‏يجرؤ‏ ‏أن‏ ‏ينسب‏ ‏إلي‏ ‏نفسه‏ ‏أنه‏ ‏هو‏ ‏الحياة‏ ‏إلا‏ ‏المسيح‏.‏



ولما‏ ‏سألته‏ ‏المرأة‏ ‏السامرية‏ ‏وقالت‏ ‏له‏ ‏كيف‏ ‏تطلب‏ ‏مني‏ ‏لتشرب؟قال‏ ‏لهايا‏ ‏امرأة‏ ‏لو‏ ‏علمتي‏ ‏عطية‏ ‏الله‏ ‏ومن‏ ‏هذا‏ ‏الذي‏ ‏يقول‏ ‏لك‏ ‏أعطيني‏ ‏لأشرب‏ ‏لطلبتي‏ ‏منه‏ ‏أنت‏ ‏فأعطاك‏ ‏ماء‏ ‏الحياةيو‏4:10‏ماء‏ ‏ينبع‏ ‏إلي‏ ‏حياة‏ ‏أبدية‏,‏من‏ ‏هذا‏ ‏الذي‏ ‏يملك‏ ‏الحياة‏ ‏إلي‏ ‏الأبد‏ ‏وأن‏ ‏يعطي‏ ‏حياة‏ ‏إلي‏ ‏الأبد‏,‏إلا‏ ‏إذا‏ ‏كان‏ ‏هو‏ ‏ذاته‏ ‏الحياة‏ ‏وهو‏ ‏ذاته‏ ‏الأبد‏.‏ومن‏ ‏هذا‏ ‏الذي‏ ‏يجرؤ‏ ‏أن‏ ‏يقول‏ ‏ليوحنا‏ ‏في‏ ‏سفر‏ ‏الرؤياأنا‏ ‏هو‏ ‏الألف‏ ‏والياء‏,‏أنا‏ ‏البداءة‏ ‏وأنا‏ ‏النهاية‏,‏أنا‏ ‏الأول‏ ‏وأنا‏ ‏الآخررؤ‏1:17‏هذه‏ ‏بعينها‏ ‏الكلمات‏ ‏التي‏ ‏رددها‏ ‏الرب‏ ‏في‏ ‏العهد‏ ‏القديم‏ ‏علي‏ ‏فم‏ ‏إشعياء‏ ‏فقال‏:‏أنا‏ ‏هو‏ ‏الأول‏ ‏وأنا‏ ‏الآخر‏ ‏لايكون‏ ‏قبلي‏ ‏إله‏ ‏ولايكون‏ ‏بعدي‏ ‏إلهإش‏ 44:6‏من‏ ‏هذا‏ ‏الذي‏ ‏يقول‏:‏أنا‏ ‏الواحد‏ ‏الأحد‏..‏أنا‏ ‏الذي‏ ‏لي‏ ‏مفاتيح‏ ‏الهاوية‏ ‏والموترؤ‏9:18‏من‏ ‏هذا؟‏..‏


والجماهير‏ ‏كانت‏ ‏متحيرة‏ ‏حينما‏ ‏كان‏ ‏علي‏ ‏الأرض‏,‏تحيروا‏ ‏وقالوا‏ ‏من‏ ‏هذا‏ ‏الذي‏ ‏الريح‏ ‏والبحر‏ ‏أيضا‏ ‏يطيعانه؟من‏ ‏هذا؟من‏ ‏هذا‏ ‏الذي‏ ‏يخرج‏ ‏الشياطين‏ ‏بسلطان؟من‏ ‏هذا‏ ‏الذي‏ ‏ينتهر‏ ‏الحمي‏ ‏ويكلم‏ ‏الحمي‏ ‏ويزجر‏ ‏الحمي‏,‏لم‏ ‏يصل‏ ‏ويركع‏ ‏ويترجي‏ ‏كما‏ ‏كان‏ ‏يفعل‏ ‏الآباء‏ ‏الرسل‏,‏إنما‏ ‏انتهر‏ ‏الحمي‏ ‏زجر‏ ‏الحمي‏,‏هل‏ ‏رأت‏ ‏البشرية‏ ‏نبيا‏ ‏من‏ ‏قبل‏ ‏يصنع‏ ‏هذا‏ ‏إذن‏ ‏من‏ ‏هذا؟‏...‏هذه‏ ‏كانت‏ ‏رسالة‏ ‏أثناسيوس‏ ‏إيضاح‏ ‏حقيقة‏ ‏المسيح‏ ‏وأنه‏ ‏كان‏ ‏قبل‏ ‏الزمان‏,‏قبل‏ ‏أن‏ ‏يولد‏ ‏من‏ ‏مريم‏ ‏كان‏ ‏في‏ ‏الأزل‏.‏



لم‏ ‏يكن‏ ‏ميلاده‏ ‏من‏ ‏مريم‏ ‏إلا‏ ‏تجسدا‏,‏لكنه‏ ‏ليس‏ ‏ميلادا‏ ‏كما‏ ‏يولد‏ ‏البشر‏ ‏حيث‏ ‏يبدأون‏ ‏في‏ ‏فترة‏ ‏من‏ ‏الزمن‏,‏وهذا‏ ‏هو‏ ‏السبب‏ ‏أن‏ ‏فرحنا‏ ‏في‏ ‏عيد‏ ‏القيامة‏ ‏يعظم‏ ‏عن‏ ‏عيد‏ ‏الميلاد‏,‏عيد‏ ‏الميلاد‏ ‏نسميه‏ ‏العيد‏ ‏الصغير‏ ‏وعيد‏ ‏القيامة‏ ‏العيد‏ ‏الكبير‏,‏لا‏ ‏لأنه‏ ‏ينتهي‏ ‏بالصوم‏ ‏الكبير؟لا‏..‏لأنه‏ ‏لولا‏ ‏القيامة‏ ‏لما‏ ‏كان‏ ‏الميلاد‏.‏



آباء‏ ‏الكنيسة‏ ‏كانوا‏ ‏مترددين‏ ‏في‏ ‏أن‏ ‏يكون‏ ‏للمسيح‏ ‏عيد‏ ‏الميلاد‏ ‏ولولا‏ ‏هرطقة‏ ‏الذين‏ ‏أنكروا‏ ‏التجسد‏ ‏لما‏ ‏كانت‏ ‏الكنيسة‏ ‏تقيم‏ ‏عيد‏ ‏الميلاد‏,



‏ولذلك‏ ‏في‏ ‏ليلة‏ ‏عيد‏ ‏الميلاد‏ ‏إنجيل‏ ‏باكر‏ ‏في‏ ‏البدء‏ ‏كان‏ ‏الكلمة‏...‏والكلمة‏ ‏صار‏ ‏جسدا‏ ‏وحل‏ ‏بيننا‏.‏وإنجيل‏ ‏القداس‏ ‏في‏ ‏ليلة‏ ‏عيد‏ ‏الميلاد‏:‏


وإذا‏ ‏مجوس‏ ‏أتوا‏ ‏من‏ ‏المشرق‏ ‏يقولون‏ ‏أين‏ ‏هو‏ ‏المولود‏ ‏ملك‏ ‏اليهود؟


الغريب‏ ‏أن‏ ‏في‏ ‏ليلة‏ ‏عيد‏ ‏الميلاد‏ ‏كنيستنا‏ ‏لا‏ ‏تقرأ‏ ‏قصة‏ ‏ميلاد‏ ‏المسيح‏ ‏ولاقصة‏ ‏الرعاة‏,‏هذه‏ ‏تقرأ‏ ‏في‏ ‏البرمون‏.‏إنما‏ ‏في‏ ‏ليلة‏ ‏عيد‏ ‏الميلاد‏,‏في‏ ‏رفع‏ ‏بخور‏ ‏باكر‏ ‏يقرأوالكلمة‏ ‏صار‏ ‏جسداوفي‏ ‏إنجيل‏ ‏القداسوإذا‏ ‏مجوس‏ ‏أتوا‏ ‏من‏ ‏المشرق‏ ‏وقالوا‏ ‏أين‏ ‏هو‏ ‏المولود‏ ‏ملك‏ ‏اليهودحكمة‏ ‏الكنيسة‏ ‏أنها‏ ‏لاتريد‏ ‏من‏ ‏أولادها‏ ‏أن‏ ‏يتصوروا‏ ‏أن‏ ‏في‏ ‏هذه‏ ‏الليلة‏ ‏وجد‏ ‏المسيح‏ ‏بمعني‏ ‏نشأ‏ ‏المسيح‏.‏



والكلمة‏ ‏صار‏ ‏جسداليس‏ ‏بمعني‏ ‏أن‏ ‏ميلاد‏ ‏المسيح‏ ‏كميلاد‏ ‏واحد‏ ‏من‏ ‏البشر‏ ‏لا‏..‏ميلاد‏ ‏المسيح‏ ‏معناه‏ ‏تجسد‏ ‏المسيح‏.‏


أنه‏ ‏اتخذ‏ ‏جسدا‏,‏إنما‏ ‏المسيح‏ ‏كما‏ ‏قال‏ ‏أثناسيوس كان‏ ‏ولم‏ ‏يزل‏ ‏إلهاهو‏ ‏إله‏ ‏منذ‏ ‏الأزل‏,‏ولكن‏ ‏في‏ ‏الزمان‏ ‏اتخذ‏ ‏له‏ ‏جسدا‏,‏استتر‏ ‏في‏ ‏جسد‏,‏احتجب‏ ‏في‏ ‏جسد‏,‏


لكن‏ ‏المسيح‏ ‏لم‏ ‏يبدأ‏ ‏من‏ ‏مريم‏ ‏حاشا‏,‏


وكلنا‏ ‏نقول‏ ‏عن‏ ‏مريم‏ ‏إنها‏ ‏والدة‏ ‏الإله‏ ‏من‏ ‏حيث‏ ‏إن‏ ‏الذي‏ ‏خرج‏ ‏من‏ ‏أحشائها‏ ‏الإله‏ ‏المتجسد‏,‏


إنما‏ ‏المسيح‏ ‏لم‏ ‏يبدأ‏ ‏من‏ ‏مريم‏,‏المسيح‏ ‏سابق‏ ‏في‏ ‏وجوده‏ ‏علي‏ ‏كل‏ ‏الوجود‏ ‏وعلي‏ ‏كل‏ ‏الخليقة‏



‏في‏ ‏البدء‏ ‏منذ‏ ‏الأزل‏.‏وكم‏ ‏من‏ ‏مرة‏ ‏يقول‏ ‏المسيح‏ ‏له‏ ‏المجد مجدني‏ ‏عندك‏ ‏أيها‏ ‏الآب‏ ‏بالمجد‏ ‏الذي‏ ‏كان‏ ‏لي‏ ‏عندك‏ ‏قبل‏ ‏كون‏ ‏العالم يو‏17:5,‏

ويقول‏:‏


من‏ ‏عند‏ ‏الآب‏ ‏خرجت‏ ‏وإلي‏ ‏الآب‏ ‏أمضييو‏16:28‏ليس‏ ‏من‏ ‏عند‏ ‏مريم‏,‏لا‏...‏أنا‏ ‏قبل‏ ‏ذلك‏ ‏بكثير‏,‏من‏ ‏عند‏ ‏الآب‏ ‏خرجت‏.‏وفي‏ ‏مرة‏ ‏ثانية‏ ‏يقول‏:‏أنا‏ ‏هو‏ ‏الخبز‏ ‏الحي‏ ‏الذي‏ ‏نزل‏ ‏من‏ ‏السماء‏,‏ليس‏ ‏كما‏ ‏أكل‏ ‏آباؤكم‏ ‏المن‏ ‏في‏ ‏البرية‏ ‏وماتوايو‏6:49,41‏المسيح‏ ‏من‏ ‏السماء‏ ‏نزل‏ ‏لأنه‏ ‏كان‏ ‏موجود‏ ‏في‏ ‏السماء‏.‏



وفي‏ ‏مرة‏ ‏ثانية‏ ‏يقول‏:‏



ما‏ ‏من‏ ‏أحد‏ ‏صعد‏ ‏إلي‏ ‏السماء‏ ‏إلا‏ ‏الذي‏ ‏نزل‏ ‏من‏ ‏السماء‏ ‏ابن‏ ‏الإنسان‏ ‏الذي‏ ‏هو‏ ‏في‏ ‏السماءيو‏3:13‏لم‏ ‏يصعد‏ ‏أحد‏ ‏فوق‏ ‏سماء‏ ‏السموات‏ ‏من‏ ‏البشر‏ ‏أبدا‏ ‏إلا‏ ‏واحد‏,‏وهو‏ ‏علي‏ ‏الأرض‏,‏وهو‏ ‏علي‏ ‏حجر‏ ‏مريم‏ ‏كان‏ ‏جالسا‏ ‏علي‏ ‏العرش‏,‏وهو‏ ‏يرضع‏ ‏اللبن‏ ‏كان‏ ‏يدبر‏ ‏شئون‏ ‏الكون‏ ‏والمسكونة‏


‏هذا‏ ‏هو‏ ‏المعني‏ ‏الذي‏ ‏دافع‏ ‏عنه‏ ‏أثناسيوس‏.‏ولكن‏ ‏هذا‏ ‏المعني‏ ‏كان‏ ‏صعبا‏ ‏لم‏ ‏يستطع‏ ‏الناس‏ ‏بسهولة‏ ‏أن‏ ‏يقبلوا‏ ‏دفاع‏ ‏أثناسيوس‏,‏ولذلك‏ ‏قاوموه‏ ‏وكانت‏ ‏مقاومتهم‏ ‏شنيعة‏.‏



كان‏ ‏قسيسا‏ ‏لا‏ ‏ينتمي‏ ‏بروحه‏ ‏إلي‏ ‏مدرسة‏ ‏الإسكندرية‏ ‏اللاهوتية‏ ‏فمدرسة‏ ‏الإسكندرية‏ ‏اللاهوتية‏ ‏لم‏ ‏تخرج‏ ‏هراطقة‏ ‏أبدا‏,‏إنما‏ ‏كان‏ ‏أريوس‏ ‏من‏ ‏أصل‏ ‏ليبي‏ ‏تخرج‏ ‏في‏ ‏المدرسة‏ ‏الأنطاكية‏ ‏التي‏ ‏خرجت‏ ‏جميع‏ ‏الهراطقة‏ ‏الذين‏ ‏عرفناهم‏ ‏في‏ ‏الخمسة‏ ‏القرون‏ ‏الأولي‏ ‏من‏ ‏أريوس‏ ‏إلي‏ ‏مقدونيوس‏ ‏إلي‏ ‏نسطور‏ ‏إلي‏ ‏أوطاخي‏,‏


كل‏ ‏هؤلاء‏ ‏خرجوا‏ ‏في‏ ‏مدرسة‏ ‏أنطاكية‏ ‏اللاهوتية‏,‏ولم‏ ‏يتخرج‏ ‏في‏ ‏مدرسة‏ ‏الإسكندرية‏ ‏اللاهوتية‏ ‏أحد‏ ‏ممن‏ ‏انحرفوا‏ ‏عن‏ ‏الإيمان‏ ‏الأرثوذكسي‏ ‏فأريوس‏ ‏غريب‏ ‏وإذ‏ ‏كان‏ ‏قسيسا‏ ‏ظهر‏ ‏في‏ ‏الإسكندرية‏ ‏لكن‏ ‏مراجعه‏ ‏لم‏ ‏تكن‏ ‏أرثوذكسية‏ ‏ولا‏ ‏من‏ ‏كنيسة‏ ‏الإسكندرية‏,‏رجل‏ ‏ليبي‏ ‏تتلمذ‏ ‏روحيا‏ ‏ولاهوتيا‏ ‏علي‏ ‏لوسيانوس‏ ‏مؤسس‏ ‏مدرسة‏ ‏أنطاكية‏ ‏أريوس‏ ‏لم‏ ‏يأت‏ ‏بجديد‏ ‏قال‏ ‏أثناسيوس‏:‏


إن‏ ‏آراء‏ ‏أريوس‏ ‏كانت‏ ‏آراء‏ ‏وثنية‏ ‏لأنها‏ ‏آراء‏ ‏الأفلاطونية‏ ‏المحدثة‏ ‏التي‏ ‏نادي‏ ‏بها‏ ‏أفلوطين‏,‏والذي‏ ‏اخترع‏ ‏فكرة‏ ‏مؤداها‏ ‏أن‏ ‏هناك‏ ‏كائنا‏ ‏متوسطا‏ ‏بين‏ ‏الله‏ ‏والناس‏,‏لأن‏ ‏الله‏ ‏أشرف‏ ‏من‏ ‏أن‏ ‏يخلق‏ ‏البشر‏,‏فخلق‏ ‏كائن‏ ‏متوسط‏ ‏يخلق‏ ‏به‏ ‏الناس‏,‏هذا‏ ‏الكائنا‏ ‏المتوسطا‏ ‏مخلوق‏ ‏في‏ ‏نظر‏ ‏الأفلاطونية‏ ‏الجديدة‏,



‏ولذلك‏ ‏الأريوسية‏ ‏ليست‏ ‏مسيحية‏ ‏وإنما‏ ‏الأريوسية‏ ‏مبدأ‏ ‏وثني‏ ‏أخذه‏ ‏أريوس‏ ‏من‏ ‏الأفلاطونية‏ ‏الجديدة‏ ‏وألبسه‏ ‏لباسا‏ ‏مسيحيا‏,‏وساق‏ ‏آيات‏ ‏الكتاب‏ ‏المقدس‏ ‏التي‏ ‏أولها‏ ‏تأويلا‏ ‏خاطئا‏ ‏في‏ ‏تفسير‏ ‏هذه‏ ‏النظرية‏,‏وهذا‏ ‏بالضبط‏ ‏حكمنا‏ ‏اليوم‏ ‏علي‏ ‏شهود‏ ‏يهوه‏,‏شهود‏ ‏يهوه‏ ‏هم‏ ‏الأريوسية‏ ‏الجديدة‏,‏لأنهم‏ ‏يضيفوا‏ ‏إلي‏ ‏أفكارهم‏ ‏في‏ ‏لاهوت‏ ‏المسيح‏,‏الكفر‏ ‏بالآخرة‏ ‏فهم‏ ‏لايؤمنون‏ ‏بالآخرة‏.‏شهود‏ ‏يهوه‏ ‏مبدأ‏ ‏صهيوني‏-‏يهودي‏ ‏هم‏ ‏الأريوسية‏ ‏الجديدة‏.


‏أخذت‏ ‏الأريوسية‏ ‏في‏ ‏القرن‏ ‏الرابع‏ ‏تمتد‏,‏ووجدت‏ ‏لها‏ ‏سندا‏,‏لأن‏ ‏الوثنية‏ ‏كانت‏ ‏في‏ ‏مصر‏ ‏في‏ ‏الأكثرية‏ ‏ولم‏ ‏تكن‏ ‏المسيحية‏ ‏قد‏ ‏وصلت‏ ‏عدديا‏ ‏إلا‏ ‏إلي‏ ‏عدد‏ ‏محدود‏ ‏ونظم‏ ‏الدولة‏ ‏كانت‏ ‏لاتزال‏ ‏وثنية‏ ‏علي‏ ‏الرغم‏ ‏من‏ ‏وجود‏ ‏قسطنطين‏ ‏الإمبراطور‏ ‏لكن‏ ‏مازالت‏ ‏الدولة‏ ‏الوثنية‏ ‏في‏ ‏نظمها‏ ‏كذلك‏ ‏اليهود‏ ‏كانوا‏ ‏في‏ ‏مصر‏ ‏جالية‏ ‏قوية‏ ‏وانضم‏ ‏اليهود‏ ‏إلي‏ ‏أريوس‏ ‏لأنهم‏ ‏وجدوا‏ ‏المبدأ‏ ‏الأريوسي‏ ‏مبدأ‏ ‏يمكنهم‏ ‏أن‏ ‏يوفقوا‏ ‏عليه‏,‏انضم‏ ‏إلي‏ ‏حركة‏ ‏أريوس‏ ‏عدد‏ ‏كبير‏ ‏من‏ ‏البشر‏,


‏أولا‏ ‏من‏ ‏آمن‏ ‏بأريوس‏ ‏وأفكار‏ ‏أريوس‏ ‏ومن‏ ‏خدعوا‏ ‏بأريوس‏ ‏من‏ ‏المسيحيين‏,‏ثم‏ ‏الوثنيون‏ ‏الذين‏ ‏كانوا‏ ‏أغلبية‏ ‏كبري‏ ‏في‏ ‏بلدنا‏ ‏واليهود‏ ‏أيضا‏ ‏كانوا‏ ‏جالية‏ ‏كبيرة‏,‏ثم‏ ‏الدولة‏ ‏انضمت‏ ‏إلي‏ ‏أريوس‏ ‏حتي‏ ‏قسطنطين‏ ‏انضم‏ ‏إلي‏ ‏أريوس‏ ‏ليس‏ ‏من‏ ‏الوجهة‏ ‏الإيمانية‏,‏


ولكن‏ ‏من‏ ‏جهة‏ ‏حفظ‏ ‏الأمن‏,‏لأن‏ ‏الدولة‏ ‏يهمها‏ ‏أن‏ ‏تكون‏ ‏مع‏ ‏الأغلبية‏ ‏ضد‏ ‏الأقلية‏ ‏حتي‏ ‏يستتب‏ ‏الأمن‏,‏وكانت‏ ‏الأغلبية‏ ‏مع‏ ‏أريوس‏ ‏لأنه‏ ‏كان‏ ‏من‏ ‏اللباقة‏ ‏ومن‏ ‏الذكاء‏ ‏ومن‏ ‏الفصاحة‏ ‏والبلاغة‏ ‏ومن‏ ‏الحزق‏ ‏ومن‏ ‏المقدرة‏ ‏الخطبية‏ ‏ومما‏ ‏يسموه‏ ‏بالشعبية‏ ‏فكان‏ ‏يندمج‏ ‏في‏ ‏وسط‏ ‏الشوارع‏ ‏والصيادين‏ ‏وفي‏ ‏وسط‏ ‏النوادي‏ ‏مع‏ ‏العامة‏ ‏ومع‏ ‏السوقة‏ ‏حتي‏ ‏مع‏ ‏الأطفال‏,‏فكان‏ ‏يقول‏ ‏للطفل‏ ‏أنت‏ ‏أكبر‏ ‏أو‏ ‏أبوك‏ ‏يقول‏ ‏طبعا‏ ‏أبويا‏,‏يقول‏ ‏له‏ ‏قل‏ ‏للأرثوذكس‏ ‏المغفلين‏,


‏قل‏ ‏لأثناسيوس‏ ‏المغفل‏,‏هل‏ ‏معقول‏ ‏يكون‏ ‏الابن‏ ‏مع‏ ‏الآب‏ ‏غير‏ ‏معقول‏ ‏هذا‏ ‏هو‏ ‏تفكير‏ ‏أريوس‏,‏فكر‏ ‏أن‏ ‏الولادة‏ ‏أو‏ ‏كون‏ ‏المسيح‏ ‏ابن‏ ‏الله‏ ‏بمعني‏ ‏الولادة‏ ‏الجسدية‏ ‏كما‏ ‏نقول‏ ‏إبراهيم‏ ‏ولد‏ ‏إسحق‏,‏طبعا‏ ‏إبراهيم‏ ‏قبل‏ ‏إسحق‏ ‏لكن‏ ‏حاشا‏ ‏أن‏ ‏تكون‏ ‏ولادة‏ ‏الابن‏ ‏من‏ ‏الآب‏ ‏من‏ ‏هذا‏ ‏النوع‏,‏المسيح‏ ‏ابن‏ ‏الله‏ ‏لأننا‏ ‏رأينا‏ ‏فيه‏ ‏صورة‏ ‏الله‏,‏ليس‏ ‏لأن‏ ‏الله‏ ‏يلد‏,‏الله‏ ‏لايلد