ماذا تعرف الكاهن

[شيرى2]

ماذا تعرف عن الكاهن




ألقاب الكاهن


1- الكاهن وكيل سرائر الله:
الكلمة الدقيقة لكلمة وكيل أي موصل نتيجة العمل فهو حلقة صلة بين طرفين الكاهن أمام الله يمثل الشعب وأمام الشعب يمثل الله. ولذلك هو وكيل عن الله أمام الناس ووكيل عن الناس أمام الله. لذلك نسميه شفيع.
2- الكاهن سفير:
أى ممثل لشخصية من أرسله. يمثل الفكر ويمثل الحياة. الكاهن يلبس العمة على شكل قبة الكنيسة وقبة الكنيسة على شكل قبة السماء. فهو يمثل الحياة السماوية. الذي يراه يقول إنه سفير من السماء آتى إلينا على الأرض، لكي يوصل الناس للسماء.
3- الكاهن أب:
لأنه يلد الناس في المعمودية ولادة روحية.
4- الكاهن راعى:
بمعنى النظر والمراقبة وتوفير الإحتياجات.
5- الكاهن خادم:
يغسل الأرجل. أي يشجع على التوبة ويساعد الناس على ممارسة التوبة. سر الإعتراف هو تدريب عملى للتوبة.
كلمة كاهن أي يكهن أي يقدم ذبيحة.

[شيرى2]

كاهن | الكاهن الخديم


هذه الصورة بحجم اخر انقر هنا لعرض الصورة بالشكل الصحيح ابعاد الصورة هي 640x480.

← اللغة الإنجليزية: Priest - اللغة القبطية: Piouhb.
وبالعامية "أبونا" Father أي أب الكل (الأب الكاهن): وجدت كلمة "كاهن" في اللغات السامية ويعتقد أنها أتت من (كوهين) بالعبرية. والفعل (كهن) بمعني (أنبأ) الناس بإرادة الله أو قضي بالغيب أو عرف الأسرار. وكلمة (كاهن) تطلق علي رجل الدين الذي يقوم بخدمة الناس ويسعي في حاجتهم. والكاهن عندنا نحن المسيحيين هو من إرتقي إلى درجة الكهنوت ويقوم بالصلاة والخدمة من أجل الشعب. وكلمة كاهن باللغة القبطية من كلمة تعني قديس أو طاهر فالكاهن هو رجل الدين الذي يتجمل بالقداسة والطهارة في حياته.
وقد يتم رسامة الراهب كاهناً. والكاهن عند أول رسمه يكون برتبة "قس"، والرتبة التالية تكون "قمص".
وفي القداس الإلهي، الكاهن الذي يصلي القداس يطلق عليه لفظ: "الكاهن الخديم" أي الذي يخدم الأسرار (خادم الاسرار). وإن كان معه كهنة آخرين، يطلق على كل كاهن آخر يخدم في القداس اسم: "الكاهن الشريك".

[شيرى2]

اقوال عن الكاهن ا
بقدر ما يصلّي الكاهن للعالم أثناء الذبيحة الإلهيّة، بقدر ما يُرحَم هو من الله. (الأب جرمانوس القبرصيّ). أقوال في الكاهن إعداد راهبات دير مار يعقوب الفارسي – دده، الكورة بقدر ما يصلّي الكاهن للعالم أثناء الذبيحة الإلهيّة، بقدر ما يُرحَم هو من الله. (الأب جرمانوس القبرصيّ).
...


إنّ الكاهن في اشتراكه المتواتر بسرّ الشكر، يُمنح نعمة الله بدون حدود، وعلى الجميع أن يأخذوا منه نعمة الله الغزيرة، وعليه هو أن يسعى جاهداً إلى أن تمتدّ نعمة الله أكثر فأكثر وألاّ يحتفظ بها لنفسه. (القدّيس يوحنّا كرونشتادت).

ا



لكاهن يتألّم لأجل العالم بأسره. يصير كلّ شيء للكلّ (القدّيس يوحنّا كرونشتادت).





ما نقاوة شفتي الكاهن اللتين بهما يلفظ دوماً الاسم القدّوس، اسم الآب والابن والروح القدس! ما نقاوة القلب حتّى يحوي حلاوة هذا الاسم المجيد وبهاءه ويشعر بهما! كم عليه أن يبتعد بشكل قطعيّ عن كلّ شهوة جسديّة، ولا يسمح لها بأن تصير جسداً، حيث روح الله لا يمكن أن يقيم (القدّيس يوحنّا كرونشتادت).



كيف يمكن لكاهن أن يهتمّ بملذّات أرضيّة عندما تكون حاجته الملحّة هي إلى الله، وسعادته الوحيدة هي فيه؟ ما هي الملذّات الأرضيّة بالنسبة إلى كاهن عندما يجب عليه أن يكون باستمرار في الكنيسة لأجل الخدمة وأمام م الله (القدّيس يوحنّا كرونشتادت).
ا



خشّ الربّ بكلّ نفسك وكرّمْ كهنته. أحبب صانعك بكلّ قوّتك ولا تهمل خدّامه، اتّقِ الربّ وأكرم الكاهن (ابن سيراخ 29:7-31).
ا


لكاهن، كملاك الله العليّ، عليه أن يرتفع عن كلّ هوى وكلّ شهوة وكلّ باطل، فهذه من أعمال الشيطان. عليه أن يكون متّحداً عمليّاً بالله. إيّاه وحده يحبّ، وإيّاه وحده يخاف. أمّا خوف البشر فدلالة على عدم تسليمه الكلّيّ لله (القدّيس يوحنّا كرونشتادت).
ا



لكاهن إنسان عظيم وسامٍ أثناء احتفاله بالخدم اليوميّة، وعلى نحو خاصّ أثناء إتمامه سرّ الشكر. منحه الله سلطة عظيمة. هو كلّيّ الاقتدار، وباستطاعته أن يدافع أمام الله عن العالم بأسره (القدّيس يوحنّا كرونشتادت).
الكهنوت هو تقديس النفوس، يصل الإنسان بالله والله بالإنسان. هو سرّ نكرّمه ولا نقدر أن نفسّره (القدّيس غريغوريوس الكبير).



من هذا الإنسان العظيم، هذا الكاهن! تراه دائماً في حديث مع الله، والله دوماً يستجيب له! في كلّ خدمة، في كلّ صلاة يتحدّث مع الله، والله، في كلّ خدمة وكلّ صلاة يستجيب له. الكاهن ملاك وليس إنساناً. الكاهن وسيط بين الله والناس. إنّه الصديق الأقرب إلى الله! كأنّما هو الله بالنسبة إلى البشر، ممنوحاً السلطة لغفران الخطايا ومحو الذنوب وإقامة الأسرار المحيية الرهيبة التي بها يتألّه هو والآخرون. (القدّيس يوحنا كرونشتادت).



نفس الكاهن يجب أن تكون أنقى من أشعّة الشمس حتى يمكن للروح أن يسكن فيها. ويجب أن يكرّر القول دائماً مع بولس المغبوط "لست أنا أحيا بل المسيح يحيا فيّ" (غلا2:2). (القدّيس يوحنّا الذهبيّ الفم).



ما القلب النقيّ الغريب عن كلّ انجذاب أرضيّ، الذي على الكاهن امتلاكه لأجل أن يكون إناء للمحبّة الإلهيّة، للمحبّة المقدّسة، للمحبّة الملتهبة تجاه الجنس البشريّ كلّه. على الكاهن أن يكون ملاكاً عديم الأهواء، سماويّاً بالكلّيّة، شعلة محبّة لله وللناس (القدّيس يوحنّا كرونشتادت).




الكاهن الذي يتمّم القدّاس الإلهيّ بدون استحقاق هو يهوذا آخر، وسيعذَّب في نار الجحيم الأبديّ أكثر من ذاك (القدّيس يوحنّا كرونشتادت).




حتى ولو كان الكاهن مهتمّاً بأن تكون حياته مقدّسة، وهو لا يهتمّ بخلاص النفوس الذين يسمعونه، سيعذَّب في النار الأبديّة كزانٍ فاسق (القدّيس مكسيموس المعترف).




حدث مرّة أن أراد أحد الأساقفة أن يتفقّد أبرشيّته المترامية الأطراف. وأثناء تجواله وصل إلى قرية بعيدة جدّاً. فسأل عن كاهنها، فقيل له إنّه يعمل في الأرض. وبعد فترة وجيزة حضر الكاهن، فوجد الأسقف أمامه رجلاً بسيطاً يتصبّب عرقاً وثيابه موحلة، فلم يبد الأسقف ارتياحاً لمنظر الكاهن هذا ولكنّه لزم الصمت. وفي اليوم الثاني أراد الأسقف أن يحتفل مع الكاهن بالذبيحة الإلهية واثقاً بأنّ هذا الكاهن لا بدّ أن يقع في أخطاء لا عدّ لها، لذا راح يراقبه مراقبة شديدة مسمّراً عينيه عليه. ولكن يا للعجب العجاب ماذا رأى الأسقف؟! الكاهن متوشّح بالنور الإلهيّ منذ اللحظة التي بدأ بها الخدمة وحتى نهايتها. وما إن انتهى الكاهن من توزيع الخبز المقدّس على المؤمنين حتى انطرح الأسقف على قدمي الكاهن طالباً أن يباركه. فأجابه الكاهن: كيف يمكن أن يبارِك الأصغرُ الأكبر؟ أنت باركني أيّها السيّد. فردّ الأسقف بكلّ تأثّر: وكيف أبارك من لفّه النور الإلهيّ؟ باركني أيّها الأب. فأجاب الكاهن مستغرباً: وهل يوجد أيّها السيّد أسقف أو كاهن أو حتى شماساً لا يلفّه النور الإلهيّ أثناء الخدمة. وهنا لاذ الأسقف بالصمت أمام هذا التوبيخ اللطيف، وأمام بساطة الكاهن ونقاوة قلبه. وهكذا غادر الأسقف القرية وهو ممتلئ خشوعاً وفائدة روحيّة

[شيرى2]

هل يحتاج المسيحيون إلى كهنة؟ وما هو الفرق بين الكاهن و الأسقف؟
الرب يسوع المسيح لم يشر إلى إحتياجنا لأي كاهن، لأنه هو كاهننا الذي يمثلنا أمام الله ولا نحتاج إلى أي وسيط آخر، كما ذكر في العهد الجديد من الكتاب المقدس في الرسالة الأولى إلى تيموثاوس 5:2ـ6 "فإن الله واحد، والوسيط بين الله والناس واحد، وهو الإنسان المسيح يسوع، الذي بذل نفسه فدية عوضاً عن الجميع".

ونقرأ في العهد الجديد من الكتاب المقدس في الرسالة إلى العبرانيين 17:7ـ28 "ذلك لأن الوحي يشهد له (الرب يسوع) قائلاً: "أنت كاهن إلى الأبد.." هكذا، يتبين أن نظام الكهنوت القديم قد ألغى لأنه عاجز وغير نافع. فالشريعة لم توصل الذين كانوا يعبدون الله بحسبها ولو إلى أدنى درجات الكمال. ولذلك، وضع الله أساساً جديراً للإقتراب إليه، مقدماً لنا رجاء أفضل. ثم إن تعيين المسيح كاهنا أعلى، قد تأيد بالقسم.. هذا القسم واضح في قول الله: "أقسم الرب ولن يتراجع: أنت كاهن إلى الأبد" فعلى أساس ذلك القسم، صار يسوع ضامنا لعهد أفضل! فضلاً عن هذا، فالكهنة العاديون كانوا يتغيرون دائماً، لأن الموت كان يمنع أي واحد منهم من البقاء. وأما المسيح، فلأنه حي إلى الأبد، فهو يبقى صاحب كهنوت لا يزول! وهو لذلك، قادر دائما أن يحقق الخلاص الكامـل للذين يتقربون بـه إلى الله. فهو في حضرة الله حي على الدوام ليتضرع من أجلهم ويحامي عنهم! نعــم ، هذا هو الكاهن الأعلى الذي كنا محتاجين إليه. إنه قدوس، لا عيب فيه، ولا نجاسة، قد إنفصل عن الخاطئين، وارتفع حتى صار أسمى من السماوات. وهولا يحتاج إلى ما كان يحتاج إليه قديما كل كاهن أعلى: أن يقدم الذبائح يومياً للتكفير عن خطاياه الخاصة أولا، ثم عن خطايا الشعب، وذلك لأنه كفر عن خطاياهم مرة واحدة، حين قدم نفسه عنهم. إذن، كانت الشريعة تعيّن كل كاهن أعلى، من بين البشر الضعفاء. أما كلمة القسم، التي جاءت بعد الشريعة، فقد عينت إبن الله، المؤهل تماماً لمهمته، كاهناً أعلى إلى الأبد!".

إذن، لا نجد في العهد الجديد من الكتاب المقدس نظاما للكهنوت، بل إن العهد الجديد دعى جميع المؤمنين بالرب يسوع. "كهنة" و "قديسين". مثلاً نقرأ في رسالة بطرس الأولى 5:2 عندما خاطب الرسول بطرس، حسب الوحي الإلهي، كل المؤمنين بالرب يسوع المسيح: "إذن إتحدوا به (الرب يسوع المسيح) كحجارة حية، مبنيين بيتاً روحياً، تكونون فيه كهنة مقدسين تقدمون لله ذبائح روحية مقبولة لديه بفضل يسوع المسيح". ونقرأ في العهد الجديد من الكتاب المقدس، في الرسالة الأولى إلى مؤمني كـورنثوس 2:1 "إلى كنيسة الله في مدينة كـورنثوس، إلـى الذين تقدسـوا في المسيح يسوع، المدعوين، القديسين..".

وبالرغم من أنه لا يوجد في العهد الجديد كهنة، إلا أن الكنيسة تحتاج إلى رعاة ومعلمين لقيادة الكنيسة (جماعة المسيحيين) في العبادة والصلاة، ودراسة الكتاب المقدس "لتأهيل القديسين من جهة عمل الخدمة، لبنيان جسد المسيح" (الرسالة إلى مؤمني أفسس 11:4ـ12).

وفي الرسالة الأولى إلى تيموثاوس 1:3ـ13 وأيضاً في الرسالة إلي تيطس 5:1ـ9 يتكلم الرسول بولس عن تنظيم الكنيسة وكيفية إختيار قادتها وشيوخها والصفات التي يجب أن تكون متوفرة فيهم، "أن يكون الواحد منهم بريئاً من كل تهمة، زوجاً لإمرأة واحدة، أباً لأولاد مؤمنين لا يُتهمون بالخلاعة والتمرد.وذلك لأن الناظر (الأسقف) يجب أن يكون بريئاً من كل تهمة بإعتباره وكيلا لله، لا معجبا بنفسه ولا حاد الصبع، ولا مدمن الخمر، ولا عنيفاً، ولا ساعيا إلى المكسب الخسيس؛ بل مضيافا، محباً للصلاح، رزينا، باراً، تقياً، مالكا لطبعه، ملتصقاً بالكلمة الصاقدة الموافقة للتعليم، ليكون قادراً على تشجيع المؤنين بالتعليم الصحيح وعلى إفحام المعارضين" (تيطس 6:1ـ9).

كما نقرأ: "إذن، يجب أن يكون الراعي بلا عيب، زوجاً لإمرأة واحدة، نبيها عاقلا مهذباً مضيافاً، قادراً على التعليم، لا مدمنا للخمر ولا عنيفاً، بل لطيفاً، غير متعود الخصام، غير مولع بالمال، يحسن تدبير بيته، ويربي أولاده في الخضوع بكل إحترام. فإن كان أحد لا يحسن تدبير بيته، فكيف يعتني بكنيسة الله؟ ويجب أيضا أن لا يكون مبتدئاً في الإيمان، لئلاً ينتفخ تكبراً، فيقع في جريمة إبليس! ومن الضروري أن تكون له شهادة حسنة من الذين في خارج الكنيسة، لكي لا يقع في العار وفي فخ إبليس" (تيموثاوس الأولى 2:3ـ7).

[شيرى2]

آيات من الكتاب المقدس عن
الكهنوت، الكهنة، الكاهن



1
"اخش الرب بكل نفسك واحترم كهنته" (سفر يشوع بن سيراخ 7: 31)

2
"أَقْسَمَ الرَّبُّ وَلَنْ يَنْدَمَ: أَنْتَ كَاهِنٌ إِلَى الأَبَدِ عَلَى رُتْبَةِ مَلْكِي صَادَقَ" (سفر المزامير 110: 4؛ رسالة بولس الرسول إلى العبرانيين 5: 6، 7: 17، 21)


3
"كَهَنَتُكَ يَلْبَسُونَ الْبِرَّ، وَأَتْقِيَاؤُكَ يَهْتِفُونَ" (سفر المزامير 132: 9)


4
"نَفَخَ وَقَالَ لَهُمُ:«اقْبَلُوا الرُّوحَ الْقُدُسَ. مَنْ غَفَرْتُمْ خَطَايَاهُ تُغْفَرُ لَهُ، وَمَنْ أَمْسَكْتُمْ خَطَايَاهُ أُمْسِكَتْ" (إنجيل يوحنا 20: 22، 23)

[
5
"كُلُّ مَا تَرْبِطُونَهُ عَلَى الأَرْضِ يَكُونُ مَرْبُوطًا فِي السَّمَاءِ، وَكُلُّ مَا تَحُلُّونَهُ عَلَى الأَرْضِ يَكُونُ مَحْلُولاً فِي السَّمَاءِ" (إنجيل متى 18: 18)

منقول