تاريخ غطاء الرأس عند النساء في الكنيسة الأرثوذكسية

[walaa farouk]

جرى التقليد منذ ألفَي عام في الكنيسة الأرثوذكسية أن تغطّي النساء والفتيات رؤوسهنّ
خلال العبادة إن كانت في الكنيسة عند الخِدَم الليتورجية أو في البيت عند وقت صلاة العائلة.

ما هي الدلائل الكتابية والآبائية لهذا التقليد، ولماذا هو مُهِمّ؟
سوف ننظر في هذا المقال لغطاء الرأس في العهدَيْن القديم والجديد، بحسب الكنيسة الأولى،
في الأيقونات وفي أيامنا هذه.


1 - غطاء الرأس في العهد القديم

خلال قُرونٍ قبل ولادة المسيح، كان غطاء الرأس عند النساء ممارسة مقبولة لشعب الله.
لم يكن مُجَرَّد خَيار للواتي تُرِدْنَ أن تَكُنَّ قِدّيسات. لكنه كان أمراً واقعيّاً أن تغطّي النساء رؤوسهنّ.

عندما أوحى الله لموسى أن يُدَوِّن الكتب المقدّسة الخمس الأولى، كان غطاء الرأس
يُعتَبَر ممارسة طبيعية. ففي سفر العدد، يُحدِّد الكتاب احتفالاً وحيداً يَتِمّ خلاله نزع غطاء الرأس:
“وَيُوقِفُ ٱلْكَاهِنُ ٱلْمَرْأَةَ أَمَامَ ٱلرَّبِّ، وَيَكْشِفُ رَأْسَ ٱلْمَرْأَةِ، وَيَجْعَلُ فِي يَدَيْهَا تَقْدِمَةَ ٱلتَّذْكَارِ” (عدد 18:5).
بالتأكيد، لا معنى لهذا الأمر إن لم تكن العادة أن تغطّي النساء رؤوسهنّ.

حتى قبل هذا، نقرأ في سفر التكوين عن رفقا خلال رحلة قامت بها للقاء زوجها المستقبليّ اسحاق:
“وَرَفَعَتْ رِفْقَةُ عَيْنَيْهَا فَرَأَتْ إِسْحَاقَ فَنَزَلَتْ عَنِ ٱلْجَمَلِ. وَقَالَتْ لِلْعَبْدِ:
«مَنْ هَذَا ٱلرَّجُلُ ٱلْمَاشِي فِي ٱلْحَقْلِ لِلِقَائِنَا؟» فَقَالَ ٱلْعَبْدُ:
«هُوَ سَيِّدِي». فَأَخَذَتِ ٱلْبُرْقُعَ وَتَغَطَّتْ.” (تكوين 64:24-65).

اجتهادُها الإلهي هو أُمثولة لنساء اليوم. لم تتفاخَرْ بِجَمالها الجسديّ
. بل سَتَرتْ ذاتَها، وازدادت جَمالاً من خلال إظهار تواضُعِها.
يمكن إيجاد غطاء الرأس عند النساء في قصة سوسنّة. إنها القصة العجيبة لإمرأة جميلة وفاضِلة قد اتُّهِمَت زوراً، ومن ثم ظهرت براءتُها بواسطة دانيال الكلّي الحكمة.
كانت سوسنّة تلبس سِتراً يغطّي رأسها ووَجهها أيضاً. يستنكر الكتاب المقدّس نَزْعَها السِّتر:
“و كانت سوسنة تَرِفة جِدًّا وجميلة المنظر فأمَرَ هذان الفاجِران ان يُكشَف وجهها وكانت مُبَرْقَعة لِيَشْبَعا من جمالها وكان أهلُها وجميع الذين يعرفونها يبكون” (قصة سوسنّة: دانيال 31:13-33)
يظهر في هذا النص الكتابي أنّ الفاضِلين يَقبلون بِسِتر المرأة وغطاء رأسها، بينما يسعى الأشرار لِنَزعِه.


2 - غطاء الرأس في العهد الجديد

إن غطاء الرأس هو واحد من بين عدّة نقاط التَّشابُه بين إسرائيل والكنيسة.
لقد كانت النساء التقيّات تغطّي رؤوسهنّ قبل أن يأتي المسيح بآلاف السنين
. واستمرّت النساء التقيّات في هذه الممارسة عندما وُلِدَت كنيسة العهد الجديد.

يعلّم القديس بولس في رسالته الأولى إلى أهل كورنثوس أن يتبع الجميع التقاليد المقدّسة التي استلموها:
“فَأَمْدَحُكُمْ أَيُّهَا ٱلْإِخْوَةُ عَلَى أَنَّكُمْ تَذْكُرُونَنِي فِي كُلِّ شَيْءٍ، وَتَحْفَظُونَ ٱلتَّقالِيدَ كَمَا سَلَّمْتُهَا إِلَيْكُمْ.” (1 كور 2:11).

إن غطاء الرأس عند النساء هو واحد من التقاليد المقدّسة التي تسلَّمَتْها الكنيسة،
ويتحدّث القديس بولس عنها في الآيات التالية:

- يقول أن غطاء الرأس يمثّل الإكرام في سياق العبادة:
“كُلُّ رَجُلٍ يُصَلِّي أَوْ يَتَنَبَّأُ وَلَهُ عَلَى رَأْسِهِ شَيْءٌ، يَشِينُ رَأْسَهُ. وَأَمَّا كُلُّ ٱمْرَأَةٍ تُصَلِّي أَوْ تَتَنَبَّأُ
وَرَأْسُهَا غَيْرُ مُغُطَّى، فَتَشِينُ رَأْسَهَا” (1 كور 4:11-5).
النص واضح هنا: إنه لَشَرَفٌ للمرأة أن تغطّي رأسها خلال العبادة، لكن من المُعيب أن يغطّي الرجل رأسه. لأجل ذلك ينزع الرجال قُبَّعاتِهم خلال الصلاة، حتى في أيّامِنا هذه.

ولا يكتفي القديس بولس بهذه النقطة، فهو يُكَرِّرها بعد بضع آيات
. يجب أن تغطّي النساء رؤوسهنّ وأن يكشف الرجال رأسهم:
“فَإِنَّ ٱلرَّجُلَ لَا يَنْبَغِي أَنْ يُغَطِّيَ رَأْسَهُ لِكَوْنِهِ صُورَةَ ٱللهِ وَمَجْدَهُ. وَأَمَّا ٱلْمَرْأَةُ فَهِيَ مَجْدُ ٱلرَّجُلِ.” (1 كور 7:11).
“لِهَذَا يَنْبَغِي لِلْمَرْأَةِ أَنْ يَكُونَ لَهَا سُلْطَانٌ عَلَى رَأْسِهَا، مِنْ أَجْلِ ٱلْمَلَائِكَةِ.” (1 كور 10:11).

يُظهر العهد القديم أن هذا التقليد قديم لكنه يُلَمِّح على مبرّراته. يعطينا العهد الجديد هنا المُبَرِّرات لهذه الممارسة. فبحسب 1 كور 11، يمثّل غطاء الرأس كرامة وشرف المرأة، وهو مهمٌّ أيضاً "من أجل الملائكة”.
فالملائكة حاضرون معنا عندما نصلّي وفي العبادة. يمكن لنا ألّا نفهم تماماً أهمّية غطاء الرأس بالنسبة للملائكة، لكن يكفي أن هذا السبب موجود في الكتاب المقدّس. فإن كان الكتاب يُشير إلى أن غطاء الرأس مُهِمّ من أجل الملائكة، فَعَلَيْنا إذاً أن نأخذ هذا الأمر على محمل الجَدّ.

[Mary Naeem]

فإن كان الكتاب يُشير إلى أن غطاء الرأس مُهِمّ من أجل الملائكة، فَعَلَيْنا إذاً أن نأخذ هذا الأمر على محمل الجَدّ.

شكرا على المعلومات
ربنا يباركك

[walaa farouk]

ميرسى على مرورك الغالى