"كيف ان ربنا غير مجرب ولكنه يدخلنا في تجارب؟"
1)الله يسمح لنا بالتجربة للنو الروحي حيث ان وقت التجربة ليس لنا الا اللجوء الى الله و الالتصاق به.
2)لوقايتنا من الشرور حيث ان هناك امور نعتبرها نحن تجارب ولكن من جهة الله فهي للصلاح والبنيان وازالة الاخطار عنا مثل قصة قصة القديس يوسف العفيف عندما وضع في السجن بسبب امراة فوتيفار...الخ
3)للتاديب وذلك مثل شعب اسرائيل في العهد القديم في سفرالقضاه عندما كانوا يعملون الشر في عيني الرب فكان يسمح لهم بالتجربة وهي الوقوع ف ايدي الشعوب الاخرى لعلهم يرجعوا الى الرب مرة اخرى .....هكذا نحن عندما نخطئ ونضل الطريق
4)لاختبار ايماننا "عالمين ان امتحان ايمانكم ينئ صبرا"وذلك كما حدث في قصة ايوب البار...الخ
5)التجربة سبب في نوال الاكاليل "طوبى للرجل الذي يحتمل التجربة فانه اذا تزكى ينال اكليل الحياة الذي وعد به الرب للذين يحبونه" ولم اجد مثالا اقوي من عصر الاستشهاد الذي سمح به الرب و تسبب في نوال الاكاليل التي لا حصر لها للقديسين.
واليكم الاية وتفسيرها الصحيح ،ومصدر التفسير كتاب "تفسير رسالة يعقوب للقس أنطونيوس فكري":
أية 13:- لاَ يَقُلْ أَحَدٌ إِذَا جُرِّبَ إِنِّي أُجَرَّبُ مِنْ قِبَلِ اللَّهِ، لأَنَّ اللَّهَ غَيْرُ مُجَرَّبٍ بِالشُّرُورِ وَهُوَ لاَ يُجَرِّبُ أَحَدًا.
كان يعقوب يكلم أناسًا واقعين تحت تجارب عنيفة من اليهود. ويقول لهم أن التجارب هي علامة حب من الله وأنها تكمل، وتنزع الفساد الداخلي وبها نستعد للسماء ولهذا نفرح بها. والله يعطى صبر وتعزيات تكون كمسكن (بنج) حتى تتم عملية نزع الفساد بنجاح. ثم يتطرق يعقوب لنوع آخر من التجارب ناشئ عن شهوات داخلية وخطايا. ويقول أنه على الإنسان الذي يجرب من تجارب خاطئة كهذه ألا ينسب هذه التجارب لله، كما لو أن الله هو الذي يدفع الإنسان لارتكاب الشرور أو الخطية. وهذا الاتهام يهين الله. هنا يعقوب يرد على هرطقة انتشرت أيامه تقول أن الله هو سبب التجارب الشريرة، فهو يجرب الناس بالشرور.
الله غير مجرِّب بالشرور = أي أن الله قدوس وسماوي، مرتفع تمامًا عن صنف الشرور، منزه عن كل شر، وكله خير. ولن ندرك كمالاته طالما كنا في الجسد. وهولا يشعر بأي جذب للشر بل يكرهه تمامًا. لذلك هو لا يجرب أحدًا بالشرور التي هي خطايا. فهو لا يتلذذ بالخطايا ولا بسقوط أحد فيها. المعنى أن الله لا يتعامل في هذا الصنف. لكن مصدر الخطايا هو أنا وشهواتي وإبليس وليس الله. الله خلقنا في أحسن صورة ولم يخلق فينا عواطف أو دوافع شريرة، ونحن في آدم انحرفنا والآن ننحرف بإرادتنا. ولكن من يريد أن يسلم عواطفه ومشاعره لله يقدسها له. أما إبليس فهو شرير ومجرِّب بالشرور بقصد إهلاكنا.
