عند اصلاح احد ومنعه من ارتكاب الشرور ليحذر الانسان حتى لا ينسى نفسه فى لومه للاخرين لذلك ينبغى عليه ان يفكر فى قول الرسول ( اذا من يظن انه قائم فلينظر ان لا يسقط ) (اكو10-12)
ليكن صوتك فى نغمات التخويف كصوت الاطفال لتكن روح المحبة والوداعة ثابته داخلك وكما يقول الرسول (ان انسيق انسان فاخذ فى زله ما فاصلحوا انتم الروحانين مثل هذا بروح الوداعة ناظرا إلى نفسك لئلا تجرب انت ايضا احملوا بعضكم اثقال بعض وهكذا تمموا ناموس المسيح (غل6-1-2)
وفى موضع اخر يقول ( عبد الرب لا يجب ان يخاصم بل يكون مترفقا بالجميع صالحا للتعليم صبورا على المشقات مؤدبا بالوداعة المقاومين عسى ان يعطيهم الله توبة لمعرفة الحق فيستفيقوا من فخ ابليس اذا قد اقتنصهم لارادته(2تى2-24-26)فلا توافقوا الشرير على شره بل انتهروه ولكن لا تتكبروا فى انتهاركم له باهانته
ازل عنك الكراهية حتى تستطيع اصلاح من تحبه حسنا يقول الرب يا مراءى لان الانسان المحب هو وحده الذى له ان يشتكى من خطايا الاخرين اما الشرير الغضوب فمتى تشتكى من الاخرين يكون مراءي اذا يظهر نفسه بصورة غير التى عليها فهناك ضعف من المتصنعين يشتكون من خطايا الاخرين كالكراهية والضغينه بقصد الظهور بمظهر اصحاب المشورة لنحذر لئلا نسقط فى هذا كذلك اذا اضطررنا إلى الكشف عن اخطاء الغير او انتهارهم فلننظر إلى انفسنا ان كنا نرتكب نفس الخطايا او سبق لنا ان ارتكبناها لذلك وجب علينا ان نكمن لمن تكشف أخطاءهم ولا ننتهرهم بل نحزن بشدة على حالتهم
لنخرج من اعيننا خشبة الحسد والحقد والرياء حتى نتمكن من الابصار فنخرج القذى من عين اخينا لننظر إلى القذى بعينى الحنامة اللتين لعروس المسيح ( انظر نش4-1)
ان الجلاد اذا يضع انسانا ليقتله لا ينظر الى مفاصل ليقطع كل عضو من مكان مفصله بل يضرب بساطورة بلا تمييز اللحم ويكسر العظام بقساوة ضربه اما الجراح فاذا اراد قطع عضو غانه ياتيه من مكان مفصله متانيا لان هدفه ان يشفى لا ان يكسر
هكذا يلزم للرئيس متى وبخ يقصد من التوبيخ والتاديب شفاء لا ضرر
لا تظن انك تخطئ اذا كشف هذا الامر للرئيس بل تخطئ ان لم تكشفة لان كشفك عن زله اخيك يسبب اصلاحه واما سكوتك عنه فيعتبر دمارا له وهلاكا وقل لى لو كان فى جسد اخيك بثورا وهو لا يريد ان يعالج ويشفى خوفا من الكى اما كنت تعتبر قاسيا عليه ان سكت عنه اما ان اشهرتها تكون قد صنعت معه فعل المحبة والرحمة فان كان هذا امر الجسد فكم بالحرى ان كنت ما تفعله خاصا بالبثور الروحية ليس فيه غيرة الله حقا الا ذاك الذى يشتهى ان يمنع الشرور التى يراها وان كان لاىيستطيع ذلك فليفح باكيا نادبا كما كان صموءييل النبى يندب شاول الملك حين اسف الله على ما ملكه على إسرائيل (امل15-35)
