القرعة‏ ‏الهيكلية بين‏ ‏الكتاب‏ ‏المقدس‏ ‏والتاريخ‏-(5)‏

[tito227]

القرعة‏ ‏الهيكلية بين‏ ‏الكتاب‏ ‏المقدس‏ ‏والتاريخ‏-(5)‏
السبت 16 يونيو 2012
القمص‏ ‏روفائيل‏ ‏سامي

سطر‏ ‏لنا‏ ‏التاريخ‏ ‏بين‏ ‏صفحات‏ ‏زمانه‏ ‏أحداثا‏ ‏وأمورا‏ ‏كثيرة‏ ‏احتاجت‏ ‏فيها‏ ‏الإنسانية‏ ‏إلي‏ ‏تدخل‏ ‏من‏ ‏الله‏ ‏سواء‏ ‏في‏ ‏الاختيار‏ ‏أو‏ ‏التنظيم‏ ‏خوفا‏ ‏من‏ ‏سقوطها‏ ‏في‏ ‏الهوي‏ ‏البشري‏ ‏الذي‏ ‏ممكن‏ ‏أن‏ ‏يسقط‏ ‏بها‏ ‏إلي‏ ‏قاع‏ ‏الظلمة‏ ‏والغدر‏, ‏فمع‏ ‏تحديد‏ ‏البشر‏ ‏يجب‏
سطر‏ ‏لنا‏ ‏التاريخ‏ ‏بين‏ ‏صفحات‏ ‏زمانه‏ ‏أحداثا‏ ‏وأمورا‏ ‏كثيرة‏ ‏احتاجت‏ ‏فيها‏ ‏الإنسانية‏ ‏إلي‏ ‏تدخل‏ ‏من‏ ‏الله‏ ‏سواء‏ ‏في‏ ‏الاختيار‏ ‏أو‏ ‏التنظيم‏ ‏خوفا‏ ‏من‏ ‏سقوطها‏ ‏في‏ ‏الهوي‏ ‏البشري‏ ‏الذي‏ ‏ممكن‏ ‏أن‏ ‏يسقط‏ ‏بها‏ ‏إلي‏ ‏قاع‏ ‏الظلمة‏ ‏والغدر‏, ‏فمع‏ ‏تحديد‏ ‏البشر‏ ‏يجب‏ ‏أن‏ ‏توضع‏ ‏الأمور‏ ‏بين‏ ‏يدي‏ ‏الله‏ ‏وعندما‏ ‏يكون‏ ‏الله‏ ‏هو‏ ‏الحكم‏ ‏الأخير‏ ‏في‏ ‏المشوار‏ ‏الاختياري‏ ‏أكيد‏ ‏سوف‏ ‏تكون‏ ‏البداية‏ ‏موفقة‏ ‏وهذا‏ ‏ما‏ ‏سطره‏ ‏لنا‏ ‏الكتاب‏ ‏والتاريخ‏ ‏عن‏ ‏اتخاذ‏ ‏القرعة‏ ‏الهيكلية‏ ‏واحدة‏ ‏من‏ ‏المحطات‏ ‏النهائية‏ ‏في‏ ‏الاختيار‏ ‏حتي‏ ‏يكون‏ ‏الجميع‏ ‏مقتنعا‏ ‏أن‏ ‏الله‏ ‏له‏ ‏دور‏ ‏في‏ ‏قيادة‏ ‏الكنيسة‏ ‏لأنه‏ ‏يعرف‏ ‏أن‏ ‏يختار‏ ‏القائد‏ ‏المناسب‏ ‏في‏ ‏الوقت‏ ‏المناسب‏ ‏مؤكدا‏ ‏وعده‏ ‏القائل‏:‏دفع‏ ‏إلي‏ ‏كل‏ ‏سلطان‏ ‏في‏ ‏السماء‏ ‏وعلي‏ ‏الأرض‏ ‏فاذهبوا‏ ‏وتلمذوا‏ ‏جميع‏ ‏الأمم‏ ‏وعمدوهم‏ ‏باسم‏ ‏الآب‏ ‏والابن‏ ‏والروح‏ ‏القدس‏ ‏وعلموهم‏ ‏أن‏ ‏يحفظوا‏ ‏جميع‏ ‏ما‏ ‏أوصيتكم‏ ‏به‏ ‏وها‏ ‏أنا‏ ‏معكم‏ ‏كل‏ ‏الأيام‏ ‏إلي‏ ‏انقضاء‏ ‏الدهر‏ ‏آمين‏(‏مت‏28:18-20).‏
ومن‏ ‏ثم‏ ‏فالإبحار‏ ‏في‏ ‏التاريخ‏ ‏يصل‏ ‏بنا‏ ‏إلي‏ ‏ميناء‏ ‏القرون‏ ‏الماضية‏ ‏التي‏ ‏جاءت‏ ‏إلينا‏ ‏بسطور‏ ‏محملة‏ ‏من‏ ‏القرن‏ ‏الأول‏ ‏الميلادي‏ ‏الذي‏ ‏عاصر‏ ‏كثيرا‏ ‏من‏ ‏الآباء‏ ‏الرسوليين‏ ‏وكانت‏ ‏تعتمد‏ ‏أسس‏ ‏الاختيار‏ ‏البطريركي‏ ‏فيه‏ ‏علي‏ ‏أن‏ ‏مدير‏ ‏مدرسة‏ ‏الإسكندرية‏ ‏كان‏ ‏في‏ ‏أكثر‏ ‏الأحيان‏ ‏هو‏ ‏الذي‏ ‏يعتلي‏ ‏الكرسي‏ ‏المرقسي‏, ‏ثم‏ ‏اتجهت‏ ‏الأنظار‏ ‏بعد‏ ‏ازدياد‏ ‏عدد‏ ‏المرشحين‏ ‏إلي‏ ‏الفكر‏ ‏الكتابي‏ ‏في‏ ‏الاختيار‏ ‏لهذا‏ ‏المنصب‏ ‏الرعوي‏ ‏والذي‏ ‏يؤكد‏ ‏لنا‏ ‏وجود‏ ‏القرعة‏ ‏في‏ ‏اختيار‏ ‏القيادة‏ ‏الكنسية‏ ‏والتي‏ ‏تمثل‏ ‏الكرسي‏ ‏الرسولي‏ ‏استنادا‏ ‏علي‏ ‏التقليد‏ ‏الكتابي‏ ‏فجاء‏ ‏عن‏ ‏البابا‏ ‏كردنوس‏ ‏البطريرك‏ ‏الرابع‏ ‏للكرسي‏ ‏المرقسي‏ 98‏م‏-108‏م‏(‏اجتمع‏ ‏الأساقفة‏ ‏والكهنة‏ ‏والشعب‏ ‏وتشاورا‏ ‏حول‏ ‏من‏ ‏يجلس‏ ‏خلفا‏ ‏للبابا‏ ‏ميليوس‏ ‏فألقوا‏ ‏قرعة‏ ‏لكي‏ ‏يعرفوا‏ ‏من‏ ‏يستحق‏ ‏الجلوس‏ ‏علي‏ ‏كرسي‏ ‏الإسكندرية‏ ‏فاتفق‏ ‏رأيهم‏ ‏بتأييد‏ ‏روح‏ ‏الله‏ ‏القدوس‏ ‏علي‏ ‏انتخاب‏ ‏رجل‏ ‏فاضل‏ ‏اسمه‏ ‏كردنوس‏ ‏قيل‏ ‏إنه‏ ‏ممن‏ ‏عمدهم‏ ‏الشهيد‏ ‏مرقس‏ ‏الرسول‏ ‏فرسم‏ ‏بطريركا‏ ‏في‏7‏توت‏98‏م‏.‏في‏ ‏عهد‏ ‏تراجان‏ ‏قيصر‏ ‏وكان‏ ‏عفيفا‏ ‏متصفا‏ ‏بكل‏ ‏الصفات‏ ‏الصالحة‏ ‏فرعي‏ ‏الكنيسة‏ ‏باجتهاد‏ ‏وأمانة‏ ‏فكان‏ ‏أشهر‏ ‏وأتقي‏ ‏وأعلم‏ ‏وأفضل‏ ‏رجال‏ ‏الدين‏ ‏في‏ ‏عصره‏,‏وقبض‏ ‏عليه‏ ‏واستشهد‏ ‏في‏ ‏الاضطهاد‏ ‏الذي‏ ‏أثاره‏ ‏تراجان‏ ‏قيصر‏ ‏في‏ 21‏بؤونة‏ 108‏م‏.‏وكانت‏ ‏خدمته‏ ‏للكنيسة‏ ‏مدة‏10‏سنين‏ ‏و‏9‏شهور‏ ‏و‏10 ‏أيام‏ ‏وقد‏ ‏خلا‏ ‏الكرسي‏ ‏بعده‏ ‏ثلاث‏ ‏سنوات‏ ‏وتزيد‏ ‏نظرا‏ ‏لشدة‏ ‏الاضطهاد‏ ‏وعدم‏ ‏تمكن‏ ‏الشعب‏ ‏المسيحي‏ ‏من‏ ‏انتخاب‏ ‏خليفة‏ ‏له‏).‏البابا‏ ‏مرقس‏ ‏الثامن‏(108) ‏من‏ ‏تعداد‏ ‏بطاركة‏ ‏الكرسي‏ ‏المرقسي‏(1769-1809‏م‏) ‏جاء‏ ‏عن‏ ‏تذكار‏ ‏نياحته‏ ‏في‏ ‏سنكسار‏ ‏الكنيسة‏ ‏القبطية‏ ‏تحت‏ ‏اليوم‏ ‏الثالث‏ ‏عشر‏ ‏من‏ ‏شهر‏ ‏كيهك‏ ‏وكتب‏ ‏عنه‏ ‏تاريخ‏ ‏الكنيسة‏ ‏أنه‏ ‏ترهب‏ ‏في‏ ‏دير‏ ‏الأنبا‏ ‏أنطونيوس‏,‏ثم‏ ‏عاش‏ ‏في‏ ‏الدار‏ ‏البطريركية‏ ‏مع‏ ‏البابا‏ ‏يوحنا‏ ‏الثامن‏ ‏عشر‏,‏وحضر‏ ‏ما‏ ‏حل‏ ‏بالبلاد‏ ‏من‏ ‏ويلات‏,‏وبعد‏ ‏وفاة‏ ‏البابا‏ ‏يوحنا‏ ‏وافق‏ ‏الأساقفة‏ ‏علي‏ ‏أن‏ ‏يكون‏ ‏بطريركا‏ ‏علي‏ ‏الكنيسة‏ ‏ووقعت‏ ‏عليه‏ ‏القرعة‏ ‏الهيكلية‏,‏ورسم‏ ‏بحارة‏ ‏الروم‏ ‏في‏ ‏يوم‏ ‏الأحد‏28‏توت‏ 1513‏ش‏,1797‏م‏ ‏في‏ ‏عهد‏ ‏السلطان‏ ‏سليم‏ ‏الثالث‏,‏وفي‏ ‏عهده‏ ‏وصلت‏ ‏الحملة‏ ‏الفرنسية‏ ‏بقيادة‏ ‏نابليون‏ ‏بونابرت‏,‏كما‏ ‏حضر‏ ‏هذا‏ ‏البابا‏ ‏السنوات‏ ‏الأولي‏ ‏لحكم‏ ‏محمد‏ ‏علي‏ ‏باشا‏.‏ثم‏ ‏مرت‏ ‏الكنيسة‏ ‏بفترة‏ ‏زمنية‏ ‏كانت‏ ‏لاتحتاج‏ ‏إلي‏ ‏القرعة‏ ‏وهي‏ ‏الفترة‏ ‏التي‏ ‏كان‏ ‏الإجماع‏ ‏الكنسي‏ ‏كله‏ ‏بما‏ ‏فيهم‏ ‏أراخنة‏ ‏الشعب‏ ‏يزكي‏ ‏مرشحا‏ ‏واحدا‏ ‏بلا‏ ‏منافس‏ ‏ولكن‏ ‏بعد‏ ‏نياحة‏ ‏البابا‏ ‏يوساب‏ ‏الثاني‏(115) ‏في‏ 13‏نوفمبر‏ ‏عام‏1956‏م‏ ‏احتاجت‏ ‏الكنيسة‏ ‏إلي‏ ‏نوعية‏ ‏خاصة‏ ‏تتناسب‏ ‏مع‏ ‏حكام‏ ‏البلاد‏ ‏في‏ ‏هذه‏ ‏الفترة‏ ‏الزمنية‏ ‏العصيبة‏ ‏وإيمانا‏ ‏من‏ ‏الكنيسة‏ ‏بعطية‏ ‏الرب‏ ‏واختياره‏ ‏المناسب‏ ‏كما‏ ‏يقول‏ ‏الكتابوأعطيكم‏ ‏رعاة‏ ‏حسب‏ ‏قلبي‏ ‏فيرعونكم‏ ‏بالمعرفة‏ ‏والفهم‏(‏إر‏3:10) ‏لذا‏ ‏كان‏ ‏اختيار‏ ‏قداسة‏ ‏البابا‏ ‏كيرلس‏ ‏السادس‏ ‏البابا‏ 116 ‏في‏ ‏تعداد‏ ‏بطاركة‏ ‏الكنيسة‏ ‏القبطية‏(1959‏م‏-1971‏م‏) ‏لم‏ ‏يكن‏ ‏بعمل‏ ‏إنسان‏ ‏بل‏ ‏كان‏ ‏اختيارا‏ ‏فيه‏ ‏تدخل‏ ‏واضح‏ ‏ليد‏ ‏الله‏.‏فكان‏ ‏ترتيبه‏ ‏بين‏ ‏المرشحين‏ ‏السادس‏,‏وكان‏ ‏علي‏ ‏لجنة‏ ‏الترشيح‏ ‏حسب‏ ‏لائحة‏ ‏السبت‏2‏نوفمبر‏1957 ‏أن‏ ‏تقدم‏ ‏الخمسة‏ ‏رهبان‏ ‏المرشحين‏ ‏الأوائل‏ ‏للشعب‏ ‏وفي‏ ‏اللحظة‏ ‏الأخيرة‏ ‏للتقدم‏ ‏بالخمسة‏ ‏الأوائل‏,‏أجمع‏ ‏الرأي‏ ‏علي‏ ‏تنحي‏ ‏الخامس‏,‏وتقدم‏ ‏السادس‏ ‏ليصبح‏ ‏الخامس‏.‏ثم‏ ‏أجريت‏ ‏عملية‏ ‏الاختيار‏ ‏للشعب‏ ‏لثلاثة‏ ‏منهم‏ ‏فكان‏ ‏آخرهم‏ ‏ترتيبا‏ ‏في‏ ‏أصوات‏ ‏المنتخبين‏ ‏وبقي‏ ‏إجراء‏ ‏القرعة‏ ‏الهيكلية‏ ‏في‏ ‏الأحد‏19‏إبريل‏1959 ‏ولم‏ ‏يخطر‏ ‏ببال‏ ‏أحد‏ ‏أن‏ ‏يكون‏ ‏إنجيل‏ ‏القداس‏ ‏في‏ ‏ذلك‏ ‏اليوم‏ ‏يتنبأ‏ ‏عنه‏ ‏إذ‏ ‏يقول‏ ‏هكذايكون‏ ‏الآخرون‏ ‏أولين‏ ‏والأولون‏ ‏يصيرون‏ ‏آخرين‏ ‏وكانت‏ ‏هذه‏ ‏هي‏ ‏نتيجة‏ ‏القرعة‏.‏ودقت‏ ‏أجراس‏ ‏الكنائس‏ ‏معلنة‏ ‏فرحة‏ ‏السماء‏ ‏وأتوا‏ ‏بالقمص‏ ‏مينا‏ ‏البرموسي‏ ‏المتوحد‏ ‏ليكون‏ ‏البابا‏ ‏كيرلس‏ ‏السادس‏ ‏بابا‏ ‏الإسكندرية‏ ‏المائة‏ ‏والسادس‏ ‏عشر‏ ‏من‏ ‏خلفاء‏ ‏مارمرقس‏ ‏الرسول‏.‏وعند‏ ‏ذاك‏ ‏أيقن‏ ‏الشعب‏ ‏أن‏ ‏عناية‏ ‏الله‏ ‏تدخلت‏ ‏في‏ ‏الانتخاب‏.. ‏لهذا‏ ‏يا‏ ‏أحبائي‏ ‏قلبي‏ ‏مطمئن‏ ‏جدا‏ ‏لأنه‏ ‏مهما‏ ‏اختار‏ ‏الشعب‏ ‏فلابد‏ ‏من‏ ‏التدخل‏ ‏الإلهي‏ ‏الذي‏ ‏يحسم‏ ‏القضية‏.. ‏نعم‏ ‏إنها‏ ‏قيادة‏ ‏كنيسة‏ ‏وخلاص‏ ‏شعب‏ ‏تحتاج‏ ‏إلي‏ ‏التأني‏ ‏في‏ ‏الاختيار‏ ‏والتدقيق‏ ‏فيه‏ ‏بعيدا‏ ‏عن‏ ‏العواطف‏ ‏والمحسوبيات‏...‏ومع‏ ‏أن‏ ‏القضية‏ ‏كلها‏ ‏من‏ ‏الأساس‏ ‏في‏ ‏يد‏ ‏الله‏ ‏الذي‏ ‏يعرف‏ ‏احتياجات‏ ‏شعبه‏ ‏إنما‏ ‏من‏ ‏محبته‏ ‏يعطينا‏ ‏فرصة‏ ‏للمشاركة‏ ‏في‏ ‏الاختيار‏ ‏لتظهر‏ ‏الكنيسة‏ ‏كأعضاء‏ ‏في‏ ‏جسد‏ ‏واحد‏ ‏ورأسها‏ ‏المسيح‏ ‏كما‏ ‏يقول‏ ‏الرسول‏ ‏في‏ ‏رسالتهكما‏ ‏أن‏ ‏المسيح‏ ‏أيضا‏ ‏رأس‏ ‏الكنيسة‏ ‏وهو‏ ‏مخلص‏ ‏الجسد‏.‏