حياة‏ ‏التواضع‏ ‏والوداعة‏13‏

[tito227]

حياة‏ ‏التواضع‏ ‏والوداعة‏13‏

الذات‏ ‏سبب‏ ‏الكبرياء

بقلم قداسة : البابا شنودة الثالث

يقع‏ ‏في‏ ‏الكبرياء‏ ‏الإنسان‏ ‏الذي‏ ‏يهتم‏ ‏بذاته‏ ‏بطريقة‏ ‏خاطئة‏ ‏أو‏ ‏أنه‏ ‏يحب‏ ‏ذاته‏ ‏بطريقة‏ ‏خاطئة‏ ‏فهو‏ ‏يكبر‏ ‏في‏ ‏عيني‏ ‏نفسه‏ ‏ويحب‏ ‏أن‏ ‏يكبر‏ ‏في‏ ‏أعين‏ ‏الناس‏..‏بل‏ ‏يحب‏ ‏أيضا‏ ‏أن‏ ‏يكبر‏ ‏أكثر‏ ‏من‏ ‏غيره‏.‏
مثال‏ ‏للذي‏ ‏يكبر‏ ‏في‏ ‏عيني‏ ‏نفسه‏.‏
كالشخص‏ ‏الذي‏ ‏يطيل‏ ‏النظر‏ ‏في‏ ‏المرآة‏ ‏يتأمل‏ ‏محاسن‏ ‏نفسه‏..!‏أو‏ ‏كالذين‏ ‏أرادوا‏ ‏في‏ ‏القديم‏ ‏أن‏ ‏يبنوا‏ ‏برج‏ ‏بابل‏,‏وقالوا‏ ‏بعضهم‏ ‏لبعض‏:‏هلمنبن‏ ‏لأنفسنا‏ ‏مدينة‏ ‏وبرجا‏ ‏رأسه‏ ‏في‏ ‏السماء‏ ‏ونصع‏ ‏لأنفسنا‏ ‏اسماتك‏11:4..‏صدقوني‏ ‏يا‏ ‏إخوتي‏ ‏ربما‏ ‏كان‏ ‏هؤلاء‏ ‏أقل‏ ‏كبرياء‏ ‏في‏ ‏أعين‏ ‏أنفسهم‏ ‏من‏ ‏الذين‏ ‏قالوا‏:‏نصعد‏ ‏إلي‏ ‏القمر‏ ‏نرفع‏ ‏علم‏ ‏بلادنا‏ ‏إليه‏ ‏نصعد‏ ‏أيضا‏ ‏إلي‏ ‏المريخ‏ ‏نمهد‏ ‏إلي‏ ‏سكني‏ ‏الكواكب‏ ‏أو‏ ‏ننظم‏ ‏رحلات‏ ‏إليها‏.‏
كلها‏ ‏أمثلة‏ ‏للعقل‏ ‏البشري‏,‏حينما‏ ‏يكبر‏ ‏في‏ ‏عيني‏ ‏نفسه‏ ‏ويتصور‏ ‏تصورات‏ ‏أو‏ ‏تخيلات‏ ‏تليق‏ ‏بهذا‏ ‏اللون‏ ‏من‏ ‏الكبر‏.‏
أما‏ ‏الذي‏ ‏يريد‏ ‏أن‏ ‏يكبر‏ ‏في‏ ‏أعين‏ ‏الناس‏,‏وأن‏ ‏يمجدوه‏:‏
فهو‏ ‏مثل‏ ‏هيرودس‏ ‏الملك‏ ‏الذي‏ ‏وهو‏ ‏يخاطب‏ ‏الناس‏ ‏من‏ ‏علي‏ ‏عرشه‏ ‏سر‏ ‏أن‏ ‏يمجده‏ ‏الناس‏ ‏قائلينهذا‏ ‏صوت‏ ‏إله‏ ‏لاصوت‏ ‏إنسانأع‏12:22‏ففي‏ ‏الحال‏ ‏ضربه‏ ‏ملاك‏ ‏الرب‏ ‏بسبب‏ ‏كبريائه‏ ‏فمات‏ ‏وأكله‏ ‏الدود‏.‏ومثال‏ ‏آخر‏ ‏هو‏ ‏هامان‏ ‏في‏ ‏عهد‏ ‏أحشويرش‏ ‏الملك‏-‏الذي‏ ‏اضطهد‏ ‏مردخاي‏ ‏لأنه‏ ‏لم‏ ‏يسجد‏ ‏له‏ ‏مثل‏ ‏سائر‏ ‏الناس‏ ‏الذين‏ ‏يمجدونهإس‏3:3-6.‏
علي‏ ‏أن‏ ‏البعض‏ ‏لايكفيه‏ ‏أن‏ ‏يكبر‏ ‏بل‏ ‏يريد‏ ‏أن‏ ‏يكبر‏ ‏أكثر‏ ‏من‏ ‏غيره‏.‏
مثال‏ ‏ذلك‏ ‏أبشالوم‏ ‏بن‏ ‏داود‏ ‏الملك‏ ‏الذي‏ ‏أراد‏ ‏أن‏ ‏يصير‏ ‏أكبر‏ ‏من‏ ‏أبيه‏ ‏وأن‏ ‏يجلس‏ ‏علي‏ ‏العرش‏ ‏بدلا‏ ‏منه‏ ‏ودخل‏ ‏في‏ ‏حرب‏ ‏ضده‏2‏صم‏15:18‏
والذي‏ ‏يريد‏ ‏أن‏ ‏يكون‏ ‏أكبر‏ ‏من‏ ‏غيره‏ ‏يقع‏ ‏في‏ ‏حب‏ ‏الرئاسة
ليكون‏ ‏أعلي‏ ‏من‏ ‏غيره‏ ‏قدرا‏ ‏وقد‏ ‏حورب‏ ‏الآباء‏ ‏الرسل‏ ‏بهذا‏ ‏الأمر‏ ‏من‏ ‏يكون‏ ‏الأول‏ ‏فيهم‏ ‏فقال‏ ‏لهم‏ ‏السيد‏ ‏الربأنتم‏ ‏تعلمون‏ ‏أن‏ ‏رؤساء‏ ‏الأمم‏ ‏يسودونهم‏ ‏والعظماء‏ ‏يتسلطون‏ ‏عليهم‏ ‏فلا‏ ‏يكون‏ ‏هكذا‏ ‏فيكم‏ ‏بل‏ ‏من‏ ‏أراد‏ ‏أن‏ ‏يكون‏ ‏فيكم‏ ‏عظيما‏ ‏فليكن‏ ‏لكم‏ ‏خادما‏ ‏ومن‏ ‏أراد‏ ‏أن‏ ‏يكون‏ ‏فيكم‏ ‏أولا‏ ‏فليكن‏ ‏لكم‏ ‏عبدامت‏20:25-27‏
وطبيعي‏ ‏أن‏ ‏الذي‏ ‏يحب‏ ‏أن‏ ‏يكون‏ ‏الأكبر‏ ‏يكره‏ ‏أن‏ ‏يكون‏ ‏هناك‏ ‏من‏ ‏هو‏ ‏أفضل‏ ‏منه‏ ‏ونتيجة‏ ‏لهذا‏ ‏تدب‏ ‏روح‏ ‏الغيرة‏ ‏والحسد‏:‏
فلما‏ ‏رأي‏ ‏شاول‏ ‏الملك‏ ‏أن‏ ‏الفتي‏ ‏داود‏ ‏قد‏ ‏ناله‏ ‏مديح‏ ‏أكثر‏ ‏منه‏ ‏بعد‏ ‏أن‏ ‏انتصر‏ ‏علي‏ ‏جليات‏ ‏الجبار‏ ‏تملكته‏ ‏الغيرة‏ ‏والحسد‏ ‏فأراد‏ ‏قتل‏ ‏داود‏ ‏أكثر‏ ‏من‏ ‏مرة‏ ‏وطارده‏ ‏من‏ ‏مكان‏ ‏إلي‏ ‏آخر‏ ‏وتغير‏ ‏قلبه‏ ‏من‏ ‏جهته‏ 1‏صم‏18:7-15.‏
أيضا‏ ‏قايين‏ ‏قام‏ ‏علي‏ ‏أخيه‏ ‏هابيل‏ ‏وقتله‏ ‏لأن‏ ‏الرب‏ ‏قبل‏ ‏ذبيحة‏ ‏هابيل‏ ‏ولم‏ ‏يقبل‏ ‏تقدمته‏ ‏هو‏ ‏فتملكته‏ ‏الغيرة‏ ‏والحسد‏ ‏التي‏ ‏انتهت‏ ‏به‏ ‏إلي‏ ‏القتل‏ ‏كذلك‏ ‏إخوة‏ ‏يوسف‏ ‏الصديق‏ ‏لما‏ ‏رأوا‏ ‏أنه‏ ‏قد‏ ‏صار‏ ‏أفضل‏ ‏منهم‏ ‏بالأحلام‏ ‏التي‏ ‏حكاها‏ ‏لهم‏ ‏وبالقميص‏ ‏الملون‏ ‏الذي‏ ‏منحه‏ ‏أبوه‏ ‏إياه‏ ‏لذلك‏ ‏حسدوه‏ ‏وازدادوا‏ ‏أيضا‏ ‏بغضا‏ ‏له‏, ‏احتالوا‏ ‏عليه‏ ‏ليميتوه‏ ‏وأخيرا‏ ‏باعوه‏ ‏كعبدتك‏37.‏
نفس‏ ‏الغيرة‏ ‏أيضا‏ ‏دبت‏ ‏بين‏ ‏أختين‏ ‏شقيقتين‏ ‏هما‏ ‏ليئة‏ ‏وراحيل‏ ‏من‏ ‏أجل‏ ‏الأفضلية‏ ‏في‏ ‏إنجاب‏ ‏البنين‏ ‏وفي‏ ‏كسب‏ ‏محبة‏ ‏الزوجتك‏29:35,31‏حتي‏ ‏قالت‏ ‏راحيل‏: ‏مصارعات‏ ‏الله‏ ‏قد‏ ‏صارعت‏ ‏أختيتك‏30:8‏
عجيب‏ ‏أن‏ ‏يشعر‏ ‏إنسان‏ ‏بكبره‏ ‏لأسباب‏ ‏تحيط‏ ‏بذاته‏ ‏من‏ ‏الخارج
مثال‏ ‏ذلك‏ ‏سليمان‏ ‏الملك‏ ‏الذي‏ ‏شعر‏ ‏بذاته‏ ‏لأسباب‏ ‏كلها‏ ‏خارجة‏ ‏عنه‏ ‏مثل‏ ‏قوله‏:‏بنيت‏ ‏لنفسي‏ ‏بيوتا‏ ‏غرست‏ ‏لنفسي‏ ‏كروما‏ ‏عملت‏ ‏لنفسي‏ ‏جنات‏ ‏وفراديس‏...‏عملت‏ ‏لنفسي‏ ‏برك‏ ‏مياه‏ ‏لتسقي‏ ‏بها‏ ‏المفارس‏ ‏المنبتة‏ ‏الشجر‏ ‏قنيت‏ ‏لنفسي‏ ‏عبيدا‏ ‏وجواري‏...‏وكانت‏ ‏لي‏ ‏أيضا‏ ‏قنية‏ ‏بقر‏ ‏وغنم‏ ‏أكثر‏ ‏من‏ ‏جميع‏ ‏الذين‏ ‏كانوا‏ ‏في‏ ‏أورشليم‏ ‏قبلي‏...‏وعجيب‏ ‏أنه‏ ‏قال‏ ‏بعد‏ ‏كل‏ ‏تلك‏ ‏الأسباب‏ ‏الخارجية‏:‏فعظمت‏ ‏وازددت‏ ‏أكثر‏ ‏من‏ ‏جميع‏ ‏الذين‏ ‏كانوا‏ ‏قبلي‏ ‏في‏ ‏أورشليمجا‏2:4-9‏بينما‏ ‏المفروض‏ ‏أن‏ ‏تكون‏ ‏أسباب‏ ‏العظمة‏ ‏من‏ ‏الداخل‏ ‏كقول‏ ‏المزمور‏:‏كل‏ ‏مجد‏ ‏ابنة‏ ‏الملك‏ ‏من‏ ‏داخلمز‏45:13‏
علي‏ ‏الرغم‏ ‏من‏ ‏إنهامشتملة‏ ‏بأطراف‏ ‏موشاة‏ ‏بالذهب‏ ‏ومزينة‏ ‏بأنواع‏ ‏كثيرةومع‏ ‏ذلك‏ ‏ما‏ ‏أكثر‏ ‏الذين‏ ‏يكبرون‏ ‏في‏ ‏أعين‏ ‏أنفسهم‏ ‏أو‏ ‏في‏ ‏أعين‏ ‏الناس‏ ‏بأسباب‏ ‏خارج‏ ‏الذات‏ ‏مثل‏ ‏السلطة‏ ‏والغني‏ ‏والمركز‏ ‏ما‏ ‏أشبه‏.‏
علي‏ ‏أن‏ ‏البعض‏ ‏قد‏ ‏يكبر‏ ‏بسبب‏ ‏ذاته‏:‏كأن‏ ‏يكون‏ ‏حكيما‏ ‏في‏ ‏عيني‏ ‏نفسه‏ ‏أو‏ ‏بارا‏ ‏في‏ ‏عيني‏ ‏نفسه‏.‏
الحكيم‏ ‏في‏ ‏عيني‏ ‏نفسه‏ ‏يعتد‏ ‏برأيه‏ ‏وبفكره‏ ‏ويظن‏ ‏باستمرار‏ ‏أنه‏ ‏علي‏ ‏صواب‏ ‏والحق‏ ‏في‏ ‏جانبه‏ ‏بينما‏ ‏يقول‏ ‏الكتاب‏:‏علي‏ ‏فهمك‏ ‏لا‏ ‏تعتمدولاتكن‏ ‏حكيما‏ ‏في‏ ‏عيني‏ ‏نفسكأم‏3:5-7‏
والحكيم‏ ‏في‏ ‏عيني‏ ‏نفسه‏ ‏لايري‏ ‏أنه‏ ‏محتاج‏ ‏إلي‏ ‏مشورة‏ ‏أو‏ ‏إلي‏ ‏نصح‏ ‏لأنه‏ ‏مكتف‏ ‏بذاته‏ ‏من‏ ‏جهة‏ ‏الفكر‏ ‏وواثق‏ ‏بمعرفته‏ ‏بل‏ ‏قد‏ ‏يصل‏ ‏في‏ ‏ذلك‏ ‏إلي‏ ‏مقاومة‏ ‏الرأي‏ ‏الآخر‏ ‏في‏ ‏عناد‏ ‏وتشبث‏ ‏برأيه‏,‏
أما‏ ‏البار‏ ‏في‏ ‏عيني‏ ‏نفسه‏ ‏فهو‏ ‏الذي‏ ‏يشعر‏ ‏أنه‏ ‏لايخطيء‏ ‏أبدا‏ ‏ولذلك‏ ‏فهو‏ ‏لايقبل‏ ‏عتابا‏ ‏ولايكون‏ ‏مستعدا‏ ‏لتغيير‏ ‏مسلكه‏.‏
والبار‏ ‏في‏ ‏عيني‏ ‏نفسه‏,‏والحكيم‏ ‏في‏ ‏عيني‏ ‏نفسه‏ ‏كلاهما‏ ‏يصيبهما‏ ‏الغرور‏.‏
والمغرور‏ ‏له‏ ‏ثقة‏ ‏زائدة‏ ‏في‏ ‏نفسه‏ ‏يظن‏ ‏في‏ ‏نفسه‏ ‏أكثر‏ ‏من‏ ‏حقيقتها‏ ‏بكثير‏ ‏ويعتد‏ ‏بنفسه‏ ‏وربما‏ ‏تكون‏ ‏له‏ ‏مواهب‏ ‏أو‏ ‏قدرات‏ ‏تتعبه‏ ‏تكون‏ ‏مصدرا‏ ‏لغروره‏ ‏أو‏ ‏قد‏ ‏يظن‏ ‏أن‏ ‏له‏ ‏مثل‏ ‏هذه‏ ‏المواهب‏ ‏والقدرات
المغرور‏ ‏بذاته‏ ‏يعتمد‏ ‏علي‏ ‏نفسه‏ ‏أما‏ ‏المتواضع‏ ‏فيعتمد‏ ‏علي‏ ‏الله‏.. ‏الواثق‏ ‏بنفسه‏ ‏يكون‏ ‏كثير‏ ‏العمل‏ ‏أما‏ ‏المتواضع‏ ‏فيكون‏ ‏كثير‏ ‏الصلاة‏.‏
المغرور‏ ‏إذا‏ ‏نجح‏ ‏يفتخر‏ ‏بعقليته‏ ‏وجهده‏ ‏وعمله‏ ‏أما‏ ‏المتواضع‏ ‏فإذا‏ ‏نجح‏ ‏يشكر‏ ‏الله‏ ‏لأنه‏ ‏لم‏ ‏ينجح‏ ‏إلا‏ ‏بمعونة‏ ‏منه‏.‏
وهذا‏ ‏المغرور‏ ‏قد‏ ‏لايعمل‏ ‏شيئا‏ ‏ولكنه‏ ‏في‏ ‏كثير‏ ‏من‏ ‏الأحيان‏ ‏يسبح‏ ‏في‏ ‏أحلام‏ ‏اليقظة‏ ‏ويتخيل‏ ‏فيها‏ ‏أنه‏ ‏يقوم‏ ‏بعظائم‏ ‏الأمور‏!!‏وهو‏ ‏قد‏ ‏يقحم‏ ‏نفسه‏ ‏في‏ ‏أمور‏ ‏ربما‏ ‏تكون‏ ‏فوق‏ ‏مستواه‏ ‏ظانا‏ ‏أن‏ ‏يستطيع‏ ‏أن‏ ‏يبدي‏ ‏فيها‏ ‏رأيا‏ ‏أو‏ ‏يعمل‏ ‏فيها‏ ‏عملا‏ ‏وغالبا‏ ‏ما‏ ‏يفشل‏ ‏وإن‏ ‏فشل‏ ‏أو‏ ‏صده‏ ‏الناس‏ ‏قد‏ ‏ينطوي‏ ‏يتأمل‏ ‏في‏ ‏وحدته‏ ‏محاسن‏ ‏نفسه‏ ‏ومواهبها‏ ‏بعيدا‏ ‏عن‏ ‏مجتمع‏ ‏لايقدرها‏ ‏ولاينتفع‏ ‏بها‏!!‏
الذين‏ ‏يريد‏ ‏أن‏ ‏يكبر‏ ‏ذاته‏ ‏يعمل‏ ‏علي‏ ‏تحقيق‏ ‏ذاته‏ ‏في‏ ‏كل‏ ‏شيء
ويقصد‏ ‏بعبارةتحقيق‏ ‏ذاتهأنه‏ ‏يشعر‏ ‏بوجود‏ ‏هذه‏ ‏الذات‏ ‏وحفظ‏ ‏مكانتها‏ ‏في‏ ‏كل‏ ‏عمل‏ ‏تعمله‏ ‏حتي‏ ‏في‏ ‏الكنيسة‏ ‏وفي‏ ‏الخدمة‏ ‏يريد‏ ‏أن‏ ‏هذه‏ ‏الذات‏ ‏تظهر‏ ‏وتحقق‏ ‏وجودها‏ ‏وما‏ ‏أكثر‏ ‏ما‏ ‏تتحطم‏ ‏الخدمة‏ ‏بظهور‏ ‏الذات‏ ‏ومحاولتها‏ ‏أن‏ ‏تبدو‏ ‏وأن‏ ‏تسيطر‏ ‏ولا‏ ‏مانع‏ ‏من‏ ‏أن‏ ‏تصطدم‏ ‏بغيرها‏ ‏ويسود‏ ‏الانقسام‏ ‏والصراع‏ ‏في‏ ‏الخدمة‏ ‏بسبب‏ ‏الذات‏.‏
حتي‏ ‏في‏ ‏التعليم‏ ‏قد‏ ‏تحاول‏ ‏الذات‏ ‏أن‏ ‏تثبت‏ ‏وجودها
وربما‏ ‏في‏ ‏سبيل‏ ‏ذلك‏ ‏يوجد‏ ‏المنهج‏ ‏الخاص‏ ‏والتعليم‏ ‏الخاص‏ ‏والخروج‏ ‏عن‏ ‏المفهوم‏ ‏العام‏ ‏لتقديم‏ ‏مفهوم‏ ‏خاص‏ ‏تتميز‏ ‏به‏ ‏الذات‏ ‏وتظهر‏ ‏وقد‏ ‏تحاول‏ ‏أن‏ ‏تحطم‏ ‏التعليم‏ ‏القديم‏ ‏الثابت‏ ‏في‏ ‏الأذهان‏ ‏لتقدم‏ ‏تعليما‏ ‏جديدا‏...‏وهكذا‏ ‏تظهر‏ ‏البدعة‏ ‏وتدافع‏ ‏الذات‏ ‏عنها‏ ‏لتثبيتها‏ ‏وفي‏ ‏الخدمة‏ ‏ما‏ ‏أسهل‏ ‏أن‏ ‏تسعي‏ ‏الذات‏ ‏وراد‏ ‏المتكآت‏ ‏الأولي‏ ‏والمنافسة‏ ‏عليها‏ ‏فلا‏ ‏تكون‏ ‏الذات‏ ‏بإذالة‏ ‏في‏ ‏مجال‏ ‏الخدمة‏ ‏بل‏ ‏تكون‏ ‏الخدمة‏ ‏هي‏ ‏الوسيلة‏ ‏التي‏ ‏تظهر‏ ‏بها‏ ‏الذات‏ ‏وتنال‏ ‏بها‏ ‏تقديرا‏ ‏واحتراما‏.‏
ومن‏ ‏أخطر‏ ‏ما‏ ‏تقع‏ ‏فيه‏ ‏الذات‏:‏الاستقلال‏ ‏عن‏ ‏الله
وكأن‏ ‏الذات‏ ‏تبحث‏ ‏عن‏ ‏ملكوتها‏ ‏هي‏,‏وليس‏ ‏عن‏ ‏ملكوت‏ ‏الله‏ ‏وتهتم‏ ‏بتنفيذ‏ ‏مشيئتها‏ ‏الخاصة‏ ‏لا‏ ‏مشيئة‏ ‏الله‏ ‏وتحقيق‏ ‏رغباتها‏ ‏هي‏ ‏لا‏ ‏وصايا‏ ‏الله‏ ‏وبهذا‏ ‏تبعد‏ ‏كل‏ ‏البعد‏ ‏عن‏ ‏حياة‏ ‏الطاعة‏ ‏والتسليم‏.‏
ومن‏ ‏الأمثلة‏ ‏البارزة‏ ‏في‏ ‏هذا‏ ‏المجال‏ ‏يونان‏ ‏النبي‏ ‏الذي‏ ‏هرب‏ ‏من‏ ‏تنفيذ‏ ‏أمر‏ ‏الله‏ ‏في‏ ‏الذهاب‏ ‏إلي‏ ‏نينوي‏ ‏والمناداة‏ ‏عليها‏ ‏بالهلاك‏ ‏لأنه‏ ‏كان‏ ‏يدرك‏ ‏إنها‏ ‏إن‏ ‏تابت‏ ‏بمناداته‏ ‏سيغفر‏ ‏الله‏ ‏لها‏ ‏ولاتهلك‏..‏فتسقط‏ ‏كلمته‏ ‏في‏ ‏المناداة‏ ‏عليها‏ ‏وقد‏ ‏حسب‏ ‏ذلك‏ ‏ضمن‏ ‏كرامته‏!!‏
لذلك‏ ‏عندما‏ ‏رحم‏ ‏الله‏ ‏أهل‏ ‏نينوي‏, ‏غم‏ ‏ذلك‏ ‏يونان‏ ‏غما‏ ‏شديدا‏ ‏فاغتاظ‏ ‏وقال‏:‏الآن‏ ‏يارب‏ ‏خذ‏ ‏نفسي‏ ‏لأن‏ ‏موتي‏ ‏خير‏ ‏من‏ ‏حياتييون‏4:1-3‏
ومن‏ ‏مظاهر‏ ‏استقلال‏ ‏النفس‏ ‏عن‏ ‏الله‏ ‏رغبتها‏ ‏في‏ ‏أن‏ ‏تحيا‏ ‏في‏ ‏حرية‏ ‏مطلقة‏ ‏ولو‏ ‏تعصي‏ ‏فيها‏ ‏كل‏ ‏وصاياه‏!!‏
وهذا‏ ‏ما‏ ‏وقع‏ ‏فيه‏ ‏الكثيرون‏ ‏وقادتهم‏ ‏الحرية‏ ‏الخاطئة‏ ‏إلي‏ ‏التسيب‏ ‏والانحلال‏ ‏وإلي‏ ‏الإباحية‏ ‏والشذوذ‏ ‏والمطالبة‏ ‏لأنفسهم‏ ‏بحقوق‏ ‏في‏ ‏إباحيتهم‏ ‏وشذوذهم‏ ‏ومن‏ ‏أمثلة‏ ‏ذلك‏ ‏أيضا‏ ‏الوجودين‏ ‏الذين‏ ‏رأوا‏ ‏أن‏ ‏وجودهم‏ ‏لا‏ ‏يتحقق‏ ‏في‏ ‏ظل‏ ‏وصايا‏ ‏الله‏ ‏فنادوا‏ ‏بأنه‏ ‏من‏ ‏الخير‏ ‏أن‏ ‏الله‏ ‏لايوجد‏ ‏لكي‏ ‏يوجدوا‏ ‏هم‏ ‏أي‏ ‏لكي‏ ‏تتحقق‏ ‏لهم‏ ‏الحرية‏ ‏الكاملة‏ ‏في‏ ‏التمتع‏ ‏باللذة‏ ‏المنحرفة‏ ‏مستقلين‏ ‏عن‏ ‏الله‏...!‏
والذي‏ ‏من‏ ‏أجل‏ ‏تحقيق‏ ‏ذاته‏ ‏يأخذ‏ ‏هذا‏ ‏الموقف‏ ‏من‏ ‏الله‏ ‏طبيعي‏ ‏جدا‏ ‏أن‏ ‏يأخذ‏ ‏نفس‏ ‏الموقف‏ ‏من‏ ‏أب‏ ‏الاعتراف‏.‏
فهو‏ ‏لايريد‏ ‏أن‏ ‏يكون‏ ‏أب‏ ‏اعترافه‏ ‏عائقا‏ ‏لحريته‏, ‏لذلك‏ ‏لايطيعه‏ ‏إلا‏ ‏فيما‏ ‏يتفق‏ ‏مع‏ ‏غرضه‏ ‏هو‏ ‏وإن‏ ‏نصحه‏ ‏أب‏ ‏الاعتراف‏ ‏بتدبير‏ ‏يراه‏ ‏ضد‏ ‏فكره‏ ‏واتجاهه‏ ‏يجادله‏ ‏ولو‏ ‏إلي‏ ‏حد‏ ‏عدم‏ ‏الاستجابة‏ ‏لإرشاده‏ ‏وقد‏ ‏يلجأ‏ ‏إلي‏ ‏عدم‏ ‏استشارته‏ ‏مطلقا‏ ‏في‏ ‏أي‏ ‏أمر‏ ‏يشعر‏ ‏بأنه‏ ‏سيرفضه‏.. ‏وبهذا‏ ‏يريد‏ ‏أن‏ ‏يكون‏ ‏أب‏ ‏اعترافه‏ ‏مجرد‏ ‏جهاز‏ ‏تنفيذي‏ ‏لرغباته‏ ‏يعطيها‏ ‏شرعية‏ ‏كنسية‏ ‏بالموافقة‏ ‏عليها‏!‏وإلا‏ ‏يطلب‏ ‏تغييره‏!‏
وتكون‏ ‏نتيجة‏ ‏سيطرة‏ ‏الذات‏ ‏عليه‏ ‏أن‏ ‏يسلك‏ ‏حسب‏ ‏هواه‏...‏
والإنسان‏ ‏الذي‏ ‏يحب‏ ‏ذاته‏ ‏بمثل‏ ‏هذه‏ ‏المحبة‏ ‏الخاطئة‏ ‏تظهر‏ ‏هذه‏ ‏الذات‏ ‏مسيطرة‏ ‏في‏ ‏معاملاته‏.‏
فهو‏ ‏يريد‏ ‏أن‏ ‏يكون‏ ‏أهم‏ ‏من‏ ‏غيره‏ ‏ويريد‏ ‏احتراما‏ ‏لذاته‏ ‏من‏ ‏كل‏ ‏من‏ ‏يتعامل‏ ‏معه‏ ‏ويكون‏ ‏حساسا‏ ‏جدا‏ ‏لكرامته‏ ‏وسمعته‏ ‏ونفوذ‏ ‏كلمته‏!‏
وبسبب‏ ‏ذلك‏ ‏ما‏ ‏أسهل‏ ‏أن‏ ‏يصطدم‏ ‏بغيره‏ ‏وتقوده‏ ‏الذات‏ ‏إلي‏ ‏خصومات‏ ‏وربما‏ ‏إلي‏ ‏معارك‏ ‏ويقوده‏ ‏التنافس‏ ‏إلي‏ ‏الحسد‏.‏
وتظهر‏ ‏الأنا‏ ego ‏واضحة‏ ‏في‏ ‏تعامله‏ ‏تقوده‏ ‏إلي‏ ‏الأنانية‏ ‏التي‏ ‏تسبب‏ ‏له‏ ‏كراهية‏ ‏الناس‏ ‏وتجنبهم‏ ‏للاختلاط‏ ‏به‏.‏
ويميل‏ ‏إلي‏ ‏العظمة‏ ‏وتشامخ‏ ‏الروح‏ ‏ويود‏ ‏أن‏ ‏تكون‏ ‏هذه‏ ‏العظمة‏ ‏له‏ ‏وحده‏ ‏وتزول‏ ‏من‏ ‏غيره‏ ‏لتستقر‏ ‏عنده‏ ‏ويستاء‏ ‏من‏ ‏كل‏ ‏مديح‏ ‏يوجه‏ ‏إلي‏ ‏غيره‏ ‏كما‏ ‏لو‏ ‏كان‏ ‏إعجاب‏ ‏الناس‏ ‏وقفا‏ ‏عليه‏ ‏وحده‏!‏
والمتهم‏ ‏بذاته‏ ‏يقع‏ ‏أيضا‏ ‏في‏ ‏الطمع‏.‏
وينطبق‏ ‏عليه‏ ‏قول‏ ‏الكتابكل‏ ‏الأنهار‏ ‏تجري‏ ‏إلي‏ ‏البحر‏ ‏والبحر‏ ‏ليس‏ ‏بملآنجا‏1:7‏ذاته‏ ‏لا‏ ‏تحاول‏ ‏أن‏ ‏تكتفي‏ ‏في‏ ‏كل‏ ‏المجالات‏ ‏لا‏ ‏تكتفي‏ ‏غني‏ ‏ولا‏ ‏عظمة‏ ‏ولا‏ ‏مديحا‏.‏
أليس‏ ‏أن‏ ‏الشيطان‏ ‏لم‏ ‏يكتف‏ ‏بما‏ ‏كان‏ ‏فيه‏ ‏من‏ ‏مجد‏ ‏فأراد‏ ‏أن‏ ‏يرتفع‏ ‏فوق‏ ‏كل‏ ‏كواكب‏ ‏الله‏ ‏بل‏ ‏أن‏ ‏يصير‏ ‏مثل‏ ‏العلي‏!1‏ش‏14:13-14‏وفي‏ ‏طمع‏ ‏الإنسان‏ ‏المحب‏ ‏لذاته‏ ‏قد‏ ‏لايسمح‏ ‏بأن‏ ‏يعطي‏ ‏فرصة‏ ‏لغيره‏ ‏أن‏ ‏ينال‏ ‏شيئا‏ ‏إلي‏ ‏جواره‏ ‏كما‏ ‏قيل‏ ‏عن‏ ‏رعاة‏ ‏لوط‏ ‏أنهم‏ ‏اختصموا‏ ‏مع‏ ‏رعاة‏ ‏إبراهيم‏ ‏لما‏ ‏كثر‏ ‏الخير‏ ‏فتنافسوا‏ ‏علي‏ ‏المراعي‏ ‏وقيلت‏ ‏تلك‏ ‏العبارة‏ ‏المؤلمةولم‏ ‏تحتملها‏ ‏الأرض‏ ‏أن‏ ‏يسكنا‏ ‏معاتك‏13:6‏والذي‏ ‏تقوده‏ ‏الذات‏ ‏إلي‏ ‏الطمع‏ ‏يصعب‏ ‏عليه‏ ‏العطاء‏.‏
فيجب‏ ‏الأخذ‏ ‏أكثر‏ ‏من‏ ‏العطاء‏ ‏بعكس‏ ‏وصية‏ ‏الربأع‏20:35‏
من‏ ‏أجل‏ ‏تمركزه‏ ‏حول‏ ‏ذاته‏.. ‏يصعب‏ ‏عليه‏ ‏دفع‏ ‏العشور‏ ‏والبكور‏ ‏ويصبح‏ ‏العطاء‏ ‏كأنه‏ ‏انقطاع‏ ‏من‏ ‏ذاته‏ ‏وفي‏ ‏قصة‏ ‏الغني‏ ‏ولعازرلو‏16 ‏كان‏ ‏لعازر‏ ‏يشتهي‏ ‏الفتات‏ ‏الساقط‏ ‏من‏ ‏مائدة‏ ‏الغني‏ ‏وذلك‏ ‏لايعطيه‏ ‏وبالتالي‏ ‏فإن‏ ‏المحب‏ ‏لذاته‏-‏إذ‏ ‏أعطي‏-‏يصعب‏ ‏عليه‏ ‏أن‏ ‏يعطي‏ ‏في‏ ‏الخفاء‏ ‏لأن‏ ‏ذلك‏ ‏لايمجد‏ ‏ذاته‏ ‏في‏ ‏أعين‏ ‏الناس‏.‏
وإن‏ ‏أعطي‏ ‏يكون‏ ‏عطاؤه‏ ‏كله‏ ‏خارج‏ ‏ذاته‏ ‏بينما‏ ‏أعظم‏ ‏العطاء‏ ‏هو‏ ‏في‏ ‏بذل‏ ‏الذات‏ ‏لأجل‏ ‏الغير‏ ‏حسب‏ ‏قول‏ ‏الربيو‏15:12.‏
والمحب‏ ‏لذاته‏ ‏يقع‏ ‏في‏ ‏الافتخار‏ ‏وفي‏ ‏تبرير‏ ‏الذات
فهو‏ ‏يكثر‏ ‏الحديث‏ ‏عن‏ ‏نفسه‏ ‏وفضائلها‏ ‏وبلا‏ ‏شك‏ ‏يتحدث‏ ‏عن‏ ‏أنصاف‏ ‏الحقائق‏ ‏لأن‏ ‏النصف‏ ‏الآخر‏ ‏من‏ ‏الحقيقة‏ ‏وهو‏ ‏ضعفات‏ ‏ونقائص‏ ‏تلك‏ ‏النفس‏,‏لايذكره‏ ‏في‏ ‏حديثه‏...‏

</B></I>