حياة‏ ‏التواضع‏ ‏والوداعة‏16‏

[tito227]

حياة‏ ‏التواضع‏ ‏والوداعة‏16‏
الكبرياء‏ ‏تلد‏ ‏المجد‏ ‏الباطل‏ ‏والبر‏ ‏الذاتي
بقلم قداسة: البابا شنودة الثالث


المجد‏ ‏الباطل‏ ‏هو‏ ‏المجد‏ ‏المتعلق‏ ‏بأمور‏ ‏المادة‏ ‏والعالميات‏ ‏وليس‏ ‏المجد‏ ‏الخاص‏ ‏بالروح‏ ‏ومركزها‏ ‏في‏ ‏الأبدية‏.‏
والمنشغل‏ ‏بالمجد‏ ‏الباطل‏ ‏يسره‏ ‏مديح‏ ‏الناس‏ ‏له‏,‏أو‏ ‏مديح‏ ‏نفسه‏ ‏له‏ ‏وأخطر‏ ‏ما‏ ‏يتعب‏ ‏الإنسان‏ ‏روحيا‏,‏أن‏ ‏تمدحه‏ ‏نفسه‏ ‏من‏ ‏الداخل‏ ‏ويظن‏ ‏في‏ ‏نفسه‏ ‏أنه‏ ‏قد‏ ‏وصل‏ ‏أو‏ ‏أن‏ ‏فيه‏ ‏شيئا‏ ‏يستحق‏ ‏الإعجاب‏ ‏من‏ ‏الآخرين‏ ‏حتي‏ ‏من‏ ‏غير‏ ‏أن‏ ‏يمدحه‏ ‏أحد‏ ‏من‏ ‏الخارج‏ ‏تكبر‏ ‏نفسه‏ ‏في‏ ‏عينيه‏ ‏من‏ ‏الداخل‏ ‏ويكون‏ ‏حكيما‏ ‏في‏ ‏عيني‏ ‏نفسهأم‏26:5‏أوبارا‏ ‏في‏ ‏عيني‏ ‏نفسهأي‏32:1‏وهذا‏ ‏ما‏ ‏يسمي‏ ‏بالبر‏ ‏الذاتي‏ ‏وفيهيرتئي‏ ‏فوق‏ ‏ما‏ ‏ينبغي‏ ‏له‏ ‏أن‏ ‏يرتئيرو‏12:3‏
ومديح‏ ‏النفس‏ ‏قد‏ ‏تكون‏ ‏له‏ ‏أسباب‏ ‏دنيوية‏ ‏أو‏ ‏أسباب‏ ‏روحية‏:‏
فالأسباب‏ ‏الدنيوية‏ ‏هي‏ ‏أن‏ ‏تمدحك‏ ‏ذاتك‏ ‏من‏ ‏أجل‏ ‏مركز‏ ‏عالمي‏ ‏وصلت‏ ‏إليه‏ ‏أو‏ ‏من‏ ‏أجل‏ ‏غني‏ ‏أو‏ ‏جاه‏ ‏أو‏ ‏جمال‏ ‏جسدي‏ ‏أو‏ ‏شهرة‏ ‏أو‏ ‏ذكاء‏,‏أو‏ ‏مقدرات‏ ‏معينة‏ ‏في‏ ‏العمل‏ ‏أو‏ ‏في‏ ‏الترفية‏ ‏عن‏ ‏الآخرين‏ ‏أو‏ ‏في‏ ‏الحيلة‏ ‏أو‏ ‏الدهاء‏ ‏أو‏ ‏القدرة‏ ‏علي‏ ‏قهر‏ ‏الآخرين‏ ‏وما‏ ‏إلي‏ ‏ذلك‏ ‏من‏ ‏أسباب‏.‏
أما‏ ‏عن‏ ‏مدح‏ ‏النفس‏ ‏لأسباب‏ ‏روحية‏:‏
فكأن‏ ‏تمدحك‏ ‏نفسك‏ ‏بسبب‏ ‏صلواتك‏ ‏أو‏ ‏أصوامك‏ ‏أو‏ ‏مطانياتك‏ ‏أو‏ ‏خدمتك‏ ‏الروحية‏ ‏للآخرين‏ ‏أو‏ ‏قدرتك‏ ‏علي‏ ‏التأمل‏ ‏وفهم‏ ‏الكتاب‏ ‏وحفظه‏ ‏واستخدامه‏ ‏أو‏ ‏بسبب‏ ‏توبتك‏ ‏أو‏ ‏نموك‏ ‏الروحي‏ ‏أو‏ ‏بسبب‏ ‏بعض‏ ‏الفضائل‏ ‏التي‏ ‏تظن‏ ‏أنك‏ ‏قد‏ ‏وصلت‏ ‏إليها‏...‏
وتزداد‏ ‏خطورة‏ ‏مديح‏ ‏النفس‏,‏إن‏ ‏ارتبطت‏ ‏بالمقارنة‏ ‏أيضا‏:‏
فلا‏ ‏تظن‏ ‏فقط‏ ‏أنك‏ ‏بار‏,‏وإنما‏ ‏أكثر‏ ‏برا‏ ‏من‏ ‏الآخرين‏ ‏أو‏ ‏تظن‏ ‏أن‏ ‏خدمتك‏ ‏أنجح‏ ‏من‏ ‏خدمة‏ ‏غيرك‏ ‏وأن‏ ‏تأملاتك‏ ‏أعمق‏ ‏ومستواك‏ ‏الروحي‏ ‏أعلي‏...!‏وبالتالي‏ ‏تري‏ ‏باستمرار‏ ‏أن‏ ‏غيرك‏ ‏أقل‏ ‏منك‏...‏
وتزداد‏ ‏خطورة‏ ‏إن‏ ‏اقترنت‏ ‏باحتقار‏ ‏الآخرين‏ ‏أو‏ ‏الإقلال‏ ‏من‏ ‏شأنهم‏.‏
أو‏ ‏بإدانة‏ ‏الناس‏,‏والحديث‏ ‏عن‏ ‏مستواهم‏ ‏الضعيف‏ ‏وفهمهم‏ ‏الضئيل‏ ‏والمقارنة‏ ‏بين‏ ‏نجاحك‏ ‏وفشلهم‏ ...‏وقد‏ ‏يصل‏ ‏الأمر‏ ‏إلي‏ ‏حد‏ ‏مواجهة‏ ‏الآخرين‏ ‏وتوبيخهم‏ ‏علي‏ ‏أعمالهم‏ ‏وأخطائهم‏ ‏وربما‏ ‏تنسب‏ ‏إليهم‏ ‏ماليس‏ ‏فيهم‏ ‏من‏ ‏الضعفات‏ ‏والنقائص‏ ‏والأخطاء‏ ‏وتفرض‏ ‏عليهم‏ ‏مستواك‏ ‏أو‏ ‏ما‏ ‏تظن‏ ‏أنك‏ ‏قد‏ ‏وصلت‏ ‏إليه‏ ‏من‏ ‏مستوي‏ ‏ومن‏ ‏فهم‏.‏
أو‏ ‏أن‏ ‏تفرض‏ ‏رأيك‏ ‏علي‏ ‏غيرك‏ ‏موقنا‏ ‏أنه‏ ‏الرأي‏ ‏الوحيد‏ ‏السليم‏ ‏بعكس‏ ‏ما‏ ‏يقوله‏ ‏الغير‏.‏وهكذا‏ ‏تكونحكيما‏ ‏في‏ ‏عيني‏ ‏نفسكأم‏3:7.‏
ويدفعك‏ ‏الإحساس‏ ‏بالحكمة‏ ‏والفهم‏ ‏إلي‏ ‏التشبث‏ ‏برأيك‏ ‏أو‏ ‏مواقفك‏ ‏مهما‏ ‏كان‏ ‏خاطئا‏!‏وإلي‏ ‏الجدل‏ ‏والمناقشة‏ ‏حتي‏ ‏إلي‏ ‏درجة‏ ‏العناد‏...‏ومقاطعة‏ ‏الآخرين‏ ‏لكي‏ ‏تتكلم‏ ‏أنت‏..‏ومعارضة‏ ‏كل‏ ‏من‏ ‏لايوفقك‏ ‏فهمه‏.‏
وربما‏ ‏في‏ ‏كل‏ ‏هذا‏ ‏تفقد‏ ‏صداقة‏ ‏الناس‏ ‏ومودتهم‏,‏أو‏ ‏أنك‏ ‏تفقد‏ ‏الروح‏ ‏الاجتماعية‏ ‏والتعاون‏ ‏مع‏ ‏الآخرين‏ ‏واحترام‏ ‏الغير‏...‏
والإنسان‏ ‏الذي‏ ‏تمدحه‏ ‏نفسه‏ ‏من‏ ‏الصعب‏ ‏أن‏ ‏يعترف‏ ‏بأخطائه
ربما‏ ‏لأنه‏ ‏لايجد‏ ‏لنفسه‏ ‏أخطاء‏ ‏يعترف‏ ‏بها‏!‏أو‏ ‏لأن‏ ‏الكبرياء‏ ‏الداخلية‏ ‏تدفعه‏ ‏إلي‏ ‏تبرير‏ ‏أعماله‏ ‏أيا‏ ‏كانت‏,‏أو‏ ‏التماس‏ ‏الأعذار‏ ‏لها‏...‏
هو‏ ‏لايري‏ ‏نفسه‏ ‏مخطئا‏ ‏ولايقبل‏ ‏من‏ ‏غيره‏ ‏أن‏ ‏يراه‏ ‏مخطئا‏...‏وهكذا‏ ‏يكون‏ ‏بارا‏ ‏في‏ ‏عيني‏ ‏نفسهأي‏32:1‏ومادام‏ ‏هو‏ ‏بارا‏ ‏في‏ ‏نظرته‏ ‏إلي‏ ‏نفسه‏ ‏فبأي‏ ‏شيء‏ ‏يعترف؟‏!‏
الاعتراف‏ ‏هو‏ ‏أولا‏ ‏إدانة‏ ‏النفس‏ ‏من‏ ‏الداخل‏ ‏ثم‏ ‏إعلان‏ ‏ذلك
والمتكبر‏ ‏لايدين‏ ‏ذاته‏..‏لايري‏ ‏أنه‏ ‏قد‏ ‏أخطأ‏ ‏وإن‏ ‏وجد‏ ‏خطأ‏ ‏ينسبه‏ ‏إلي‏ ‏الظروف‏ ‏المحيطة‏ ‏به‏,‏أو‏ ‏يلقي‏ ‏التبعة‏ ‏فيه‏ ‏علي‏ ‏غيره‏ ‏أو‏ ‏يسمي‏ ‏أخطاءه‏ ‏بأسماء‏ ‏روحية‏ ‏ويحاول‏ ‏أن‏ ‏يلبسها‏ ‏ثياب‏ ‏الحملانمت‏7:15‏ويضع‏ ‏وراءها‏ ‏نيات‏ ‏طيبة‏ ‏ومقاصد‏ ‏روحية‏ ‏تجعلها‏ ‏تبدو‏ ‏علي‏ ‏غير‏ ‏حقيقتها‏ ‏سليمة‏ ‏لاعيب‏ ‏فيها‏!.‏
وإن‏ ‏كان‏ ‏لايعترف‏ ‏بخطئه‏,‏فبالتالي‏ ‏لايعتذر‏ ‏لغيره‏.‏
في‏ ‏كل‏ ‏خصومة‏ ‏بينه‏ ‏وبين‏ ‏أحد‏ ‏من‏ ‏الناس‏ ‏يعتبر‏ ‏أن‏ ‏الطرف‏ ‏الآخر‏ ‏هو‏ ‏المخطيء‏ ‏والطرف‏ ‏الآخر‏ ‏هو‏ ‏الذي‏ ‏يجب‏ ‏أن‏ ‏يعتذر‏ ‏وهو‏ ‏الذي‏ ‏يجب‏ ‏أن‏ ‏يسعي‏ ‏إلي‏ ‏المصالحة‏!‏
ومادام‏ ‏لايعترف‏ ‏في‏ ‏داخله‏ ‏أنه‏ ‏أخطأ‏ ‏فبالتالي‏ ‏لايعترف‏ ‏بخطأ‏ ‏أمام‏ ‏الأب‏ ‏الكاهن‏ ‏ولايذهب‏ ‏لمصالحة‏ ‏الطرف‏ ‏الآخر‏ ‏قبل‏ ‏الذهاب‏ ‏إلي‏ ‏التناول‏ ‏من‏ ‏الأسرار‏ ‏المقدسة‏ ‏لأنهلايتذكر‏ ‏أن‏ ‏لأخيه‏ ‏شيئا‏ ‏عليهمت‏5:24,23.‏
وإن‏ ‏حاول‏ ‏أحد‏ ‏أن‏ ‏يقنعه‏ ‏بأنه‏ ‏مخطيء‏ ‏يدخل‏ ‏في‏ ‏متاهة‏ ‏لا‏ ‏تنتهي‏ ‏من‏ ‏المناقشات‏ ‏وقلب‏ ‏الحقائق‏ ‏ويجد‏ ‏أمامه‏ ‏ميزانا‏ ‏خاصا‏ ‏تقيم‏ ‏به‏ ‏الأمور‏ ‏ويحكم‏ ‏عليها‏ ‏حسب‏ ‏مفهوم‏ ‏خاص‏ ‏غير‏ ‏مفهوم‏ ‏الآخرين‏.‏
إن‏ ‏البار‏ ‏في‏ ‏عيني‏ ‏نفسه‏ ‏يود‏ ‏أن‏ ‏يكون‏ ‏بارا‏ ‏أيضا‏ ‏في‏ ‏أعين‏ ‏الناس‏.‏
فهو‏ ‏إما‏ ‏أن‏ ‏يعلن‏ ‏عن‏ ‏هذا‏ ‏البر‏ ‏ويحكي‏ ‏عنه‏ ‏للآخرين‏ ‏وإما‏ ‏أن‏ ‏يدافع‏ ‏بكل‏ ‏جهده‏ ‏عما‏ ‏يشين‏ ‏هذا‏ ‏البر‏ ‏من‏ ‏نظرات‏ ‏الناس‏ ‏إليه‏ ‏وإما‏ ‏أن‏ ‏يأخذ‏ ‏مظهرا‏ ‏معينا‏ ‏يقنع‏ ‏ببره‏ ‏مهما‏ ‏كانت‏ ‏داخلياته‏!‏وإما‏ ‏أن‏ ‏يحيط‏ ‏نفسه‏ ‏بأصدقاء‏ ‏ومريدين‏ ‏يتحدثون‏ ‏عنه‏ ‏بالصلاح‏ ‏كل‏ ‏حين‏ ‏ويمتدحونه‏....‏أو‏ ‏أن‏ ‏يحيط‏ ‏نفسه‏ ‏باستمرار‏ ‏بمن‏ ‏هم‏ ‏أقل‏ ‏منه‏ ‏سنا‏ ‏أو‏ ‏معرفة‏ ‏أو‏ ‏مركزا‏ ‏أو‏ ‏درجة‏ ‏روحية‏ ‏حتي‏ ‏يبدو‏ ‏الأكبر‏ ‏أمامهم‏ ‏في‏ ‏كل‏ ‏وقت‏ ‏وحتي‏ ‏لايعطي‏ ‏فرصة‏ ‏لأي‏ ‏نقد‏ ‏يوجه‏ ‏إليه‏ ‏لأن‏ ‏كل‏ ‏المحيطين‏ ‏به‏ ‏يمجدونه‏ ‏وربما‏ ‏يستشيرونه‏ ‏في‏ ‏كل‏ ‏شيء‏ ‏أو‏ ‏يتتلمذون‏ ‏عليه‏...‏
أما‏ ‏المتواضع‏ ‏فهو‏ ‏يقارن‏ ‏نفسه‏ ‏باستمرار‏ ‏بمستويات‏ ‏أعلي‏ ‏منه
وأمام‏ ‏هذه‏ ‏المستويات‏ ‏الأعلي‏ ‏تصغر‏ ‏نفسه‏ ‏في‏ ‏عينيه‏ ‏ويري‏ ‏أنه‏ ‏لاشيء‏...‏وهو‏ ‏يبحث‏ ‏باستمرار‏ ‏عما‏ ‏هو‏ ‏أكمل‏ ‏وأعلي‏ ‏شاعرا‏ ‏أنه‏ ‏لم‏ ‏يصل‏ ‏بعد‏ ‏إلي‏ ‏المستوي‏ ‏المطلوب‏ ‏منه‏...‏أن‏ ‏يضع‏ ‏أمامه‏ ‏قول‏ ‏الربكونوا‏ ‏قديسين‏ ‏لأني‏ ‏أنا‏ ‏قدوس‏1‏بط‏1:16‏وأيضا‏ ‏قولهكونوا‏ ‏أنتم‏ ‏أيضا‏ ‏كاملين‏ ‏كما‏ ‏أن‏ ‏أباكم‏ ‏الذي‏ ‏في‏ ‏السماوات‏ ‏هو‏ ‏كاملمت‏5:48‏
والمستويات‏ ‏العليا‏ ‏التي‏ ‏ينظر‏ ‏إليها‏ ‏قد‏ ‏تكون‏ ‏من‏ ‏الأمثلة‏ ‏الحية‏ ‏أمامه‏ ‏أو‏ ‏يجدها‏ ‏في‏ ‏تاريخ‏ ‏القديسين‏ ‏وفي‏ ‏شخصيات‏ ‏الكتاب‏ ‏المقدس‏.‏بل‏ ‏حتي‏ ‏في‏ ‏مثاليات‏ ‏من‏ ‏العلمانيين‏ ‏الفاضلين‏...‏وكما‏ ‏قال‏ ‏القديس‏ ‏بولس‏ ‏الرسولأنسي‏ ‏ما‏ ‏هو‏ ‏وراء‏ ‏وأمتد‏ ‏إلي‏ ‏ما‏ ‏هو‏ ‏قدام‏ ‏أسعي‏ ‏نحو‏ ‏الفرصفي‏3:14,13‏وكلما‏ ‏امتد‏ ‏إلي‏ ‏قدام‏ ‏ينظر‏ ‏إلي‏ ‏الكمال‏ ‏الموضوع‏ ‏أمامه‏ ‏فيقول‏:‏أيها‏ ‏الإخوة‏ ‏أنا‏ ‏لست‏ ‏أحب‏ ‏نفسي‏ ‏أني‏ ‏قد‏ ‏أدركتولكني‏ ‏أسعي‏ ‏لعلي‏ ‏أدركفي‏ 3.‏
كان‏ ‏أحد‏ ‏الرهبان‏ ‏كلما‏ ‏حورب‏ ‏بالمجد‏ ‏الباطل‏ ‏بسبب‏ ‏جهاده‏ ‏الروحي‏ ‏يقول‏ ‏لنفسه‏ ‏ألعلي‏ ‏قد‏ ‏بلغت‏ ‏إلي‏ ‏درجة‏ ‏الأنبا‏ ‏أنطونيوس‏ ‏أو‏ ‏الأنبا‏ ‏بولا؟‏!‏
الإنسان‏ ‏المتواضع‏ ‏إذا‏ ‏حورب‏ ‏بالبر‏ ‏الذاتي‏ ‏يتذكر‏ ‏خطاياه‏...‏
يتذكر‏ ‏ماضيه‏ ‏السابق‏ ‏وكل‏ ‏ضعفاته‏ ‏وكل‏ ‏سقطاته‏ ‏وكل‏ ‏خطاياه‏ ‏وحينئذ‏ ‏تخف‏ ‏عليه‏ ‏الحرب‏ ‏فلا‏ ‏يتكبر‏.. ‏إن‏ ‏القديس‏ ‏بولس‏ ‏الرسول‏ ‏الذي‏ ‏تعب‏ ‏أكثر‏ ‏من‏ ‏جميع‏ ‏الرسل‏1‏كو‏15:10,‏والذي‏ ‏صعد‏ ‏إلي‏ ‏السماء‏ ‏الثالثة‏2‏كو‏12:4,2‏كان‏ ‏يقول‏:‏أنا‏ ‏الذي‏ ‏لست‏ ‏مستحقا‏ ‏أن‏ ‏أدعي‏ ‏رسولا‏ ‏لأني‏ ‏اضطهدت‏ ‏كنيسة‏ ‏الله‏1‏كو‏15:9‏مع‏ ‏أن‏ ‏ذلك‏ ‏حدث‏ ‏في‏ ‏ماض‏ ‏قد‏ ‏انتهي‏ ‏وغفره‏ ‏له‏ ‏الله‏ ‏ودخل‏ ‏بعده‏ ‏في‏ ‏عهد‏ ‏جديد‏ ‏مع‏ ‏الربكإناء‏ ‏مختار‏ ‏يحمل‏ ‏اسمه‏ ‏أمام‏ ‏أمم‏ ‏وملوكأع‏ 9:15‏ولكنه‏ ‏يذكر‏ ‏نفسه‏ ‏بذلك‏ ‏الماضي‏ ‏فيحيا‏ ‏في‏ ‏اتضاع‏.‏
وبالمثل‏ ‏كان‏ ‏داود‏ ‏النبي‏ ‏يقولخطيتي‏ ‏أمامي‏ ‏في‏ ‏كل‏ ‏حينمز‏50‏
إن‏ ‏أتتك‏ ‏أفكار‏ ‏البر‏ ‏الذاتي‏,‏اذكر‏ ‏نعمة‏ ‏الله‏ ‏العاملة‏ ‏معك
تذكر‏ ‏أن‏ ‏كل‏ ‏خير‏ ‏فيك‏ ‏لست‏ ‏أنت‏ ‏سببه‏ ‏أو‏ ‏مصدره‏ ‏إنما‏ ‏هي‏ ‏نعمة‏ ‏الله‏ ‏التي‏ ‏عملت‏ ‏فيك‏ ‏وقوة‏ ‏الله‏ ‏التي‏ ‏سندتك‏ ‏وأنك‏ ‏بدون‏ ‏الله‏ ‏ما‏ ‏كنت‏ ‏تستطيع‏ ‏أن‏ ‏تفعل‏ ‏شيئايو‏15:5‏فلا‏ ‏يليق‏ ‏أن‏ ‏تأخذ‏ ‏عمل‏ ‏الله‏ ‏وتنسبه‏ ‏إلي‏ ‏نفسك‏ ‏وتنسي‏ ‏عمل‏ ‏النعمة‏.‏
لأنك‏ ‏إن‏ ‏نسبت‏ ‏عمل‏ ‏النعمة‏ ‏إلي‏ ‏نفسك‏ ‏قد‏ ‏تتخلي‏ ‏عنك‏ ‏النعمة‏ ‏فتسقط‏.‏
وذلك‏ ‏لكي‏ ‏تعرف‏ ‏ضعفك‏ ‏ولكي‏ ‏تعترف‏ ‏بضعفك‏ ‏ولكي‏ ‏تخاف‏ ‏من‏ ‏البر‏ ‏الذاتي‏ ‏وتحترس‏ ‏من‏ ‏الافتخار‏ ‏الرديء‏ ‏وقد‏ ‏تسقط‏ ‏في‏ ‏الخطايا‏ ‏التي‏ ‏انتقدت‏ ‏الناس‏ ‏عليها‏ ‏وظننت‏ ‏أنك‏ ‏أقوي‏ ‏منهم‏ ‏في‏ ‏مواجهتها‏.‏
حقا‏ ‏إن‏ ‏البار‏ ‏في‏ ‏عيني‏ ‏نفسه‏ ‏يتخيل‏ ‏أنه‏ ‏قوي‏ ‏وأنه‏ ‏يستطيع‏!‏
أيضا‏ ‏لكي‏ ‏تتخلص‏ ‏من‏ ‏البر‏ ‏الذاتي‏ ‏انظر‏ ‏باستمرار‏ ‏إلي‏ ‏الأبدية‏.‏
لاتحاول‏ ‏أن‏ ‏تبني‏ ‏مجدك‏ ‏علي‏ ‏الأرض‏ ‏فالمجد‏ ‏الأرضي‏ ‏مجد‏ ‏باطل‏ ‏ولاتحاول‏ ‏أن‏ ‏تنال‏ ‏أجرك‏ ‏هنا‏ ‏فكله‏ ‏زائل‏ ‏رنما‏ ‏باستمرار‏ ‏أعمل‏ ‏من‏ ‏أجل‏ ‏أبديتك‏ ‏وقل‏ ‏لنفسك‏:‏لا‏ ‏أريد‏ ‏ههنا‏ ‏شيئا‏...‏
حاول‏ ‏أن‏ ‏تزهد‏ ‏في‏ ‏كل‏ ‏كرامة‏ ‏دنيوية‏ ‏وكل‏ ‏كرامة‏ ‏بين‏ ‏الناس‏,‏واطلب‏ ‏شهادة‏ ‏الرب‏ ‏لك‏ ‏لشهادة‏ ‏البشر‏ ‏ولا‏ ‏شهادة‏ ‏نفسك‏ ‏لنفسك‏.‏
ليكن‏ ‏كنزك‏ ‏في‏ ‏السماء‏ ‏وليس‏ ‏علي‏ ‏الأرضمت‏6:19‏ولاتجعل‏ ‏المجد‏ ‏الأرضي‏ ‏يفقدك‏ ‏المجد‏ ‏السمائي‏ ‏وإلا‏ ‏تكون‏ ‏أنت‏ ‏الخاسر‏.‏
اذكر‏ ‏أيضا‏ ‏طبيعتك‏ ‏الضعيفة‏ ‏القابلة‏ ‏للميل‏ ‏والقابلة‏ ‏للتغير
هذه‏ ‏الطبيعة‏ ‏القابلة‏ ‏أيضا‏ ‏للسقوط‏ ‏واعرف‏ ‏أنك‏ ‏لست‏ ‏أقوي‏ ‏من‏ ‏الأقوياء‏ ‏الذين‏ ‏سقطوا‏ ‏فقد‏ ‏كتب‏ ‏عن‏ ‏الخطية‏ ‏أنهاطرحت‏ ‏كثيرين‏ ‏جرحي‏ ‏وكل‏ ‏قتلاها‏ ‏أقوياءأم‏7:26‏لذلك‏ ‏اذكر‏ ‏أنك‏ ‏إن‏ ‏تهاونت‏ ‏ولو‏ ‏قليلا‏ ‏أو‏ ‏إن‏ ‏تخلت‏ ‏النعمة‏ ‏عنك‏ ‏ولو‏ ‏قليلا‏ ‏ما‏ ‏أسهل‏ ‏أن‏ ‏يتغلب‏ ‏العدو‏ ‏عليك‏...‏
إذن‏ ‏احفظ‏ ‏نقاوة‏ ‏قلبك‏ ‏بالاتضاع‏.‏
لأنه‏ ‏بالاتضاع‏ ‏تلصق‏ ‏بك‏ ‏النعمةيع‏4:6‏فتستطيع‏ ‏بها‏ ‏أن‏ ‏تغلب‏.. ‏قل‏ ‏لنفسك‏ ‏أنا‏ ‏مازلت‏ ‏سائرا‏ ‏في‏ ‏الطريق‏ ‏ولم‏ ‏أصل‏ ‏إلي‏ ‏نهايته‏ ‏بعد‏,‏والعبرة‏ ‏كلها‏ ‏بالنهاية‏ ‏فلأكن‏ ‏إذن‏ ‏محترسا‏ ‏ومتذكرا‏ ‏قول‏ ‏الرسول‏:‏
من‏ ‏يظن‏ ‏أنه‏ ‏قائم‏,‏فلينظر‏ ‏لئلا‏ ‏يسقط‏1‏كو‏10:12.‏
وإله‏ ‏السماء‏ ‏قادر‏ ‏أن‏ ‏يحفظك‏ ‏بالاتضاع‏ ‏ويعطيك‏ ‏النصرة‏ ‏من‏ ‏عنده‏.‏
وللحديث‏ ‏بقية