أن الموت كان من أحوال الإنسان الأصلية وإن الخلود من أحوال روحه

[Mary Naeem]

«١٧ وَقَالَ لآدَمَ: لأَنَّكَ سَمِعْتَ لِقَوْلِ ٱمْرَأَتِكَ وَأَكَلْتَ مِنَ ٱلشَّجَرَةِ
ٱلَّتِي أَوْصَيْتُكَ قَائِلاً: لاَ تَأْكُلْ مِنْهَا، مَلْعُونَةٌ ٱلأَرْضُ بِسَبَبِكَ.
بِٱلتَّعَبِ تَأْكُلُ مِنْهَا كُلَّ أَيَّامِ حَيَاتِكَ. ١٨ وَشَوْكاً وَحَسَكاً تُنْبِتُ لَكَ،
وَتَأْكُلُ عُشْبَ ٱلْحَقْلِ. ١٩ بِعَرَقِ وَجْهِكَ تَأْكُلُ خُبْزاً حَتَّى تَعُودَ
إِلَى ٱلأَرْضِ ٱلَّتِي أُخِذْتَ مِنْهَا. لأَنَّكَ تُرَابٌ وَإِلَى تُرَابٍ تَعُودُ».


وَقَالَ لآدَمَ هنا أول ما سمي الإنسان بآدم بدون أداة التعريف وما سبق ذُكر بها فهنا علم وما سبق اسم جنس. ولم يقصر ما قال عليه وحده بل جعله على نسله كله.

لأَنَّكَ سَمِعْتَ لِقَوْلِ ٱمْرَأَتِكَ ما كان قد اتخذه عذراً هو الذي كان مؤاخذة فكأنه تعالى قال له اعتذرت بأنك سمعت لامرأتك فأقول لك أن ذلك السمع عينه هو خطيئتك لأنه كان يجب عليك أن تسمع لقولي لا لقولها ولا سيما إن قولها مناف لقولي.

شَوْكاً وَحَسَكاً تُنْبِتُ لَكَ... بِعَرَقِ وَجْهِكَ تَأْكُلُ خُبْزاً وهنا انقلبت حال آدم كما انقلبت حال حواء فإن العالم ساد عليه بعد أن كان سيداً له. كانت الأرض تنبت له أطيب الأثمار وأنفعها فصارت تنبت له أخبثها وأضرها. وليس المعنى أنه خلق هذه جديداً بل جعلها تنبت بلا عناء الفلاحة والزراعة وجعل الجيدة محتاجة إلى ذلك بالتعب والألم. وقد ثبت في علم النبات إن بزرة واحدة من بزور الشوك تُنتج أول سنة ٢٤٠٠ بزرة وفي السنة الثانية ٥٧٦٠٠٠٠ بزرة وهلم جراً.

لأَنَّكَ تُرَابٌ هذا التعليل يدل على أن الموت كان من أحوال الإنسان الأصلية وإن الخلود من أحوال روحه. والبرهان الذي أقامه الأسقف بتلر على خلود النفس يستلزم موت الجسد فإنه قال الموت انحلال المركّب وانقسامه إلى أجزائه ولكن النفس جوهر بسيط فلا ينحل ولا ينقسم. وكان جسد آدم مركباً من أجزاء التراب المختلفة فكان قابلاً الانحلال والانقسام. وكان لأبوينا الأولين أن يخلدا في الجنة على سبيل المنحة الإلهية لا البنية الطبيعية كما دل على ذلك شجرة الحياة الرمزية ولكنهما فقدا تلك المنحة بالمعصية. وكان عرق الجبين مؤذناً بذلك لأنه من صنوف الانحلال.