كرامته وقدرته على الاقتراب حتى من المُقرَّبين له

[Mary Naeem]

فَالْتَفَتَ نَحْوَهُ عَزَرْيَاهُو الْكَاهِنُ الرَّأْسُ وَكُلُّ الْكَهَنَةِ،
وَإِذَا هُوَ أَبْرَصُ فِي جَبْهَتِهِ،
فَطَرَدُوهُ مِنْ هُنَاكَ حَتَّى إِنَّهُ هُوَ نَفْسُهُ بَادَرَ إِلَى الْخُرُوجِ،
لأَنَّ الرَّبَّ ضَرَبَهُ. [20]
إذ واجه الكهنة بعنفٍ وتحدٍّ للوصية الإلهية، ظهر البرص على جبهته، ليكشف المرض على ثمر العصيان للوصية، وأنه يلتزم بالخروج فورًا، لئلا يُصَاب بعقوبةٍ أقسى.
يخبرنا المؤرخ اليهودي يوسيفوس أن عُزِّيا هدَّد الكهنة بالقتل إن عارضوه، فتزلزلت الأرض، وانشق سقف الهيكل وسقطت أشعة الشمس على وجه الملك لتكشف عن حلول البرص على جبهته. ويرى البعض أن هذه الزلزلة هي التي وردت في عا 1:1؛ زك 14: 5.
هذه الضربة العلنية والتي شهدت لها الشمس، وعبَّرت الأرض عن غضبها، أنهت الشجار الذي حدث بين الملك والكهنة، فتشجَّعوا على طرده من الهيكل. بل بادر بنفسه بالخروج، من أجل ما حلَّ به من فضيحة.
لقد أدرك أن ما حلَّ به لا يمنعه فقط من تقديم البخور على المذبح، وإنما حتى من التعامل مع الناس، والاقتراب من مذبح الله.
لم يقتنع الملك بكلمات الكهنة، فأَقنعه الله بلغة المرض الذي يُفقِده كرامته وقدرته على الاقتراب حتى من المُقرَّبين له. أراد اغتصاب كرامة الكهنوت بجانب كرامة الملوكية، فتجرَّد من كل كرامة، حتى كرامة العامة من الشعب.
لقد أعطى الله مثالاً لما يحل بالمتكبّر، وكشف عن غيرته على نقاوة بيته، وطلب أن يعرف كل إنسانٍ مهما كان صالحًا وعظيمًا أن يلتزم بالوصية الإلهية.
يرى البعض أن الملك كان فاقدًا مخافة الرب، لذلك سمح الله له بالمرض، كي يعتزل المجتمع، ويتوقَّف عن الأعمال الملوكية ليُفَكِّر في علاقته بالله.
يرون أنه مع كونه ملكًا فاضلاً إلا إنه أخطأ بمحاولته اقتحام وظيفة الكهنوت، وهذه نقطة سوداء في حياته، وقد سمح الله بتأديبه. لقد ظن أنه يقترب من الله بالأكثر خلال تقديم البخور على مذبح البخور الذي لا يُقرِّبه سوى الكهنة. ولعله في فترة اعتزاله هذه رجع إلى نفسه، وأدرك خطأه وندم!
"لأن الرب ضربه". جاء في الترجوم: "لأن كلمة الرب جلب عليه الوباء".
v الشخص الذي لا يُعهَد إليه بهذه الوظيفة ويمارسها بذاته، يسقط تحت نفس عقوبة عُزِّيا.

الدسقولية