فقدان الفرح الحقيقي

[Mary Naeem]

فقدان الفرح الحقيقي

طُرُقُ صِهْيَوْنَ نَائِحَةٌ لِعَدَمِ الآتِينَ إِلَى الْعِيدِ.
كُلُّ أَبْوَابِهَا خَرِبَةٌ.
كَهَنَتُهَا يَتَنَهَّدُونَ.
عَذَارَاهَا مُذَلَّلَةٌ،
وَهِيَ فِي مَرَارَةٍ [4].
المدينة التي كانت تحسب نفسها سيدة العالم في عيني الله، يأتي إليها شعب الله من كل البلدان في الأعياد الكبرى، يسودها الفرح والتسبيح والتهليل كأيقونة للسماء أو الحياة العتيدة، صارت مهجورة، ليس من يأتي إليها، ولا من يمارس احتفال عيدٍ في هيكلها!
حقًا بها كهنة وأيضًا عذارى كن يقمن بدورٍ هام في التسبيح وإعلان بهجة العيد (قض 21: 19-21؛ إر 31: 13، مز 68: 25)، لكن صار هؤلاء وأولئك لا دور لهم سوى الحزن والبكاء وبالأخص في أيام العيد!
إذ حلّ غضب الله عليهم وتم السبي، صاروا لعنة بين الأمم، أما علامة هذه اللعنة، فهي خراب أورشليم حتى في أيام العيد.
يتصور النبي منظر الطرق التي كانت تفرح بالقادمين إلى أورشليم للاحتفال بالأعياد، يُسمع فيها على الدوام صوت التسبيح والفرح. الآن ساد الطرق صمت رهيب مع حزن، لأنه ليس من قادمٍ ليحتفل بعيدٍ ما.
*كيف لا تكون طرق صهيون نائحة، إذ لا يأتيها أحد، ولا يوجد من يسرع في الصعود إلى أورشليم للاحتفال بالعيد والاجتماع هناك؟!

القديس ديديموس الضرير

*والآن يا أحبائي، أنا أكتب لكم لأنّ الكنائس قد أتلِفَت والتجاديف تملأ أماكننا العامة، وكل إثمٍ وشر قد انتشر في المدن، واستولت عدم المخافة على نفوسنا وزاغ الكثير منا وراء انحرافات الأريوسيين، ولا يمكننا أن نهرب هنا أو هناك وأن نتجنَّب الدموع بأيَّة حال! لأنّ بيت الله لا يوجد فيه خدَّام، وكنائس الله خاوية من شعبها الكثير، والآن قد صارت المواضع المقدسة مهجورة من الشعب الذي كان يرتادها، وقد جعل الناس من البراري كنيسة مقدسة إذ إنهم عالجوا حزن الكنيسة بتغييرهم لموضعها، لقد مكثوا في البرية ومن هناك قدّموا لله الصلوات الكنسية.
ولكن الكنائس في حالة أنين وأسوارها تستغيث، والأماكن المقدسة لا زالت مهجورة وكأنها تبكي على نفسها. ونحن نقاسي من القول المكتوب: "طرق صهيون نائحة لعدم الآتين إلى العيد" (مرا 1: 4)... ولذلك أنا أكتب لكم هذا لكي عندما تسمعون بذلك تلتجئون إلى الله بالصلاة. ونحن نعتقد أنّ الله سيرضى عنا وسيضع سريعًا حدًّا لهذا الأمر الذي تفشَّى بسبب خطايانا والتهديدات الموجّهة ضدّنا نحن الخطاة، ويقبل شفاعة صلوات القديسين .

القديس سرابيون أسقف تميّ

لكن بمجيء كلمة الله المتجسد، اجتذبت كنيسة العهد الجديد شعوب كثيرة إليها لكي تتمتع بالعيد وتفرح بالرب. يقول زكريا النبي: "فتأتي شعوب كثيرة وأمم قوية ليطلبوا رب الجنود في أورشليم" (زك 8: 22). ولما كانت أورشليم تعني "رؤية السلام" فإن علامة البركة هي اجتذاب الكثيرين للتمتع بهذه الرؤيا الروحية للمصالحة على الصليب ونوال السلام مع الله.
*في هذا اليوم وُلِد الرب الذي هو حياة وخلاص البشر.
اليوم تمّ الصلح بين الله والإنسان، وبين البشرية واللاهوت.
اليوم اهتزت الخليقة كلها: فالعلويون تقدّموا نحو السفليين والسفليون نحو العلويين.
اليوم أُبيدت الظلمة، وبدأت حياة الإنسان (الحقيقية).
اليوم انفتح الطريق للإنسان نحو الله، وطريق الله نحو النفس البشرية.
في القديم قال النبي: "طرق صهيون نائحة لعدم الآتين إلى العيد" (مرا 1: 4)، مشيرًا بذلك إلى هجران النفس وسُقمها، لأنه لم يكن هناك أي طريق يوصل الله إلى نفس الإنسان وفكره، والنفس أيضًا لم تستطع أن تتقدّم أكثر نحو الله .

القديس أنبا مقار الكبير