وهذه شَهَادَةٌ يُوحَنَّا، إِذ أَرسَلَ إِلَيه اليَهودُ مِن أُورَشَليمَ بَعضَ الكَهَنَةِ

[Mary Naeem]

وهذه شَهَادَةٌ يُوحَنَّا، إِذ أَرسَلَ إِلَيه اليَهودُ
مِن أُورَشَليمَ بَعضَ الكَهَنَةِ واللاَّوِيّينَ يَسأَلونَه: ((مَن أَنتَ؟))



تشير عبارة "إِذ أَرسَلَ إِلَيه" في الأصل اليوناني ὅτε ἀπέστειλαν (معناها حين أرسل) إلى ذلك الوقت بعد وقت المَعْمودِيَّة ورجوع يسوع المسيح من تجربته أربعين يومًا في البرِّية؛ أمَّا لفظة "اليهود" التي وردت 70 مرة في إنجيل يُوحَنَّا فتشير إلى سبط يهوذا ، لكنَّها أطلقت بعد السّبي على كل الأسباط ، لأن الرَّاجعين إلى بلادهم، بعد السّبي، كان أغلبهم من سبط يهوذا. وفي إنجيل يُوحَنَّا تدلُّ هذه اللفظة على أعضاء شعب إسرائيل (يُوحَنَّا 3: 25)، ولكنَّها تدلُّ في أغلب الأحيان على الفئة المُتعصبة والمُقاومة للمسيح التي قامت بصلبه. وبهذا المعنى تصف هذه الكلمة خاصة السُّلطات القائمة (يُوحَنَّا 2: 1-8) الذين يرفضون المسيح. ولفظة اليهود هنا جاءت للدَّلالة على الوفد الذي أرسله المجلس الأعلى من اورشليم للتحقيق في نشاط يُوحَنَّا المَعْمَدان. أمَّا عبارة "مِن أُورَشَليمَ" فتشير إلى لِجنة مختارة أرسلها مجمع السّنهدريم اليهودي من اورشليم. وغاية إرساله إيَّاها هو الفحص عن دعاوي يُوحَنَّا المَعْمَدان الذي التفَّت حوله الجموع العظيمة وظنِّ كثيرون منهم أنَّه المسيح (لوقا 3: 15)؛ وإرسال تلك اللجنة دليلٌ على شدَّة تأثير يُوحَنَّا المَعْمَدان في مواعظه. أمَّا عبارة "بَعضَ الكَهَنَةِ واللاَّوِيّينَ" فتشير إلى قسم من أعضاء مجمع السّنهدريم اليهودي الذين كانوا يستمدُّون سلطتهم من وظيفتهم الدِّينية. والكهنة هم فرقة من اللاويين، من نسل هارون وكان أكثر الكتبة من اللاويين الذين كان يقومون بخدمة الهيكل. وكان مجمع السّنهدريم مؤلفًا في أُورُشَلِيمَ من واحد وسبعين شيخًا، يرأسهم عظيم الكهنة. وأعضاؤه يؤلِّفون من ثلاث فئات: فئة "رؤساء الكهنة" من المُتقاعدين القائمين بالخدمة الكهنوتية من العائلة الكهنوتية العُليا؛ وفئة "شيوخ الشَّعب" وهم خدَّام الهيكل من اللاويين؛ وهم من قبيلة لاوي الذين ارتبطوا بالهيكل وبشعائر العِبادة (عدد 3: 17-37) واهتموا بالتَّعليم أيضًا، وبهذه الصفة أُرسِلوا إلى يُوحَنَّا المَعْمَدان. وفئة "الكتبة" هم علماء الشَّريعة المُختصُّون رسميًا للتَّعليم بها. وبالإجمال كان هذا المجمع اليهودي صورة لمجلس الشَّيوخ القديم (عدد11: 16). هذه هي المرة الوحيدة، التي وردت فيها كلمتا "كهنة ولاويين" مُتَّحدتين معًا في العهد الجديد. لما انجذبت جماهير غفيرة إلى يُوحَنَّا، اهتز مجلس السّنهدريم خاصة كانت الأفكار مُشبعة وقتئذٍ بانتظار المسيح الموعود به في الأنبياء، وخاصة أن البعض ً ظنَّه المسيح المُنتظر؛ فأرسلوا وفدًا ليحقِّقوا في نشاط يُوحَنَّا المَعْمَدان، ذاك الإنسان الذي لم يسمح له أحدٌ بأن يعلم. وقد جاء في "المشنا" أن مُحاكمة أي نبيٍّ كاذبٍ هو من اختصاص مجلس الواحد والسّبعين (سنهدريم1: 5). وباختصار فإننا نجد شَهَادَةٌ يُوحَنَّا المَعْمَدان أمام وفد السّنهدريم (يُوحَنَّا 1: 19-28). وهي نقطة فاصلة في رسالة يُوحَنَّا المَعْمَدان. أمَّا عبارة " مَن أَنتَ؟" فتشير إلى استجواب وفدِ مجلس السّنهدريم الذي يحوم حول وظيفة يُوحَنَّا التي ادَّعى انه نالها من السّماء، كي يتوصلوا من خلالها لمعرفة شخصية المسيح المنتظر، وقد أشار المسيح في خطابه إلى مُهِمَّة يُوحَنَّا بعد ذلك " كانَ يُوحَنَّا السِّراجَ المُوقَدَ المُنير ولقَد شِئتُم أَنتُم أَن تَبتَهِجوا بِنورِه ساعةً " (يُوحَنَّا 5: 33).