كَيفَ يَستَطيعُ هذا أَن يُعطِيَنا جسدَه لِنأكُلَه

[Mary Naeem]

فخاصَمَ اليَهودُ بَعضُهم بَعضاً وقالوا: كَيفَ يَستَطيعُ هذا أَن يُعطِيَنا جسدَه لِنأكُلَه؟

"كَيفَ يَستَطيعُ هذا أَن يُعطِيَنا جسدَه لِنأكُلَه" فتشير إلى استفهام إنكاري أي لا يقدر، ويتضمن هذا السؤال الاستهزاء بالمسيح على وضعه هذا الشرط المستحيل، إذ هناك تناقض مع الشريعة التي تحرم شرب دم كما كلم الرب موسى "أَنقَلِبُ على آكِلِ الدَّمِ وأَفصِلُه مِن وَسْطِ شَعْبِه. لأَنَّ نَفْسَ الجَسَدِ هي في الدَّم، وأَنا جَعَلتُه لَكم على المَذبَحِ لِيُكَفَّرَ بِه عن نُفوسِكُم، لأَنَّ الدَّمَ يُكَفِّرُ عنِ النَّفْس" (الأحبار 17: 10-11).
أخطأ اليهود كما أخطأ نيقوديمس (يوحنا 3: 4) والمرأة السامرية (يوحنا 4: 11) وجهلوا معنى كلام يسوع الروحي. يندهش القديس كيرلس الكبير من اليهود الذين آمنوا أنه بأكل لحم خروف الفصح ونضح دمه على الأبواب يهرب الموت منهم، ويُحسبوا مقدَّسين، ولن يَعبر بهم المهلك، فكيف لا يؤمنون بأن تناول جسد حمل الله ودمه يهبهم الحياة الأبدية! فإنَّ سبب مخاصمة اليهود هو عدم الإيمان كما يقول أشعيا "إن كنتم لا تؤمنون فلن تفهموا"(أشعيا 7: 9).

وقد استخدم بولس الرسول تعبير الجسد والدم في حديثه عن التناول "أَنَّ الرَّبَّ يسوع في اللَّيلَةِ الَّتي أسلِمَ فيها أخَذَ خُبْزًا وشَكَرَ، ثُمَّ كَسَرَه وقال: هذا هو جَسَدي، إِنَّه مِن أَجْلِكُم. اِصنَعوا هذا لِذِكْري.
وصَنَعَ مِثلَ ذلكَ على الكَأسِ بَعدَ العَشاءِ وقال: هذه الكَأسُ هي العَهْدُ الجَديدُ بِدَمي.
كُلُّمَا شَرِبتُم فاصنَعوه لِذِكْري" (1 قورنتس 11: 23-26).

قال القديس هيلاريون، أسقف بواتييه في هذا الصدد: "بخصوص صدق الجسد والدم لا يوجد أي مجال للشك.
فإنه الآن بإعلان الرب نفسه وإيماننا، هو جسد حقيقي ودم حقيقي.
وما يؤكل ويشرب يعبر بنا لكي نكون في المسيح والمسيح فينا". من الصواب أن يتأصل الإيمان فينا أولًا، ثم يأتي بعد ذلك الفهم للأمور التي نجهلها.