مجمل الافكار البولسية عن الصليب في الكتابات إلى الكورنثيين

[Mary Naeem]

مجمل الافكار البولسية عن الصليب في الكتابات إلى الكورنثيين








في مدينة (المرفأ الثنائي الفاسد)(15) يؤسّس بولس الكنيسة (أعمال الرسل 18). وما نشب أن غادرها واحتدمت الخلافات بين مؤمنيها والصراعات والانقسامات، فقال هذا (أنا من حزب بولس) وغيره (أنا من حزب أبولّس). وتبرأ قوم من الطرفين فهربوا إلى حزب ثالث (أنا مع المسيح) أو ربّما قصدوا انهم يرتفعون بالمسيح الرب على خادميه ورسوليه وتلميذيه! و(عادت حليمة إلى عادتها القديمة) عند بعض المعمّدين إذ (لكل امريء من دهره ما تعوّدا)، فرجع بعضهم (إلى قيئهم) وإلى فساد جاهليتهم ناسين معموديتهم ضاربين بعرض الحائط تقديسهم وغسلهم باسم الله وكلمته وروحه مغفلين انهم (قد لبسوا المسيح).(وتألّق) أحدهم بفحشاء منقطعة النظير فاق فيها الوثنيين أنفسهم (5: 1 وتابع). وما توانى آخرون من المسيحيين الجدد في اللجوء إلى المحاكم الوثنية - وهي نجسة وهم القديسون المقدّسون المختارون! (فصل 6).

على خلفيّة الاصل المتواضع لمعظم سكان قورنثس (الذين كان ثلاثة أرباعهم من العبيد) وانتفاخهم بالفلسفة وتشدّقهم بالبلاغة، جامعين بين الاباحية والخيلاء، وميلهم إلى إنزال الانجيل إلى مستواهم (إرضاءً للمستهلكين)، ونزعتهم إلى التحزّب والتشرذم، رسم رسول الامم صليبا من نور ليبدد (ظلمات الافئدة) وليرفع (القلوب إلى العلى) حيث المسيح المعلّق البريء الذي ظلمه (سلطان الظلمة) وأعوانه - نعم، المسيح المصلوب هو كلمة الله، الاولى (عن يوحنا 1: 1) والاخيرة، فلا حكمة بعده ولا قوّة ولا قدرة.

ذُهل الكورنثيون من مركزية المصلوب والصليب(16) في السيرة السيدية وفي تبشير بولس والقوا اسلحتهم معترفين بألوهية الملك المرتفع على الخشبتين وبالسلطة الرسولية البولسية وبسمو الاخلاقيات الانجيلية، كما فغر الناس - بما فيهم العظماء - افواههم أو سدّوها اندهاشا وحزنا وهيبة وإجلالا، أمام مشهد المصلوب (عن أشعيا 52: ،51 متّى27: 54).

تتلخّص فكرة الرسول بأن الصليب الذي يبدو حماقة، (يحقّق الخلاص بطريقة تبدو مجنونة (أو حمقاء)(17). وبما ان الصليب مركز البشارة فإن (عدوى) جنونه تنتقل اليها، إذ يَعرض حماقة وعجزا يُعرض عنهما اليهودي المتعطش للمعجزات واليوناني المتفذلك المتفلسف الذي (لا يعجبه العجب)!(18) ويرى بولس تناقضاً بين (حكمة العالم) العبرية أو (حكمة الدهر) اليونانية الهلنستية التي تريد أن (تريح رأسها) وأن تتأكّد بحواسّها - ولا سيّما البصر - من صحة عقيدتها، محاولة أن تخفض مستوى أخلاقيات الانجيل(19)، وبين (حكمة الله) المتجلية في الصليب الكريم المحيي الذي يظهر لاول وهلة حقيرا قاتلا. المصلوب والصليب متماهيان (s'identifient): يكتب بولس الرسول نفسه ان يسوع صالح العالم مع الله (بدم صليبه) (كولسي 1: 20).انهما - أي المصلوب والصليب المتلاصقين في عناق قاتل محيٍ- (حكمة الله) وقدرته وخلاصه، فقد انقلبت الموازين كما ترتّل الليترجية اللاتينية:

(لاحت علامات الفدا سرّ الصليب قد بدا الحيّ فيه إذ غدا ميتا حياة أوجدا)

تحوّلت أداة الموت حياة ووسيلة الذل مجدا! وكان قد كتب صاحب المزامير: (صار إلى البكم كل آثم) (107 (106): 42 ب). وأفحم سواد الصليب والقبر والظلمة التي غشيت الارض أهل الفكر والاجتهاد!

ويخلص بولس إلى انتقاد (رؤساء هذا العالم) الذين ما عرفوا الحكمة الربانية وتمادوا في جهلهم وجهالتهم وعمى بصائرهم حتى (صلبوا رب المجد).